15
Pero aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que
es ley de Media y de Persia que ningún edicto u ordenanza que el rey confirme
puede ser abrogado.
Daniel 6:15
Entonces estos hombres se reunieron con el rey -"vinieron
tumultuosamente". Estaban fervientes en que se ejecutara la ley, y
probablemente temían que si se le permitía al rey insistir en ella, la firmeza
de su propia mente cedería y liberaría a Daniel. Quizá temían el efecto de las
compulsivas visitas que pudiera tener durante el silencio de la noche, y por
eso acudieron tumultuosamente a apresurar su decisión.
Sabe, oh rey, que la ley... - Esa es una cuestión
resuelta sobre la cual no puede haber debate ni diferencia de opinión. Parecía
que este era un punto tan bien resuelto que no se podía plantear ninguna
cuestión al respecto, y, a su juicio, era igualmente claro que si era así, era
necesario que la sentencia se ejecutara sin demora.
16
Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de
los leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien tú continuamente
sirves, él te libre.
Daniel 6:16
Entonces mandó el rey... - Algunos descubrimientos
recientes entre las ruinas de Babilonia han demostrado que allí se practicaba
realmente el modo de castigo consistente en arrojar a los leones a los
infractores de las leyes, y estos descubrimientos pueden clasificarse entre los
numerosos casos en los que las investigaciones modernas han tendido a confirmar
las afirmaciones del Biblia. Se pueden ver tres figuras interesantes que
ilustran este hecho en Pictorial Bible, vol. iii. pag. 232. La primera de esas
figuras, de un bloque de piedra, se encontró en Babilonia cerca de la gran masa
de ruinas que se supone marca el sitio del gran palacio occidental. Representa
un león de pie sobre el cuerpo de un hombre postrado, extendido sobre un
pedestal que mide nueve pies de largo por tres de ancho. La cabeza ha sido
recientemente derribada; pero cuando el señor Rich la vio, la estatua estaba en
perfecto estado, y comenta que “la boca tenía una abertura circular por la que
un hombre podía introducir el puño”. El segundo es de una gema grabada, excavada
en las ruinas de Babilonia por el Capitán Mignan. Muestra a un hombre de pie
sobre dos esfinges y enzarzado en dos animales feroces, posiblemente destinados
a los leones. El tercero es de un bloque de mármol blanco encontrado cerca de
la tumba de Daniel en Susa, y así lo describe Sir Robert Ker Porter en sus
Viajes (vol. ii. p. 416): “No excede las diez pulgadas de ancho y profundidad, mide
veinte de largo, y está hueco por dentro, como para recibir algún depósito.
Tres de sus lados están tallados en bajorrelieve, dos de ellos con
representaciones similares de un hombre aparentemente desnudo, salvo una faja
alrededor de su cintura y una especie de gorro en la cabeza. Sus manos están
atadas detrás de él. La esquina de la piedra forma el cuello de la figura, de
modo que su cabeza forma uno de sus extremos. Dos leones en posturas sentadas
aparecen a cada lado en la parte superior, cada uno con una pata en la cabeza
del hombre”.
Y habló el rey y dijo a Daniel: Dios tuyo... - Lo que
aquí se dice está de acuerdo con lo que se dice en Daniel 6:14, que el rey
procuró con empeño librar a Daniel del castigo. Tenía plena confianza en él, y
lo expresó hasta el final. En cuanto a la cuestión de la probabilidad de si
Darío, un pagano, intentaría consolar a Daniel con la esperanza de que sería
liberado, y expresaría la creencia de que esto lo haría ese Dios a quien
servía, y en cuya causa estaba a punto de hacerlo, estar expuesto al peligro,
se puede comentar:
(1) Que era cosa común entre los paganos creer en la
interposición de los dioses a favor de los justos, y particularmente a favor de
sus adoradores. Por lo tanto, fue que los llamaron; que se entregaron a ellos
en la batalla y en el peligro; que buscaron su ayuda mediante sacrificios y
oraciones. Nadie puede dudar de que tal creencia prevaleciera y que la mente de
Darío, de acuerdo con la costumbre predominante, pudiera estar bajo su
influencia.
(2) Darío, indudablemente, de acuerdo con la creencia
prevaleciente, consideraba al Dios a quien Daniel adoraba como un dios, aunque
no exclusivamente como el verdadero Dios. Tenía en él el mismo tipo de
confianza que tenía en cualquier dios adorado por extranjeros, y probablemente
lo consideraba como la divinidad tutelar de la tierra de Palestina y del pueblo
hebreo. Como podría expresar consistentemente esta creencia en referencia a
cualquier divinidad extranjera, no es improbable que lo hiciera en referencia
al Dios adorado por Daniel.
(3) Tenía la máxima confianza tanto en la integridad
como en la piedad de Daniel; y como creía que los dioses se interponían en los
asuntos humanos, y como veía en Daniel un ejemplo eminente de devoción a su
Dios, no dudaba que en tal caso cabría esperar que lo salvara.
17 Y fue traída una piedra y puesta sobre la
puerta del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de sus
príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase.
Daniel 6:17
Y fue traída una piedra, y puesta sobre la boca del
foso - Probablemente una piedra grande y plana suficiente para cubrir la boca
de la cueva, y tan pesada que Daniel no pudo sacarla de adentro y escapar. Era
costumbre entonces, como ahora, cerrar la entrada a los sepulcros con una gran
piedra. Sería natural esforzarse por asegurar esta bóveda o guarida de la misma
manera: por un lado, para que Daniel no pudiera escapar desde adentro, y por el
otro, para que ninguno de sus amigos pudiera venir a rescatarlo desde afuera.
Y el rey lo selló con su propio sello - Con su propio
sello. Es decir, fijó en la piedra, probablemente por medio de arcilla o cera,
su sello de tal manera que nadie podía quitarlo sin romperlo y, en
consecuencia, sin perpetrar un crimen de la más alta especie, pues no mayor
ofensa podía cometerse contra su autoridad que romper así su sello, y no podía
haber mayor seguridad de que la piedra no sería quitada. La cueva en la que fue
arrojado Daniel fue asegurada de la misma manera, y sellada con el sello del
rey, tal vez asegurando la piedra en su lugar con cuerdas, y uniéndolas con
cera, e imprimiendo el sello del rey. De esta manera, las cartas y los libros
fueron sellados en la antigüedad.y con el sello de sus señores, para que tenga
toda la seguridad que puede haber. Tal vez esto fue por sugerencia de sus
señores, y el diseño, de su parte, pudo haber sido para proteger el foso de
modo que el rey no soltara a Daniel.
Para que no se cambiara el propósito concerniente a
Daniel - Por el rey. Probablemente temieron que si no había esta seguridad, el
rey lo soltaría; pero supusieron que no violaría el sello de los grandes
oficiales del reino. Parecería que se requería algún tipo de concurrencia entre
el rey y sus nobles para hacer y ejecutar las leyes.
18
Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de música fueron traídos
delante de él, y se le fue el sueño.
Daniel 6:18
Entonces el rey
fue a su palacio, y pasó la noche en ayunas - Daniel probablemente fue echado
en el foso poco después de la puesta del sol. No era raro tener cenas tarde en
la noche, como ahora en muchos lugares. Sin embargo, la gran ansiedad del rey
por lo ocurrido le impidió participar en la cena habitual. En cuanto a la
probabilidad de lo aquí afirmado, nadie puede tener duda de quien acredita las
afirmaciones anteriores. En la conciencia del mal hecho a un digno oficial del
gobierno; en la profunda ansiedad que tenía de librarlo; en la excitación que
debe haber existido contra los astutos y malvados autores del complot para
engañar al rey y arruinar a Daniel; y en su solicitud y esperanza de que
después de todo Daniel pudiera escapar, hay una razón satisfactoria para los
hechos declarados de que no tenía deseo de comida; que no le trajeron
instrumentos de música; y que pasó una noche sin dormir.
Tampoco se le
trajeron instrumentos de música. Era habitual entre los antiguos tener música
en sus comidas. Esta costumbre prevaleció entre los griegos y los romanos, y
sin duda era común en el mundo oriental. Debe observarse, sin embargo, que
existe una variedad considerable en la interpretación de la palabra aquí
traducida como instrumentos de música: דחון dachăvân.La Vulgata latina, “Durmió
sin cenar, ni le trajeron comida”. El griego lo traduce como “alimento”, ἐδέσματα
edesmata. Entonces el siríaco. Bertholdt y Gesenius lo hacen concubinas y
Saadias bailarinas. Cualquiera de estas significaciones sería apropiada; pero
es imposible determinar cuál es la más correcta. La palabra no aparece en
ninguna otra parte de las Escrituras.
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