LIBRO DE DANIEL Capítulo 6; 1-7

 

 

 1  Pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas, que gobernasen en todo el reino.

 2 Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado.

 3  Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y gobernadores, porque había en él un espíritu superior; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.

 4  Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión para acusar a Daniel en lo relacionado al reino; mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él.

 5  Entonces dijeron aquellos hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la hallamos contra él en relación con la ley de su Dios.

 6  Entonces estos gobernadores y sátrapas se juntaron delante del rey, y le dijeron así: ¡Rey Darío, para siempre vive!

 7  Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.

  

 

Daniel 6:1

Agradó a Darío poner sobre el reino - Evidentemente sobre el reino de Babilonia, ahora unido al de Media y Persia. Como esto ahora estaba sujeto a él, y tributario a él, sería natural nombrar personas sobre él en quien pudiera confiar, para la administración de justicia, para el cobro de rentas, etc. Otros, sin embargo, suponen que esto se relaciona con todo el reino de Persia, pero como la referencia aquí es principalmente a lo que fue el reino de Babilonia, es más bien de suponer que esto es a lo que se alude particularmente. Además, es poco probable que hubiera exaltado a Daniel, un judío residente en Babilonia, a un puesto tan importante como el de primer ministro sobre todo el imperio, aunque dada su posición y posición en Babilonia no hay ninguna improbabilidad en suponiendo que pudiera haber ocupado, bajo el reinado de Darío, un lugar similar al que había ocupado bajo Nabucodonosor y Belsasar. Al dividir el reino en provincias y colocar oficiales sobre cada departamento, Darío siguió el mismo plan que Jenofonte nos dice que Ciro hizo sobre las naciones conquistadas por él, Cyrop. viii.: Εδόκει ἀυτῷ σατράπας ἤδη πέμπειν ἐπὶ τά κατεστραμμένα ἔθνη Edokei autō satrapas ēdēta kastra "empe - it

Le pareció bien nombrar sátrapas sobre las naciones conquistadas.”  Ester 1:1 Aconteció en los días de Asuero, el Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía sobre ciento veintisiete provincias. El arzobispo Usher (Annal.) cree que el plan fue instituido por primera vez por Ciro y se siguió por sugerencia suya. Era una medida de evidente prudencia para mantener en sujeción un imperio tan extenso.

Ciento veinte príncipes - La palabra aquí traducida como "príncipes" (אחשׁדרפניא 'ăchashedarepenayā') aparece solo en Daniel en la forma caldea, aunque en la forma hebrea se encuentra en el libro de Ester 3:12 Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes primero, al día trece del mismo, y fue escrito conforme a todo lo que mandó Amán, a los sátrapas del rey, a los capitanes que estaban sobre cada provincia y a los príncipes de cada pueblo, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo según su lengua; en nombre del rey Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey.; Ester 8:9 Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Siván, a los veintitrés días de ese mes; y se escribió conforme a todo lo que mandó Mardoqueo, a los judíos, y a los sátrapas, los capitanes y los príncipes de las provincias que había desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias; a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo conforme a su lengua, a los judíos también conforme a su escritura y lengua.; Ester 9:3 Y todos los príncipes de las provincias, los sátrapas, capitanes y oficiales del rey, apoyaban a los judíos; porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos.  Y en Esdras 8:36 Y entregaron los despachos del rey a sus sátrapas y capitanes del otro lado del río, los cuales ayudaron al pueblo y a la casa de Dios.; en Esther y Esdras  uniformemente rendidos lugartenientes. Es una palabra de origen persa, y es probablemente la forma hebrea de pronunciar la palabra persa satrap, o, como supone Gesenius, la palabra persa se pronunciaba ksatrap.  La palabra indudablemente se refiere a los sátrapas, o gobernadores, o virreyes persas en las grandes provincias del imperio, que poseían tanto poderes civiles como militares. Eran oficiales de alto rango y, siendo los representantes del soberano, rivalizaban con su estado y esplendor. Partes individuales o subdivisiones de estas provincias estaban bajo oficiales inferiores; los sátrapas gobernaban provincias enteras. La palabra se traduce sátrapas en griego y en la Vulgata latina.

 

Daniel 6:2

Y sobre estos, tres presidentes - סרכין sârekı̂yn. Esta palabra se encuentra sólo en plural. La etimología es incierta, pero su significado no es dudoso. La palabra presidente lo expresa con bastante precisión, denotando un alto oficial que presidía a otros. No es improbable que éstos presidieran distintos departamentos, correspondiendo un poco a lo que ahora se llama “secretarios” -como Secretarios de Estado, de Hacienda, de Relaciones Exteriores, etc., aunque esto no se especifica en particular.

De los cuales Daniel fue primero - Primero en rango. Probablemente ocupó este cargo por el rango que se sabe que ocupó bajo los reyes de Babilonia, y debido a su reputación de habilidad e integridad.

Para que los príncipes les den cuentas - Sé inmediatamente responsable ante ellos; las cuentas de su propia administración y del estado del imperio.

Y el rey no debería tener ningún daño, ya sea en la pérdida de ingresos o en cualquier mala administración de los asuntos.   Esdras 4:13. “Ahora sea notorio al rey, que si aquella ciudad fuere reedificada, y los muros fueren levantados, no pagarán tributo, impuesto y rentas, y el erario de los reyes será menoscabado.”. Se consideraba al rey como la fuente de todo poder y, de hecho, como el propietario supremo del reino, y cualquier malversación en el cargo se consideraba una lesión para él.

 

Daniel 6:3

Entonces este Daniel fue preferido sobre los presidentes y príncipes, es decir, él estaba a la cabeza de ellos, o fue colocado en rango y cargo sobre ellos. “Porque había en él un espíritu excelente.” Esto puede referirse tanto a su sabiduría como a su integridad, las cuales serían necesarias en tal cargo. Era un cargo de gran dificultad y responsabilidad para manejar los asuntos del imperio de manera adecuada, y requería el talento de un estadista consumado y, al mismo tiempo, como era un cargo en el que el soberano depositaba su confianza, exigía integridad. La palabra “excelente” (יתירא yattı̂yrâ') significa, propiamente, lo que sobra, o lo que es abundante, o más que suficiente, y luego todo lo que es muy grande, excelente, preeminente. Vulgata latina, Spiritus Dei amplior - "el espíritu de Dios en abundancia". Griego πνεῦμα περισσὸν pneuma perisson. No se dice aquí a qué prueba de sus habilidades e integridad fue sometido Daniel antes de ser exaltado así, pero no es necesario suponer que tal prueba ocurrió de inmediato, o inmediatamente después de la ascensión al trono de Darío. Probablemente, como se le encontró en el cargo designado por Belsasar, Darío lo continuó y, como resultado de su probada integridad, fue exaltado a su debido tiempo al cargo de primer ministro. “Y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.”

Todo el reino sobre el cual presidió, abarcando Media, Persia, Babilonia y todas las provincias dependientes conquistadas. Esto demuestra que los príncipes a que se refiere Daniel 6:1, eran los que estaban nombrados sobre Babilonia, ya que Daniel 6:2 ya estaba puesto a la cabeza de todos estos príncipes. Sin embargo, como consecuencia de su talento y fidelidad, el rey estaba meditando la importante medida de colocarlo sobre todo el reino unido como primer ministro. No es improbable que se forme tal propósito con respecto a un oficial tan talentoso y fiel como lo era Daniel. El griego de Teodoción traduce esto como si realmente se hubiera hecho: καὶ ὁ βασιλεὺς κατέστησεν ἀυτον, κ.τ.λ. kai ho basileus katestēsen auton, etc. - “Y el rey lo puso sobre todo su reino”. Pero el caldeo (אשׁית 'ăshı̂yth) indica más bien un propósito o intención de hacerlo; o más bien, tal vez, que en realidad estaba haciendo arreglos para hacer esto. Probablemente fue el hecho de que se percibiera este diseño, y que los arreglos se comenzaran realmente, lo que despertó la envidia y la mala voluntad de sus compañeros oficiales, y los indujo a determinar su ruina.

 

Daniel 6:4

Entonces los presidentes y príncipes buscaron ocasión contra Daniel - La palabra traducida “ocasión” (עלה ‛illâh) significa pretexto o pretensión. “Los árabes usan la palabra de cualquier negocio o asunto que sirva como causa o pretexto para descuidar otro negocio”. - Gesenius, Lexicon. El significado es que buscaron algún pretexto plausible o razón con respecto a Daniel, por el cual el nombramiento contemplado pudiera ser impedido, y por el cual él pudiera ser efectivamente humillado. Nadie que esté familiarizado con las intrigas de gabinetes y tribunales puede tener dudas sobre la probabilidad de lo que aquí se afirma. Nada ha sido más común en el mundo que las intrigas de este tipo para humillar a un rival y llevar a los meritorios a un estado de degradación. La causa del complot aquí presentado parece haber sido mera envidia y celos, y quizás la consideración de que Daniel era un extranjero y uno de un pueblo despreciado mantenido en cautiverio. “Acerca del reino.” Con respecto a la administración del reino. Buscaron encontrar evidencia de malversación en el cargo, o abuso de poder, o intentos de engrandecimiento personal, o falta de atención a los deberes del cargo. Esto es literalmente “del lado del reino”; y el significado es que la acusación fue buscada en ese sentido, o en ese sentido. Es probable que ningún otro cargo sea eficaz, excepto uno relacionado con la mala administración en el cargo.

Pero no pudieron hallar ocasión ni falta - Este es un testimonio honorable de la fidelidad de Daniel, y de la rectitud de su carácter. Si hubiera habido alguna malversación en el cargo, estos hombres la habrían detectado.

 

Daniel 6:5

No encontraremos ninguna ocasión... - No encontraremos ningún pretexto ni ninguna causa por la cual pueda ser humillado y degradado. Estaban satisfechos de su integridad, y vieron que era vano esperar lograr sus propósitos mediante cualquier ataque a su carácter moral, o cualquier acusación contra él con respecto a la manera en que había cumplido con los deberes de su cargo.

Excepto que lo encontremos contra él con respecto a la ley de su Dios - A menos que sea con respecto a su religión; a menos que podamos interpretar su conciencia conocida con respecto a su religión como para hacer de eso una prueba de su falta de voluntad para obedecer al rey. Se les ocurrió que tal era su bien entendida fidelidad en sus deberes religiosos, y su escrupulosidad, que podían esperar que, pasara lo que pasara, sería hallado fiel a su Dios, y que esto podría ser una base de cálculo en cualquier medida que pudieran proponer para su caída. Sus hábitos parecen haber sido bien entendidos, y su carácter estaba tan fijado que podían proceder sobre esto como un asunto resuelto en sus planes contra él. La única pregunta era cómo interpretar su conducta a este respecto como criminal, o cómo hacer que el rey escuchara cualquier acusación contra él por este motivo, ya que sus opiniones religiosas eran bien conocidas cuando fue nombrado para el cargo; la adoración del Dios de Daniel no estaba prohibida por las leyes del reino, y no sería fácil procurar una ley directa y abiertamente que lo prohibiera.

No es probable que el rey hubiera consentido en aprobar tal ley directamente propuesta, una ley que hubiera sido tan probable que produjera disturbios, y cuando no se podría haber alegado ningún motivo plausible para ello. Sin embargo, hubo otro método, sin embargo, que se les ocurrió a estos astutos consejeros, que era, aunque no parecían apuntar absoluta y directamente a prohibir ese culto, acercarse al rey con una propuesta que sería halagadora para su vanidad, y eso, tal vez, podría sugerirse como una pregunta de prueba, mostrando el grado de estima en que se le tenía en el imperio y la disposición de sus súbditos a obedecerle. Al proponer una ley que, por un período limitado, a nadie se le permitiera presentar una petición de ningún tipo a nadie, excepto al rey mismo, se lograría el objetivo. Se podría persuadir a un monarca vanidoso de aprobar tal ley, y esto podría presentársele como una medida no impropia para probar a sus súbditos en cuanto a su disposición a mostrarle respeto y obediencia; y al mismo tiempo sería seguro efectuar el propósito contra Daniel, porque no tenían ninguna duda de que se adheriría firmemente a los principios de su religión y a sus bien conocidos hábitos de adoración. Este plan era, por lo tanto, astuto en extremo, y era el tributo más alto que podía rendirse a Daniel. Sería bueno que el carácter religioso y los hábitos fijos de todos los que profesan la religión se entendieran tan bien que fuera absolutamente cierto que ninguna acusación podría hacerse contra ellos por ningún otro motivo, sino que su adhesión a sus principios religiosos podría calcularse sobre como base de la acción, cualesquiera que sean las consecuencias.

 

Daniel 6:6

Entonces estos presidentes y príncipes se reunieron -   llegó tumultuosamente  - רגשׁ râgash - correr junto con tumulto. No se dice por qué se juntaron de esa manera. Bertholdt sugiere que significa que vinieron en procesión, o en un cuerpo, al rey; pero indudablemente existe la idea de que lo hagan con prisa, o con una apariencia de gran seriedad o excitación. Tal vez imaginaron que sería más probable que llevaran a cabo la medida si se proponía como algo que exigía una acción inmediata, o algo en lo que pareciera que estaba involucrada la seguridad misma del rey, que si se proponía de manera serena y tranquila. Si se sugirió de tal manera que pareciera admitir la deliberación, tal vez podría despertar la sospecha del rey, o podría haber hecho preguntas sobre el motivo de la necesidad de tal ley, que podría no haber sido fácil de responder.

 

 Daniel 6:7

Todos los presidentes del reino, el gobernador... - Aquí se enumeran varios funcionarios que no están en los versos anteriores, por haber entrado en la conspiración. Es posible, de hecho, que todas estas diferentes clases de oficiales hubieran sido consultadas y hubieran estado de acuerdo en solicitar la promulgación de la ley propuesta; pero es mucho más probable que los líderes simplemente representaron o afirmaron lo que aquí se dice para estar más seguros de la promulgación de la ley. Si todos los oficiales del reino los presentaran tal como lo propusieron, parece que concibieron que no habría vacilación por parte de Darius en conceder la solicitud. No podían dejar de ser conscientes de que se trataba de una solicitud inusual, y que podría parecer irrazonable, y por lo tanto, parecen haber usado todas las precauciones para asegurar la aprobación de la ley.

Han consultado juntos para establecer un estatuto real - O, que tal estatuto pueda ser establecido. Sabían que sólo el rey mismo podía establecerla, pero tenían la costumbre, sin duda, de recomendar aquellas leyes que suponían serían para el bien del reino.

Y para hacer un decreto firme -  prohibición. La palabra usada (אסר 'ĕsâr - de אסר 'âsar - atar) significa, propiamente, atadura; luego cualquier cosa que sea vinculante u obligatoria, como una prohibición, un interdicto, una ley.

Que todo el que pida - Cualquiera de cualquier rango. El verdadero propósito era involucrar a Daniel en la desgracia, pero para hacer esto era necesario hacer que la prohibición fuera universal, como Herodes, para estar seguro de que había cortado al infante rey de los judíos, estaba en la necesidad de destruyendo a todos los niños del lugar.

De cualquier dios u hombre: esto incluiría todos los dioses reconocidos en Babilonia y todas las divinidades extranjeras.

Durante treinta días - El objeto de esta limitación de tiempo era quizás doble:

(1) estarían seguros de lograr su propósito con respecto a Daniel, porque entendían tan bien sus principios y hábitos que no tenían duda de que dentro de esos tres se encontraría dedicado a la adoración de su Dios; y

(2) no sería bueno hacer la ley perpetua, y hacerla vinculante por más de treinta días podría exponerlos al peligro de tumultos populares. Era bastante fácil ver que tal ley no se podía hacer cumplir por mucho tiempo, sin embargo, parece que supusieron que la gente la consentiría por un período tan breve como un mes. Por irrazonable que pueda parecer, sin embargo, por un espacio de tiempo tan corto, podría esperarse que se sometiera pacientemente a él.

Excepto de ti, oh rey - Tal vez directamente, o a través de algún ministro del reino.

Será echado en el foso de los leones - La palabra “guarida” (גוב gôb) significa, propiamente, un pozo o cisterna; y la idea es que la guarida estaba bajo tierra, probablemente una cueva construida para ese propósito. Se hizo con una entrada tan angosta que se podía cubrir con una piedra y asegurarla perfectamente. “Los recintos de las fieras”, dice Bertholdt, pp. 397, 398, “especialmente de los leones”, que antes tenían los reyes de Asia y del noroeste de África, como los tienen en la actualidad, generalmente se construían bajo tierra, pero eran ordinariamente cuevas que habían sido excavadas para este propósito,   encerradas dentro de una pared a través de la cual una puerta conducía desde la pared exterior al espacio que se encontraba entre las paredes, dentro del cual las personas podían pasar y contemplar las bestias salvajes. .” “El emperador de Marruecos dice que Host (Beschreibung von Marokos und Fess, p. 290, citado en Morgenland de Rosenmuller, in loc.), “tiene una cueva para leones”, - Lowengrube - en la que a veces los hombres, y especialmente los judíos, son introducidos; pero generalmente volvieron a subir ilesos, porque los capataces de los leones son comúnmente judíos, y tienen un instrumento afilado en sus manos, y con esto pueden pasar entre ellos, si tienen cuidado de mantener sus caras hacia los leones, porque un león no permitirá que nadie le dé la espalda.

Los otros judíos no permitirán que sus hermanos permanezcan en tal cueva más de una noche, porque los leones estarían demasiado hambrientos, pero rescatan a sus hermanos de la cueva mediante el pago de dinero, que, de hecho, es el objeto del emperador.” En otro lugar (p. 77), describe una de estas cuevas. “En un extremo del recinto hay un lugar para avestruces y sus crías, y en el otro extremo hacia la montaña hay una cueva para leones, la cual está en una gran caverna en la tierra que tiene un muro divisorio, en medio de que es una puerta, que los judíos que están a cargo de los leones pueden abrir y cerrar desde arriba, y por medio de la comida, atraen a los leones de una habitación a otra, para que tengan la oportunidad de limpiar la jaula. Todo está bajo el cielo abierto”. No se dice bajo qué pretexto los astutos consejeros indujeron al rey a ratificar este estatuto. Alguna o todas las cosas siguientes pueden haber inducido al monarca a firmar el decreto:

(1) La ley propuesta era en gran medida halagadora para el rey, y él pudo haber estado listo de inmediato para firmar un decreto que por el momento le dio una supremacía sobre los dioses y los hombres. Si Alejandro Magno deseaba ser adorado como un dios, no es improbable que un monarca persa orgulloso y débil estuviera dispuesto a recibir un tributo similar. Jerjes hizo cosas más tontas que las que aquí se atribuyen a Darío. Los casos de esto no faltan. De Holofernes, en Judith 3:8, se dice que él “había decretado destruir todos los dioses de la tierra, que todas las naciones adoraran solamente a Nabucodonosor, y que todas las lenguas y tribus lo invocaran como dios”.

(2) Puede que se le haya ocurrido, o puede que se le haya sugerido, que esta era una forma eficaz de probar la disposición de sus súbditos a obedecerle y honrarle. Es posible que se haya instado a que alguna de esas pruebas no era impropia, y esto determinaría cuál era el espíritu de obediencia, así como cualquier otro.

(3) Sin embargo, es más probable que se haya representado que había algún peligro de insubordinación, o alguna conspiración entre el pueblo, y que era necesario que el soberano emitiera algún mandato que lo sofocara de inmediato y con eficacia. Es posible que se haya insinuado que existía el peligro de una revuelta, y que sería una forma eficaz de prevenirla ordenar que cualquiera que solicitara algún favor a alguien que no fuera el rey debería ser castigado, porque esto traería todos los asuntos inmediatamente ante él, y asegurar el orden. La prisa y el fervor con que exhortaron su solicitud más bien parecería implicar que hubo una manifestación de que había surgido alguna ocasión repentina que hacía apropiada la promulgación de tal estatuto.

(4) O el rey puede haber tenido la costumbre de firmar los decretos propuestos por sus consejeros con poca vacilación y, perdido en la tranquilidad y la sensualidad, y percibiendo solo que esta ley propuesta era halagadora para él, y no deliberando sobre lo que podría sea su posible resultado, puede haberlo firmado de inmediato.