46 Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre
su rostro y se humilló ante Daniel, y mandó que le ofreciesen presentes e
incienso.
47 El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el
Dios vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los
misterios, pues pudiste revelar este misterio.
48 Entonces el rey engrandeció a Daniel, y le
dio muchos honores y grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia
de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios de Babilonia.
49 Y Daniel solicitó del rey, y obtuvo que
pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y
Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey.
Daniel 2:46
Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su
rostro: este era el método común para expresar un profundo respeto entre los
orientales. Génesis17:3 Entonces Abram se postró sobre
su rostro, y Dios habló con él, diciendo; Génesis 50:18 Vinieron
también sus hermanos y se postraron delante de él, y dijeron: Henos aquí por
siervos tuyos ; Levítico 9:24
Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el
holocausto con las grosuras sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron,
y se postraron sobre sus rostros.; Números 14:5 Entonces
Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la multitud de la
congregación de los hijos de Israel.; Josué 5:14 El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he
venido ahora. Entonces Josué,
postrándose sobre su rostro en tierra,
le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo?; Jueces
13:20 Porque aconteció que cuando la llama subía
del altar hacia el cielo, el ángel de Jehová subió en la llama del altar ante
los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron en tierra. Apocalipsis 11:16
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a
Dios,
Y adoró a Daniel - La palabra traducida como
"adorado" aquí (סגד segid), en las porciones caldeas de la Biblia se
traduce uniformemente como "adoración". No aparece en ningún otro
lugar, y en todos los casos, excepto en el que tenemos ante nosotros, se emplea
con referencia al homenaje rendido a un ídolo, todos los demás casos ocurren en
el tercer capítulo con respecto a la imagen que fue erigida por Nabucodonosor.
La palabra hebrea correspondiente (סגד sâgad) aparece solo en Isaías 44:15 De él se sirve luego el hombre para quemar, y toma de ellos
para calentarse; enciende también el horno, y cuece panes; hace además un dios,
y lo adora; fabrica un ídolo, y se arrodilla delante de él; 44:17 y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante
de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú.; 44:19 No
discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para decir: Parte de
esto quemé en el fuego, y sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y la comí.
¿Haré del resto de él una abominación? ¿Me postraré delante de un tronco de
árbol? ; Isaías 46:6 Sacan
oro de la bolsa, y pesan plata con balanzas, alquilan un platero para hacer un
dios de ello; se postran y adoran.; y, en todos los casos, se traduce
“caer”, también con referencia a los ídolos. Por lo tanto, la idea correcta de
la palabra aquí es que el monarca pretendía rendir homenaje
"religioso" a Daniel, o tal adoración como la que generalmente se
rendía a los ídolos. Esto se confirma con el agregado inmediato de que mandó
que se le hiciera una ofrenda. Sin embargo, no es necesario suponer que Daniel
“recibió” o “aprobó” este homenaje religioso del rey, o que dejó la impresión
en su mente de que estaba “dispuesto” a ser honrado como un dios. La postración
del rey ante él, por supuesto, no pudo evitarlo. Las opiniones y sentimientos
que tuvo el monarca al hacerlo no pudo impedirlo. El mandato de presentarle una
“oblación y olores dulces” no pudo impedirlo. Pero no es una inferencia justa
que Daniel aprobara esto, o que hiciera algo para aprobarlo, o incluso que no lo
reprendiera de manera apropiada: porque
(1) No debemos suponer que todo lo que se dijo fue
registrado, y nadie puede probar que Daniel no expresó su desaprobación por
este honor religioso que se le mostró.
(2) De hecho, Daniel había expresado sus puntos de
vista, de la manera más clara, sobre este mismo punto ante el monarca. Una y
otra vez, había renunciado a todo poder para poder revelar tales secretos.
Había dirigido su mente al Dios verdadero, como el único que podía revelar los
acontecimientos venideros. Había tomado todas las precauciones posibles para
evitar tal resultado, al declarar, en los términos más enfáticos, que este
secreto no le fue revelado "a causa de ninguna sabiduría que tuviera más
que cualquier vida". Si ahora, después de toda esta precaución y estos
descargos, el rey se postrara ante él y, por el momento, sintiera que estaba en
la presencia de un Dios, Daniel no era responsable de ello, y no debe inferirse
que lo alentó o lo aprobó.
(3) Parecería, por la narración misma, más que probable
que Daniel rechazó el homenaje y dirigió los pensamientos del monarca al Dios
verdadero. En el siguiente versículo se dice: “Respondió el rey a Daniel, y
dijo: Verdaderamente es, que vuestro Dios es Dios de dioses, y Señor de reyes,
y revelador de secretos”. ¿“Respondió” qué? Tal vez algo que fue dicho por
Daniel. En cualquier caso, queda claro por esto que cualesquiera que fueran las
expresiones momentáneas de asombro, gratitud y adoración por parte del rey, sus
pensamientos pronto se dirigieron al objeto apropiado de adoración: el Dios
verdadero. “Y mandó, etc.” El hecho de que esto haya sido “ordenado” no prueba
que se haya hecho. La orden probablemente fue dada bajo la excitación de su
admiración y asombro. Pero de eso no se sigue que Daniel lo haya recibido, o
que el mandato no haya sido recordado al reflexionar, o que la ofrenda y los
olores no hayan sido presentados al verdadero Dios.
Que debían ofrecer una oblación - Es decir, sus
asistentes, o quizás los sacerdotes a quienes correspondía el deber de hacer
ofrendas a los dioses. La palabra traducida como “oblación” (מנחה minchāh) no
se refiere a un sacrificio “sangriento”, sino que significa un regalo o
presente de cualquier tipo. Se aplica en las Escrituras para denotar
(1) "un regalo" o "regalo", Génesis
32:13 Y durmió allí aquella noche, y tomó de lo que le
vino a la mano un presente para su hermano Esaú, Génesis 43:11 Entonces Israel su padre les respondió: Pues que así es,
hacedlo; tomad de lo mejor de la tierra en vuestros sacos, y llevad a aquel
varón un presente, un poco de bálsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces
y almendras., Génesis 43:25-26 Y ellos
prepararon el presente entretanto que venía José a mediodía, porque habían oído
que allí habrían de comer pan. 26 Y vino
José a casa, y ellos le trajeron el presente que tenían en su mano dentro de la
casa, y se inclinaron ante él hasta la tierra;
(2) “un tributo”, como el que se exigía de una nación
sometida, bajo la noción de un presente, 2Samuel 8:2 Derrotó
también a los de Moab, y los midió con cordel, haciéndolos tender por tierra; y
midió dos cordeles para hacerlos morir, y un cordel entero para preservarles la
vida; y fueron los moabitas siervos de David, y pagaron tributo., 2Samuel
8:6 Puso luego David guarnición en Siria de Damasco, y
los sirios fueron hechos siervos de David, sujetos a tributo. Y Jehová dio la
victoria a David por dondequiera que fue.; 1Reyes 4:21 Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos desde el Eufrates
hasta la tierra de los filisteos y el límite con Egipto; y traían presentes, y
sirvieron a Salomón todos los días que vivió. 1Reyes 5:1, Hiram
rey de Tiro envió también sus siervos a Salomón, luego que oyó que lo habían
ungido por rey en lugar de su padre; porque Hiram siempre había amado a David.
(3) “ofrenda” o sacrificio a Dios, especialmente una
ofrenda sin sangre, en oposición a (זבח zebach) - un sacrificio con sangre, Levítico
2:1 Cuando alguna persona ofreciere oblación a Jehová, su ofrenda será flor
de harina, sobre la cual echará aceite, y pondrá sobre ella incienso, Salmos 40:6 Sacrificio y
ofrenda no te agrada; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado;
Jeremías 17:26. Y vendrán de las ciudades de Judá, de los
alrededores de Jerusalén, de tierra de Benjamín, de la Sefela, de los montes y
del Neguev, trayendo holocausto y sacrificio, y ofrenda e incienso, y trayendo
sacrificio de alabanza a la casa de Jehová.
No puede haber duda de que Nabucodonosor quiso
decir que tal ofrenda debería presentarse como se hacía generalmente en la
adoración de ídolos.
Y olores dulces: el incienso se usaba comúnmente en la
adoración y no es improbable que en la adoración de los dioses fuera acompañado
con otros olores fragantes. Los olores dulces, o “sabores”, expresados por la
misma palabra que se usa aquí, formaban parte de la adoración prescrita en el
ritual hebreo.
Daniel 2:47
El rey respondió a Daniel - Respondió lo que había
dicho en la interpretación del sueño, o "posiblemente" algo que había
dicho con respecto a la incorrección de ofrecerle este homenaje. Es
cierto que, por alguna causa. cualquiera que haya sido el homenaje que estaba
dispuesto a rendir a Daniel, sus pensamientos pronto se desviaron de él al Dios
verdadero, y al reconocimiento de él como superior a todos los demás seres.
Parece, al menos, haber reflexionado instantáneamente sobre lo que el mismo
Daniel había dicho Daniel 2:30, y haber recordado que el homenaje religioso se
debía, no a Daniel, sino al Dios que le había comunicado el secreto.
De una verdad es - Es verdaderamente así. Esto había
sido demostrado por la forma en que se reveló este secreto.
Que vuestro Dios es un Dios de dioses - Es superior a
todos los demás dioses; es supremo sobre todo. Apocalipsis 17:14 Pelearán
contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y
Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles ;
1Timoteo 6:15 a cual a su tiempo mostrará el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores. La
idea es que, independientemente de los seres subordinados que pueda haber, Él
es supremo.
Y un Señor de reyes - Supremo sobre reyes. Todos son
inferiores a Él y están sujetos a su control.
Al ver que pudiste revelar este secreto, un secreto
que los hombres más sabios del reino habían tratado en vano de revelar. El
hecho de que un profeso siervo de Dios hubiera podido hacer esto mostraba que
Dios mismo era supremo y digno de adoración. Tenemos aquí, pues, un ejemplo en
el que un monarca pagano orgulloso y altivo fue llevado al reconocimiento del
verdadero Dios, y se vio obligado a rendirle homenaje. Este era un resultado
que evidentemente se pretendía alcanzar en toda la transacción; en el sueño
mismo; en el hecho de que los sabios de Babilonia no supieron interpretarlo; y
en el hecho de que un siervo reconocido del Altísimo había sido habilitado para
hacer la revelación. El ejemplo es instructivo, ya que muestra hasta qué punto
una mente claramente no estaba bajo la influencia de ninguna piedad genuina,
porque los eventos posteriores demostraron que no se produjeron efectos
"permanentes" en él, y que todavía era un idólatra, y un hombre muy
orgulloso y altivo puede ser llevado a reconocer a Dios.
Daniel 2:48
Allí el rey hizo de Daniel un gran hombre - Es decir,
le dio un nombramiento honorable; lo honró tanto que fue considerado como un
gran hombre. Realmente fue engrandecido por la gracia de Dios y el
extraordinario favor que Dios le había otorgado, pero la estimación que el rey
tenía de su grandeza se mostró por las muestras del favor real. “Y le dio
muchos grandes regalos”. Esta es una forma común de mostrar estima en Oriente.
La estima en que uno tiene a otro se manifiesta por la variedad y riqueza de
los presentes que le son conferidos. Por lo tanto, todas las personas
distinguidas esperan obsequios de quienes se acercan a ellos como expresión de
su respeto por ellos y de la estima en que se les tiene.
Y lo hizo gobernante sobre toda la provincia de
Babilonia - Caldeo, השׁלטה hasheleṭēh - lo hizo presidir, o gobernar, del verbo
שׁלט shelaṭ, "gobernar", y comúnmente aplicado a alguien que gobierna
como un príncipe, o en una oficina elevada. De esta palabra se derivan los
términos “sultán” y “sultana”.
Y jefe de los gobernadores sobre todos los sabios de
Babilonia - Este parecería ser un nombramiento que no le correspondía como
gobernador de la provincia de Babilonia, o como presidente de la capital, sino
que era un nombramiento separado, y por lo tanto , una marca adicional de
favor. La frase “jefe de los gobernadores” parecería implicar que los magos de
Babilonia estaban dispuestos en ciertas órdenes o clases, cada una de las
cuales tenía su jefe apropiado, como el jefe de un colegio o universidad.
Daniel fue colocado sobre todo como presidente, director o canciller. Había
sido política de Nabucodonosor reunir en la capital los principales talentos y
conocimientos del reino. Daniel así, en
estas dos posiciones de honor en un período temprano de la vida, aunque
recientemente un extraño desconocido y un cautivo; fue exaltado a los más altos
honores que se podían conferir a un súbdito, y elevado a puestos de distinción
que normalmente se considerarían como las recompensas más altas que podrían
obtenerse por una larga vida de dedicación al bienestar del país.
Daniel 2:49
Entonces Daniel pidió al rey... - En su notable
prosperidad, y en los extraordinarios honores que le fueron conferidos, no se
olvidó de los compañeros de sus días más humildes. Eran sus compatriotas;
habían estado cautivos con él; habían sido seleccionados con miras a estar con
él ante el rey; habían compartido con él en sus reglas de abstinencia; todos
habían pasado un examen de honor ante el rey; se habían unido a él en súplica a
Dios para que revelara el significado de la visión; y ahora era apropiado que
fueran recordados por aquel que había sido tan señaladomente honrado.
Sobre los asuntos de la provincia de Babilonia - No se
menciona en qué departamentos particulares de negocios fueron empleados; pero
parece que a ellos se encomendaba todo lo que en especial era de esta
provincia. Daniel tenía la superintendencia general, pero a ellos se les
confiaban los deberes subordinados que surgían del cargo. El hecho de que el
rey accedió a la petición muestra la influencia que tenía Daniel en la corte.
Las razones que influyeron en el rey para conceder la petición pueden haber
sido, no sólo el favor con el que miraba a Daniel, sino el hecho de que los
deberes del cargo que ahora se le confiaba eran tales que requerían asistencia,
y el recuerdo de las virtudes. ot estos jóvenes cuando estaban delante de él.
Pero Daniel se sentó a la puerta del rey - El puesto
de mayor honor y dignidad como consejero del rey. La "puerta" de una
ciudad en el este, siendo un lugar principal de concurrencia, era el lugar
donde se llevaban a cabo los tribunales y donde generalmente se tramitaban los
asuntos públicos. Decir, por lo tanto,
que “se sentaba a la puerta del rey”, es simplemente decir que ocupaba un lugar
con los principales consejeros y dignatarios del reino. La frase "Puerta
Sublime", es decir, "la Puerta Sublime", todavía se emplea en
Constantinopla para denotar el gobierno del sultán, ya que, en los primeros
días del dominio otomano, el soberano reinante, como sigue siendo el caso en
algunos partes del Este, celebró tribunales de justicia y diques a la entrada
de su residencia. El cargo de Daniel, quizás, no era muy diferente del de gran
visir del gobierno turco.
No hay comentarios:
Publicar un comentario