19 Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, y se
demudó el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que
el horno se calentase siete veces más de lo acostumbrado.
20 Y mandó a hombres muy vigorosos que tenía en
su ejército, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el horno
de fuego ardiendo.
21 Entonces estos varones fueron atados con sus
mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y fueron echados dentro del
horno de fuego ardiendo.
22 Y como la orden del rey era apremiante, y lo
habían calentado mucho, la llama del fuego mató a aquellos que habían alzado a
Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Daniel 3:19
Entonces Nabucodonosor se llenó de furor - Estaba
sumamente enfadado. Evidentemente no estaba preparado para una posición tan
firme y determinada de parte de ellos, y no apreció sus motivos, ni estaba
dispuesto a cederles el privilegio y derecho de seguir sus honestas
convicciones. Se llenó de ira profundamente cuando se le hizo la queja de que
no adorarían a sus dioses, pero había esperado que posiblemente no habían
entendido su mandato, y que lo que habían hecho no había sido con un propósito
deliberado; y por lo tanto les había dado la oportunidad de reconsiderar el
tema y, cumpliendo con su voluntad, salvarse del castigo amenazado. Ahora vio,
sin embargo, que lo que habían hecho lo habían hecho deliberadamente. Vio que
firme e inteligentemente se negaron a obedecer, y suponiendo ahora que no solo
se rebelaron contra sus "mandamientos", sino que menospreciaron y
despreciaron incluso su "tolerancia", no es de extrañar que se
llenara de ira. Probablemente consideró que lo que había en ellos era un
"principio" fijo como mera obstinación, y decidió castigarlos en
consecuencia.
Y la forma de su rostro cambió, como suele ser el
rostro cuando los hombres se excitan con la ira. La forma de su semblante cambió, y su ira se mostró en
los rasgos de su rostro. El Kethiv אֶשְׁתַּנִּו (plur.) se refiere al genitivo
[אַנְפּוֹהִי, plur., “de sus semblantes”] como la idea principal y, después del
Keri, no debe cambiarse a sing. לְמֵזֵא por לְמֵאזֵא. En הַד־שִׁבְעָה, siete
veces. חֲזֵה דִּי עַל, más allá de lo que era adecuado, es decir, lo que era
necesario. Siete se usa como expresivo de un número excesivamente grande, con
referencia al significado religioso del castigo. La palabra "siete"
aquí es un número perfecto, y el significado es que deben hacerlo lo más
caliente posible. Probablemente no reflexionó que con este mandato estaba
contribuyendo a acortar y abreviar sus sufrimientos. Podemos suponer que hasta
este punto había dado muestras de dominio propio; “posiblemente” pudo haber
mostrado algo como ternura o compasión. No estaba dispuesto a castigarlos, y
esperaba que ellos lo salvarían de la necesidad de hacerlo cumpliendo sus
órdenes. Ahora vio que toda esperanza de esto era vana, y dio rienda suelta a
sus sentimientos de ira.
Los hombres malvados, que se oponen
violentamente a la religión, a menudo se exceden, y con su prisa e impetuosidad
derrotan el fin mismo que tienen en vista, e incluso promueven la causa misma
que desean destruir.
Daniel 3; 20
Y mandó a los hombres más valientes que había en su
ejército - "poderoso en fuerza". Caldeo: “Y a los valientes, a los
valientes y fuertes que estaban en su ejército”. Empleó a los hombres más
fuertes que pudo encontrar para este propósito.
Daniel 3:21
Entonces estos hombres fueron atados en sus túnicas -
Fueron apresados tal como estaban. No se les dio tiempo para la preparación; no
se hizo ningún cambio en su vestimenta. En los “autos de fe” de épocas
posteriores, ha sido habitual vestir a los que iban a sufrir con un vestido
peculiar, indicativo del hecho de que eran herejes, y que merecían la llama.
Aquí, sin embargo, la ira del rey fue tan grande, que no se permitió ninguna
demora para tal propósito, y procedieron a ejecutar la sentencia sobre ellos
tal como estaban. El hecho de que fueran así arrojados al horno, sin embargo,
solo hizo que el milagro fuera más notable, ya que ni siquiera sus vestiduras
fueron afectadas por el fuego. La palabra traducida como “túnicas”, se
traduce como “mantos”. La palabra caldea (סרבלין sarbâlı̂yn) significa, según
Gesenius, los pantalones largos y anchos que usan los orientales, de סרבל
sarbēl, cubrir. La palabra griega usada en la traducción se deriva de esto -
σαράβαρα sarabara - y la palabra σαρβαρίδες sarbarides todavía se usa en griego
moderno. La palabra caldea se usa solo en este capítulo. La Vulgata traduce
esto, cum braccis suis, de ahí la palabra “calzones” y “zapatos brogue”. La
prenda a la que se hace referencia, por lo tanto, parece ser más bien lo que
cubría la parte inferior de su persona que una túnica o un manto.
Sus hosen - Esta palabra fue evidentemente diseñada
por nuestros traductores para denotar calzones o pantalones - no medias, porque
ese era el significado común de la palabra cuando se hizo la traducción. No es
probable que la palabra esté diseñada para denotar "medias", ya que
no se usan comúnmente en Oriente. Harmer supone que la palabra aquí utilizada
significa propiamente "un martillo", y que la referencia es a un
martillo que se llevaba como símbolo de un cargo, y se refiere como ilustración
de esto a las láminas talladas de Sir John Chardin encontradas en el ruinas de
Persépolis, entre las que se representa a un hombre con un martillo o mazo en
cada mano. Supone que se trataba de algún símbolo de cargo. Sin embargo, la
representación más común y justa es considerar que esto se refiere a una prenda
de vestir. La palabra caldea (פטישׁ paṭṭı̂ysh) proviene de פטשׁ pâṭash, romper,
martillar (πατάσσω patassō); extenderse, expandirse; y el sustantivo significa
(1) un martillo; Isaías 41:7 El carpintero animó al platero, y el que
alisaba con martillo al que batía en el yunque, diciendo: Buena está la
soldadura; y lo afirmó con clavos, para que no se moviese.; Jeremías 23:29 ¿No es mi
palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?; Jeremías
50:23 ¡Cómo fue cortado y quebrado el martillo de toda la tierra! ¡cómo se
convirtió Babilonia en desolación entre las naciones!; y
(2) una prenda, probablemente con la idea de estar
“extendida”, y tal vez refiriéndose a una túnica o prenda interior.
El griego es, τιάραις tiarais, y así la Vulgata
latina, tiaris: la tiara, o cubierta para la cabeza, turbante. La probable
referencia, sin embargo, es a la ropa interior que usan los orientales; la
túnica, no poco parecida a una camisa con nosotros.
Y sus sombreros - o "turbantes". La palabra
caldea (כרבלא karbelâ') es traducida por Gesenius mantle, pallium. Coverdale lo
traduce como “zapatos”, y así la Vulgata, calceamentis, sandalias; y el griego,
περικνηυίσιν periknēmisin, grebas, o prenda que envuelve las extremidades
inferiores; pantalones. Ciertamente, no hay razón para traducir la palabra
"sombreros", ya que los sombreros eran entonces desconocidos; tampoco
hay evidencia de que se refiera a un turbante. Heródoto, que vivió unos cien
años después de Daniel, dice que “la vestimenta de los babilonios consistía en
una túnica de lino que llegaba hasta los pies; sobre esto una túnica de lana; y
sobre todo una capa o manto corto blanco, χλανιδιον; y en sus cabezas llevaban
turbantes, μιτρησι.” Después de esto, el Sr. Parkhurst traduce el verso así: “Entonces
estos tres hombres fueron atados [בסרבליהון besarbaleyhon] en sus capas, [פמישיהון
patesheyhon] sus turbantes, [וכרבלתהון vecharbelathehon] y en sus túnicas
superiores (de lana), [ווללי y sus túnicas interiores (de lino).” Y como, según
esta interpretación, sus סרבלי sarbaley eran sus prendas de vestir exteriores.
Daniel 3:22
Por lo tanto, porque el mandamiento del rey era
urgente - El significado es que el rey no admitiría ninguna demora; instó a la
ejecución de su voluntad, incluso a riesgo inminente de aquellos a quienes se
confió la ejecución de su mandato.
Y el horno demasiado caliente - Probablemente para
enviar la llama tan lejos como para hacer peligrosa la aproximación a ella. La
urgencia del rey no admitía ningún arreglo, aunque pudiera haber alguno, por el
cual el acercamiento a él fuera seguro.
La llama del fuego mató a esos hombres. El significado
es lo que arrojó el fuego: el resplandor, el calor. Nada puede ser más probable
que esto. Era necesario acercarse a la misma boca del horno para echarlos
dentro, y es muy concebible que un horno caliente arrojara tales llamas, o
arrojara tal cantidad de calor, que esto no podría hacerse sino con peligro de
la vida. La palabra caldea traducida como “matar” aquí, significa “matar”. No
significa simplemente que fueron vencidos por el calor, sino que en realidad
murieron. Exponer a estos hombres a la muerte fue un acto de gran crueldad,
pero debemos recordar cuán absoluto es el carácter de un déspota oriental, y
cuán furioso estaba este rey, y cuán independientemente de eso, tal hombre
tendría algún efecto sobre los demás en
la ejecución de su propia voluntad.
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