LIBRO DE DANIEL Capítulo 4; 34-37

 

  34  Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.

 35  Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?

 36  En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida.

 37  Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con soberbia.

 

Daniel 4:34

Y al final de los días - Es decir, el tiempo designado; a saber, los “siete tiempos” que habían de pasar sobre él.

Yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo - Probablemente lo primero que indicaba volver a la razón. No sería descabellado, suponiendo que estuviera privado de la razón en el mismo instante en que una voz parecía hablarle del cielo, y que continuara completamente loco o idiota durante el largo intervalo de siete años, que el primer indicio de volver la razón sería su mirada hacia el lugar de donde parecía venir esa voz, como si aún le hablara. En algunas formas de trastorno mental, cuando sobreviene repentinamente a un hombre, el efecto es aniquilar por completo el intervalo, de modo que, cuando se restablece la razón, el individuo relaciona en su recuerdo lo último que ocurrió cuando la razón cesó con el momento en que está restaurado. Un paciente había sido durante mucho tiempo un interno de un apartamento loco en Providence, Rhode Island. Era marinero y había resultado herido en la cabeza cuando su barco estaba en un enfrentamiento naval, y se suponía que su cerebro había quedado afectado de forma permanente.

Durante muchos años fue un idiota, y no se albergaron esperanzas de su recuperación. Finalmente se sugirió que se debía realizar la operación de trepanación, y en el mismo instante en que el hueso se levantó por la presión sobre el cerebro, exclamó: "¿Ha golpeado?" Todo el intervalo de tiempo fue borrado de su memoria. El Dr. Abercrombie menciona casos similares ("Intellectual Powers", págs. 252, 253).  Un hombre había trabajado durante un día con un escarabajo y cuñas para partir trozos de madera para erigir una cerca. Por la noche, antes de irse a casa, puso el escarabajo y las cuñas en el hueco de un árbol viejo y ordenó a sus hijos, que habían estado trabajando en un campo contiguo, que lo acompañaran a la mañana siguiente para ayudarlo a hacer la cerca. Por la noche se volvió maníaco y continuó en un estado de locura durante varios años, tiempo durante el cual su mente no estuvo ocupada con ninguno de los temas con los que había estado versado cuando estaba sano.

Después de varios años, su razón volvió repentinamente, y la primera pregunta que hizo fue si sus hijos habían traído a casa el escarabajo y las cuñas. Una señora había estado intensamente ocupada durante algún tiempo en una pieza de costura. Antes de completarlo, se volvió loca y continuó en ese estado durante siete años; después de lo cual su razón volvió repentinamente. Una de las primeras preguntas que hizo se refería a su labor, aunque nunca había aludido a ella, que se recordara, durante su enfermedad. Otra dama estaba sujeta a paroxismos periódicos de delirio, que a menudo la atacaban tan repentinamente que en la conversación se detenía en medio de una historia, o incluso de una oración, y se ramificaba en el tema de la alucinación. Cuando recuperaba la razón, volvía a retomar el tema de la conversación que tenía en el momento del ataque, comenzando exactamente donde lo había dejado, aunque nunca lo había aludido durante su delirio; y en el siguiente ataque de delirio volvía a retomar el tema de la alucinación en el que había estado ocupada al concluir el paroxismo anterior. Algo similar pudo haberle ocurrido a Nabucodonosor. Fue privado de la razón por una repentina voz del cielo. Nada era más natural, ni estaría más de acuerdo con las leyes de la locura, que en el mismo instante en que recuperaba la razón mirara hacia el lugar de donde había parecido venir la voz.

Y mi entendimiento volvió a mí - Esto muestra que se consideraba a sí mismo como un maníaco, aunque sin duda ignoraba la manera en que había sido tratado. Parecería por la narración, y por las probabilidades del caso, que se encontró expulsado de su palacio, pastoreando ganado, y en la deplorable condición en cuanto a su apariencia personal que aquí describe. Al ver esto de hecho, y recordando la predicción, no pudo dudar de que esa era la forma en que había sido tratado durante el período de su angustiosa enfermedad.

Y bendije al Altísimo - Por su recuperación, y en humilde reconocimiento de su dependencia. “Los actos de alabanza a los que aquí se hace referencia son los retornos adecuados de una mente verdaderamente penitente, y profundamente sensible a sus faltas y a sus misericordias.”  

Y lo alabé y honré - Es decir, lo honré dándole gracias por su misericordia restauradora, reconociéndolo como el Dios verdadero, y reconociendo la verdad de que él tiene derecho a reinar, y que su reino ha terminado.  

Que vive para siempre - Él es el Dios viviente, como a menudo se le llama, en contraposición a todos los dioses falsos - que no tienen vida; y vive para siempre a diferencia de sus criaturas en la tierra, todas las cuales están destinadas a morir. Él vivirá cuando todos en la tierra hayan muerto; vivirá para siempre en el futuro, como ha vivido para siempre en el pasado.

Cuyo dominio es un dominio eterno - Su imperio se extiende a través de todos los tiempos, y continuará mientras transcurran las edades eternas.

Y su reino es de generación en generación - Las generaciones de los hombres cambian, y los monarcas mueren. Ningún soberano humano puede extender su propio poder sobre la próxima generación, ni puede asegurar su autoridad en la persona de sus sucesores. Pero el dominio de Dios permanece inalterable, mientras pasan las generaciones de los hombres; y cuando uno desaparece de la tierra, se encuentra con el siguiente con el mismo reclamo al derecho de soberanía, con los mismos principios de gobierno, llevando adelante, a través de esa y sucesivas edades, el cumplimiento de sus grandes y gloriosos propósitos.

 

Daniel 4:35

Y todos los habitantes de la tierra son reputados como nada - Son considerados como nada en comparación con él. Precisamente el mismo sentimiento se da en Isaías que se expresa aquí: “Todas las naciones delante de él son como nada; y le son contados menos que nada y vanidad.”

Y él hace según su voluntad en el ejército del cielo - En el ejército del cielo - בחיל bechēyol - Griego, “en el poder del cielo”, ἐν τῇ, δυνάμει en tē, dunamei. La palabra caldea significa propiamente fuerza, poderío, valor; y luego se aplica a un ejército como poseedor de fuerza, valor o fuerza. Aquí se aplica a los habitantes del cielo, probablemente considerados como un ejército o hueste, del cual Dios es la cabeza, y que él dirige o dirige para ejecutar sus propósitos.   El sentimiento aquí es que con respecto a los habitantes del cielo, representados como organizados o ordenados, Dios hace lo que le place. Una indicación de su voluntad es todo lo que se necesita para controlarlos. Este sentimiento está de acuerdo con todas las declaraciones de la Escritura, y es un punto de teología que debe entrar en toda visión justa de Dios. Así, en la oración del Señor está implícito: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Entonces Efesios 1:11 - "Quien hace todas las cosas según el designio de su propia voluntad". En el cielo se cumple la voluntad de Dios en el sentido más estricto y absoluto, porque su voluntad es ley, y la única ley para todos los que allí habitan. La obediencia es tan entera como si la voluntad de cada uno de los moradores no fuera más que una forma o manifestación de la voluntad de Dios mismo.

Y entre los habitantes de la tierra - Esto no puede significar, ni siquiera como lo entendió Nabucodonosor, que la voluntad de Dios se hace realmente entre los habitantes de la tierra en el mismo sentido y en la misma medida, como entre los que moran en el cielo. . Su diseño fue, sin duda, afirmar la supremacía y el control absoluto de Dios; un hecho que había sido ilustrado tan sorprendentemente en su propio caso. El sentimiento expresado por Nabucodonosor es cierto en los siguientes aspectos:

(1) Que el hombre no tiene poder para impedir el cumplimiento de los propósitos divinos.

(2) Que Dios cumplirá su diseño en todas las cosas, cualquiera que sea la oposición que pueda hacer el hombre.

(3) Que tiene control absoluto sobre todo ser humano, y sobre todo lo que pertenece a todos y cada uno.

(4) Que él anulará todas las cosas para hacerlas subordinadas a sus propios planes.

(5) Que hará uso de los hombres para lograr sus propios propósitos. Compare la nota en Isa_10:7.

(6) Que hay un gran y glorioso esquema de administración que Dios está llevando a cabo por medio de los hombres.

Y nadie puede detener su mano - literalmente, “nadie puede herir su mano” (Gesenius, “Lex.”); es decir, nadie puede refrenar su mano. El lenguaje se toma, dice Bertholdt, de la costumbre de golpear a los niños en la mano cuando están a punto de hacer algo malo, para contenerlos. La frase es común en los Targums para restringir, obstaculizar. Los árabes tienen una expresión similar de uso común. “Lex. Chal.” La verdad que se enseña aquí es que nadie tiene poder para detener la mano de Dios cuando se extiende para lograr los propósitos que tiene la intención de ejecutar; es decir, ciertamente logrará su propio placer.

O dile: ¿Qué haces? -  El significado aquí es claro. Dios es supremo, y hará su voluntad en el cielo y en la tierra. La seguridad de que todo se hará bien se funda en la perfección de su naturaleza; y eso es suficiente. Por misteriosos que nos parezcan sus caminos, sin embargo, en esa perfección de su naturaleza tenemos la más completa seguridad de que no se hará ningún mal a ninguna de sus criaturas. Nuestro deber, por lo tanto, es la sumisión serena a su santa voluntad, con la profunda convicción de que cualquier cosa que Dios haga se verá como correcta.

 

Daniel 4:36

Al mismo tiempo, mi razón volvió a mí, mostrando que se consideraba a sí mismo como un loco.

Y por la gloria de mi reino - Es decir, su restauración al ejercicio de su razón contribuyó a la gloria de su reino, ya sea por los actos de justicia y beneficencia que pretendía que caracterizaran el resto de su reinado, o por su propósito para reformar los abusos que se habían deslizado en el gobierno mientras estaba privado de su razón, o por su determinación de completar las obras públicas que se habían propuesto o comenzado antes de su aflicción.

Mi honor y brillo volvieron a mí - Evidentemente refiriéndose a su intelecto. Fue nuevamente restaurado a esa fuerza y claridad de entendimiento por la cual, antes de su aflicción, había sido capaz de hacer tanto por la gloria de su reino.

Y mis consejeros y mis señores me buscaron, como lo habían hecho antes. Durante su estado de alienación mental, por supuesto, los grandes señores del imperio no acudirían a él en busca de consejo.

Y me fue añadida majestad excelente: majestad y honor apropiados a mi estado, en lugar del trato propio de la condición de un maníaco; Theodotion traduce esto, "y mayor majestad me fue añadida". No es de ninguna manera improbable que se confiera un honor adicional al monarca recuperado.

 

Daniel 4:37

Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y honro al Rey de los cielos -  Se sintió llamado, de esta manera pública, a reconocer al verdadero Dios, cuya supremacía se le había hecho conocer de una manera tan conmovedora; para “alabarlo” por haberlo preservado y restaurado a su razón y su trono; ensalzarlo o exaltarlo, reconociendo su soberanía sobre los reyes poderosos de la tierra, y el poder de gobernar sobre todo; y para “honrarlo” dando a conocer su nombre y atributos en el extranjero, y usando toda su influencia como monarca para que sea reverenciado en todo su extenso imperio.

Todos cuyas obras son verdad -   El significado es que todo lo que hace lo hace de acuerdo con la verdadera naturaleza de las cosas, o con la justicia y la propiedad. No se basa en una falsa estimación de las cosas, como suele suceder con lo que hace el hombre. Cuán a menudo los planes y actos del hombre, incluso cuando hay las mejores intenciones, están basados en alguna falsa estimación de las cosas; en algunos puntos de vista que el resultado demuestra que han sido erróneos! Pero Dios ve las cosas precisamente como son, y sabe exactamente lo que se debe hacer en cada caso.

Y puede abatir a los que andan en soberbia - Lo que le había ocurrido a Nabucodonosor podría ocurrirle a otros, y como Dios había mostrado que podía reducir al soberano más exaltado de la tierra a la condición más baja en que puede estar un ser humano, infirió que podía hacer lo mismo con todos, y que no había nadie tan exaltado en rango, tan vigoroso en salud y tan poderoso en intelecto, que no pudiera humillarlo y someterlo efectivamente. Esta es de hecho una verdad conmovedora que se ilustra constantemente en el mundo. Los reveses que ocurren entre los hombres, el lecho de enfermo, la pérdida de la razón, la tumba, muestran cuán fácilmente Dios puede reducir al polvo el rango, la belleza, el talento y todo lo que el mundo llama grande. En el Codex Chisianus griego hay al final de este capítulo una hermosa adscripción de alabanza a Dios, que no tiene nada que corresponder con el caldeo, y cuyo origen se desconoce.

Lo traduciré porque, aunque no es de autoridad divina, y no es parte de las sagradas escrituras, contiene sentimientos que no son inapropiados para el cierre de este notable capítulo. Es como sigue: “Al Altísimo me confieso, y alabo a Aquel que hizo el cielo y la tierra, y los mares, y los ríos, y todo lo que hay en ellos; Lo reconozco y lo alabo porque es Dios de dioses, y Señor de señores, y Rey de reyes, porque hace señales y prodigios, y cambia los tiempos y las estaciones, quitando los reinos de los reyes, y poniendo otros en su lugar. Desde ahora le serviré, y de su temor se ha apoderado de mí un temblor, y alabo a todos sus santos, porque los dioses de los paganos no tienen en sí mismos poder para traspasar el reino de un rey a otro rey, y para matar y dar vida, y hacer señales, y prodigios grandes y terribles, y cambiar hechos poderosos, como el Dios del cielo ha hecho conmigo, y ha traído sobre mí grandes cambios. Yo, durante todos los días de mi reinado, a causa de mi vida, traeré al Altísimo sacrificios en olor de grato olor al Señor, y yo y mi pueblo haremos lo que sea agradable delante de él, mi nación, y los países que están bajo mi poder.

Y cualquiera que hable contra el Dios del cielo, y cualquiera que apoye a los que hablan algo, lo condenaré a muerte. Alabad al Señor Dios de los cielos, y llevadle sacrificio y ofrenda gloriosamente. Yo, rey de reyes, lo confieso gloriosamente, porque así ha hecho conmigo; en el mismo día en que me puso sobre mi trono, y mi poder, y mi reino; entre mi pueblo tengo poder, y mi majestad me ha sido devuelta. Y envió cartas sobre todas las cosas que le habían hecho en su reino; a todas las naciones que estaban debajo de él.”

Se supone que Nabucodonosor vivió aproximadamente un año después de esto (Wintle), pero no se sabe nada de sus hechos posteriores. Es de esperar que continuara firme en su fe en ese Dios a quien así había sido llevado a reconocer, y que muriera en esa creencia. Pero de esto no se sabe nada. Sin embargo, después de una amonestación tan solemne de su propio orgullo, y después de haber sido llevado de esta manera pública a reconocer al Dios verdadero, se debe considerar que no es improbable que mirara a la Babilonia que había levantado, y a su extenso territorio con otros sentimientos que los que tenía antes de que esta terrible calamidad le sobreviniera. “Nabucodonosor fue sucedido en su reino por su hijo Iloarudam, según Ptolomeo, quien es el Evil-Merodac de Jeremías. Después de la muerte de Evil-Merodach, que reinó dos años, le sucedió Niricassolassar, o Neriglissar, que parece haber sido el jefe de los conspiradores contra el último rey. Se había casado con una hija de Nabucodonosor, y en el curso de su reinado hizo una gran resistencia contra el creciente poder de los medos y persas; pero finalmente, después de un reinado de cuatro años, murió en una batalla con ellos bajo el mando de Ciro. Su hijo Laborosoarchod lo sucedió, y habiendo reinado solo nueve meses, y sin llegar a Thoth, o comienzo de un año egipcio, Ptolomeo no lo menciona; pero se dice que fue todo lo contrario de su padre, y que cometió muchos actos de crueldad desenfrenada, y fue asesinado por sus propios súbditos, y sucedido por su hijo Nabonadio, o Belsasar.” - Wintle.