EL MINISTERIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS Y LA DISCIPLINA

 

 

 

Hebreos 12; 3-11

 

 3  Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar.  4  Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado;  5  y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor,  Ni desmayes cuando eres reprendido por él; 6  Porque el Señor al que ama, disciplina,  Y azota a todo el que recibe por hijo. 7  Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8  Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 9  Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10  Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 11  Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.

 

           Pocas palabras de las Escrituras han sido más a menudo puestas como bálsamo curativo en corazones heridos. Puede que pasen mucho tiempo desapercibidas en la página, como un faro bajo un sol tranquilo, pero tarde o temprano cae la noche tormentosa y luego el rayo brillante se apaga y es bienvenido. Profundizan en el significado de la vida como disciplina; nos dicen cuánto mejor es la disciplina de Dios que la de los padres más amorosos y sabios, y dan esa superioridad como una razón para que le demos más obediencia completa y alegre que a los demás.

 

Ahora, para captar el significado completo de estas palabras, debemos notar que las disciplinas terrenal y celestial se describen en cuatro cláusulas contrastadas, que están ordenadas en lo que los estudiantes llaman paralelismo invertido, es decir, la primera cláusula corresponde a la cuarta, y la segunda a la tercera. "Por unos días" se empareja con "para que podamos ser partícipes de Su santidad". Ahora, eso no parece un contraste a primera vista; pero observe que el "para" en la cláusula anterior no es el "para" de duración, sino de dirección. No nos dice el espacio durante el cual dura el castigo o la disciplina, sino el fin hacia el que apunta. La disciplina de los padres terrenales entrena a un niño o una niña para las circunstancias, actividades, ocupaciones, profesiones, todo lo cual termina con el breve lapso de la vida. El entrenamiento de Dios es para un día eterno. Sería bastante irrelevante incluir aquí cualquier referencia al período de tiempo durante el cual dura la disciplina de un padre terrenal, pero está en total consonancia con la intención del escritor de detenerse en el alcance limitado de la única, y el propósito amplio y eterno del otro.

Luego, en cuanto al otro contraste - "para su propio placer", o, como dice la Versión Revisada, "como les pareció bien" - "pero Él para nuestro beneficio". Elementos de peculiaridad personal, capricho, pasión, concepciones limitadas y posiblemente erróneas de lo que es correcto hacer por el niño, entran en la formación de los más sabios y cariñosos entre nosotros; y a menudo cometemos un error y hacemos daño cuando pensamos que lo estamos haciendo bien. Pero la educación de Dios proviene de una consideración simple e infalible del beneficio de Su hijo. Así, el principio rector de las dos disciplinas se contrasta en las dos cláusulas centrales.

 

Ahora, estos son pensamientos muy raídos, comunes y pasados ​​de moda; pero, quizás, son tan familiares que no tienen el poder que les corresponde sobre nosotros; y deseo intentar en este escrito, si puedo, profundizar más en ellos, o hacerlos más en nosotros, mediante una o dos observaciones muy sencillas.

 

I. Quisiera pedirles que noten, en primer lugar, la concepción grande, profunda y general, firmemente arraigada aquí, de la vida como sólo inteligible cuando se la considera educación o disciplina.

Corrige, castiga, entrena, educa. Esa es la palabra más profunda sobre todo lo que nos acontece. Ahora, hay dos o tres pensamientos muy obvios involucrados en eso, que nos harían a todos más tranquilos, más nobles y más fuertes, si estuvieran vívida y vitalmente presentes para nosotros día a día.

La primera es que todo lo que nos acontece tiene una voluntad detrás y coopera hasta un fin. La vida no es un montón de incidentes inconexos, como varios eslabones arrojados al suelo, sino que los eslabones son una cadena y la cadena tiene un elemento básico. No es una ley sin legislador la que da forma a la vida de los hombres. No es un azar ciego e impersonal que lo preside. Estos mismos meteoros que los astrónomos esperan que en otoño vuelen y destellen por el cielo en un aparente desorden salvaje, todos obedecen a la ley. Nuestras vidas, de la misma manera, son pensamientos encarnados de Dios, en lo que respecta a los incidentes que les suceden. Podemos estropear, podemos luchar contra, podemos contradecir el propósito divino que preside; pero sin embargo, detrás de la danza salvaje de luces centelleantes y transitorias que recorren el cielo a toda velocidad, hay guías, no un Poder impersonal, sino un viviente; Él, no ellos —hombres, circunstancias, lo que la gente llama causas secundarias— Él corrige, y lo hace con un gran propósito.

 

¡Ah! Si creyéramos eso, y no lo dijéramos simplemente, desde los dientes hacia afuera, sino si fuera una convicción viva para nosotros, ¿no crees que nuestras vidas se elevarían hacia una nobleza y se asentarían en una tranquilidad completamente extraña a ellos hoy?

 

Pero, además, hay que captar el otro pensamiento, que todos nuestros días estamos aquí en un estado de pupilaje. El mundo es la guardería de Dios. Hay muchas mansiones en la casa del Padre; y esta tierra es donde guarda a los pequeños. Ese es el verdadero significado de todo lo que nos acontece. Es educación. El trabajo no valdría la pena si no fuera así. Se nos da la vida para enseñarnos a vivir, a ejercitar nuestras facultades, a darnos hábitos y facilidades de trabajo. Somos como niños en un barco escuela que permanece la mayor parte del tiempo en el puerto, y de vez en cuando emprende algún crucero corto y fácil; no por el bien de llegar a ninguna parte en particular, sino por el bien de ejercitar a los muchachos en la marinería.

Pero esa concepción del significado de cada acontecimiento que nos acontece lleva consigo la concepción del conjunto de esta vida, como una educación hacia la otra vida, la eterna. No entiendo cómo un hombre puede soportar vivir aquí y hacer todo su doloroso trabajo, a menos que piense que con ello se está preparando para la vida del más allá; y que "nada puede privarlo de la fuerza que hizo suya estando aquí". El mineral en bruto se convierte en acero al ser: "Sumergido en baños de lágrimas sibilantes, y ardiente de esperanzas y temores, y golpeado por los golpes de la fatalidad".

Y luego, ¿entonces qué? ¿Un instrumento, así modelado, templado y pulido, está destinado a romperse y "arrojarse como basura al vacío"? Ciertamente no. Si esta vida es la educación, como es obvio a partir de su propia cara entonces no es un lugar en el que ejercerá las cualidades que hemos adquirido aquí, y se manifiestan en las formas más elevadas de los caracteres que aquí hemos hecho nuestros.

 

Ahora si llevamos estos pensamientos con nosotros habitualmente, ¡qué diferencia hará en todo lo que nos suceda! A menudo escuchas a hombres quejarse y murmurar sobre los misterios del dolor, la tristeza y el sufrimiento de este mundo, preguntándose si hay alguna Voluntad amorosa detrás de todo esto. Ese interrogante perplejo se basa en la hipótesis de que la vida está destinada principalmente al disfrute o al bien material. Si una vez comprendiéramos en su alcance más aplicable esta simple verdad, que la vida es una disciplina, tendríamos menos dificultades para comprender lo que la gente llama los misterios de la Providencia. No digo que lo interpretaría todo, pero interpretaría un trato inmenso. Nos entusiasmaría, a medida que llegaba cada evento, descubrir su misión especial y lo que se suponía que debía hacer por nosotros. Dignificaría bagatelas, y reduciría la abrumadora magnitud de los llamados grandes acontecimientos, y nos convertiría en señores de nosotros mismos y señores de las circunstancias, y estaríamos listos para exprimir hasta la última gota de posible ventaja de cada cosa que nos aconteciera. La vida es la disciplina de un padre.

 

II. Tenga en cuenta el principio rector de esa disciplina.

 

"Ellos ... como les pareció bien." Ya he dicho que, incluso en el entrenamiento más sabio y desinteresado de un padre terrenal, se mezclarán elementos subjetivos, peculiaridades de visión y pensamiento y, a veces, de pasión, capricho y otros ingredientes, que restan valor a todo ese entrenamiento. . El principio rector para cada padre terrenal solo puede ser su concepción de lo que es para el bien de su hijo, incluso en el mejor; y muchas veces esa no es simplemente la guía por la cual se dirige la disciplina de los padres. De modo que el texto nos aleja de todas estas imperfecciones y nos dice: "Él para nuestro beneficio", sin mirar de reojo a nada más y con un conocimiento enteramente sabio de lo que es mejor para nosotros, de modo que el resultado siempre será y solo por nuestro bien. Este es el punto de vista desde el cual todo cristiano debe contemplar todo lo que le acontece.

 

¿Qué sigue? Esto, claramente: no existe el mal excepto el mal del pecado. Todo lo que viene es bueno, de diversos tipos y complexiones, pero todos genéricamente iguales. La inundación llega sobre los campos y los hombres están desesperados. Baja; y luego, como el limo que dejó el Nilo en la inundación, hay mejor suelo para la fertilización de nuestros campos. Las tormentas evitan que el mar y el aire se estanquen. Todo lo que los hombres llaman mal, en el mundo material, tiene un alma de bien.

Ese es un viejo, viejo lugar común; pero, al igual que el otro, del que he estado hablando, se profesa más a menudo que se realiza, y necesitamos volver a reconocerlo más enteramente de lo que normalmente somos. Si es que toda mi vida es disciplina paternal y que Dios no comete errores, entonces puedo abrazar lo que me venga y estar seguro de que encontraré en él lo que sea para mi bien.

 

Ah, hermanos, es fácil decir lo que cuando las cosas van bien, pero, sin duda, cuando cae la noche es el momento de las estrellas brillar. Esa palabra de gracia debería brillar sobre algunos de nosotros en las perplejidades, los dolores, las desilusiones y las tristezas de hoy: "Él para nuestro provecho".

 

Ahora bien, ese gran pensamiento no niega en lo más mínimo el hecho de que el dolor y la tristeza, y el llamado mal, son muy verdaderos. No hay falso estoicismo en el cristianismo. La misión de nuestros problemas no se llevaría a cabo a menos que nos molestaran. El bien que obtenemos de un dolor no se realizará a menos que lo hagamos. "Lloren por ustedes mismos", dijo el Maestro, "y por sus hijos". Está bien que debemos retorcernos de dolor. Es correcto que cedamos a las impresiones que nos dejan las calamidades. Pero no es correcto que nos afecte tanto como para discernir en ellos este pensamiento de gracia: "para nuestro beneficio". Dios nos envía muchas muestras de amor, y entre ellas están las grandes y pequeñas molestias y dolores que acosan nuestra vida, y en cada una de ellas, si quisiéramos mirar, veríamos escrita, de Su propia mano, esta inscripción: " Por tu bien”.

 

El principio rector de todo lo que nos acontece es el conocimiento infalible de Dios de lo que nos hará bien. Eso no evitará, y no tiene la intención de evitar, que la flecha hiera, pero sí limpia el veneno de la flecha y disminuye el dolor, y debería disminuir las lágrimas.

 

III. Por último, aquí vemos el gran objetivo de toda la disciplina.

El padre terrenal entrena a su hijo, o su hija, para ocupaciones terrenales. Estos duran un rato. Dios nos prepara para un fin eterno: "para que seamos partícipes de su santidad". El único objeto que es congruente con la naturaleza de un hombre, y está estampado en todo su ser, como su único fin adecuado, es que debe ser como Dios. La santidad es la abreviatura bíblica de todo aquello en la naturaleza divina que separa a Dios y lo eleva por encima de la criatura; y en ese aspecto de la palabra, el abismo nunca se puede reducir ni tender un puente entre nosotros y Él. Pero también es la expresión de la pureza moral y la perfección de esa naturaleza divina que lo separa de las criaturas mucho más realmente que los atributos metafísicos que pertenecen a su infinitud y eternidad; y en ese aspecto la gran esperanza que se nos da es que podamos acercarnos más y más a esa perfecta blancura de pureza, y aunque no podamos participar de Su ser esencial e inmutable, podamos " caminar ", como corresponde a nuestra limitada y cambiante naturalezas - "en la luz, como El" - como corresponde a Su ilimitado y eterno ser - " es en la luz. "Ese es el único fin que es digno de un hombre, siendo lo que es, proponerse a sí mismo como el resultado de su experiencia terrenal. Si fallo en eso, cualquier otra cosa que haya logrado, fallaré. Puede que me haya hecho rico, culto, culto, famoso, refinado, próspero; pero si al menos no he comenzado a ser como Dios en pureza, voluntad, corazón, entonces toda mi carrera ha perdido el propósito por el cual fui hecho, y para lo cual toda la disciplina de la vida ha sido prodigada en mí. Si fracasas allí, y dondequiera que tengas éxito, serás un fracaso. Triunfa allí y, donde sea que fracases, serás un éxito.

 

Ese gran y único fin digno puede alcanzarse mediante el ministerio de las circunstancias y la disciplina a través de la cual Dios nos pasa. Estas no son las únicas formas en las que Él nos hace partícipes de Su santidad, como bien sabemos. Está la obra de ese Espíritu Divino que se concede a cada creyente para insuflar en él el aliento santo de una vida inmortal e incorruptible. Para trabajar junto con ellos existe la influencia que ejercen sobre nosotros las circunstancias en las que nos encontramos y los deberes que tenemos que realizar. Todos estos pueden ayudarnos a estar más cerca y a gustarnos de Dios.

 

Esa es la intención de nuestros dolores. Nos destetarán; ellos nos refinarán; nos llevarán a Su pecho, como un viento fuerte podría llevar a un hombre a algún refugio de sí mismo. Estoy seguro de que entre los que están leyendo, hay algunos que pueden atestiguar con gratitud que se acercaron más a Dios por un dolor breve y agudo que por muchos largos días de prosperidad. Lo que Absalón, a su manera rebelde e impulsiva, hizo con Joab es como lo que Dios a veces hace con sus hijos. Joab no quiso ir al palacio de Absalón, así que Absalón prendió fuego a su trigo; y luego vino Joab. Entonces Dios a veces quema nuestras cosechas para que podamos ir a Él.

 

Pero el dolor que pretende acercarnos a Él puede ser en vano. Las mismas circunstancias pueden producir efectos opuestos. Me atrevería a decir que ahora hay personas que están leyendo estas líneas y que se han endurecido, hosco, amargado y paralizado por un buen trabajo, porque tienen alguna carga pesada o alguna herida que la vida nunca puede curar, que debe ser cargada o que duele. Ah, hermanos, a menudo somos como tripulaciones de náufragos, de los cuales algunos son empujados por el peligro a sus rodillas, y otros son llevados a los barriles de los espíritus. Cuídate de no desperdiciar tus dolores; que no dejes que los preciosos regalos de la decepción, el dolor, la pérdida, la soledad, la mala salud o aflicciones similares que vienen en tu vida diaria te estropeen en lugar de curarte. Mira que te envíen más cerca de Dios, y no que te alejen más de Él. Asegúrate de que te hagan sentir más ansioso por tener las riquezas duraderas y la justicia que ningún hombre puede arrebatarte, que por aferrarte a lo que aún pueda quedar de fugaces alegrías terrenales.

 

Así que, hermanos, tratemos de educarnos en la convicción habitual y operativa de que la vida es disciplina. Entreguémonos a la voluntad amorosa del Padre infalible, el Amor perfecto. Tengamos cuidado de no sacar nada bueno de lo que está cargado hasta el borde con el bien. Y asegurémonos de que de las muchas circunstancias fugaces de la vida recojamos y guardemos el fruto eterno de ser partícipes de Su santidad. Que nunca tenga que decirse de ninguno de nosotros que desperdiciamos las misericordias que también fueron juicios, y no encontramos nada bueno en las cosas que nuestros corazones torturados sintieron que también eran males; no sea que Dios tenga que lamentarse por cualquiera de nosotros: "En vano he herido a tus hijos; ¡no han recibido corrección!"