ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 42; 29-38

Gen 42:29  Y venidos a Jacob su padre en tierra de Canaán, le contaron todo lo que les había acontecido, diciendo:

Gen 42:30  Aquel varón, el señor de la tierra, nos habló ásperamente, y nos trató como a espías de la tierra.

Gen 42:31  Y nosotros le dijimos: Somos hombres honrados, nunca fuimos espías.

Gen 42:32  Somos doce hermanos, hijos de nuestro padre; uno no parece, y el menor está hoy con nuestro padre en la tierra de Canaán.

Gen 42:33  Entonces aquel varón, el señor de la tierra, nos dijo: En esto conoceré que sois hombres honrados: dejad conmigo uno de vuestros hermanos, y tomad para el hambre de vuestras casas, y andad,

Gen 42:34  y traedme a vuestro hermano el menor, para que yo sepa que no sois espías, sino hombres honrados; así os daré a vuestro hermano, y negociaréis en la tierra.

Gen 42:35  Y aconteció que vaciando ellos sus sacos, he aquí que en el saco de cada uno estaba el atado de su dinero; y viendo ellos y su padre los atados de su dinero, tuvieron temor.

Gen 42:36  Entonces su padre Jacob les dijo: Me habéis privado de mis hijos; José no parece, ni Simeón tampoco, y a Benjamín le llevaréis; contra mí son todas estas cosas.

Gen 42:37  Y Rubén habló a su padre, diciendo: Harás morir a mis dos hijos, si no te lo devuelvo; entrégalo en mi mano, que yo lo devolveré a ti.

Gen 42:38  Y él dijo: No descenderá mi hijo con vosotros, pues su hermano ha muerto, y él solo ha quedado; y si le aconteciere algún desastre en el camino por donde vais, haréis descender mis canas con dolor al Seol.

 

Génesis 42:29-34

Y llegaron a Jacob su padre, a la tierra de Canaán, y le contaron todo lo que les había sucedido diciendo: «El hombre, que es el señor de la tierra, nos habló con dureza (literalmente, el hombre, señor del país, nos habló con dureza, el orden y la disposición de las palabras indican el fuerte sentimiento que les había provocado el trato recibido en Egipto, y nos tomó por espías del país. Y le dijimos: Somos hombres honrados; no somos espías. Somos doce hermanos, hijos de nuestro padre; uno no lo es, y el menor está hoy con nuestro padre en la tierra de Canaán. Y el hombre, señor del país, nos dijo: «En esto sabré que sois hombres honrados; Dejad aquí conmigo a uno de nuestros hermanos, llevaos alimento para el hambre de vuestras familias y marchaos. Es notable que no mencionen la primera propuesta de José, probablemente debido a su posterior bondad; tampoco insinúan que Simeón estaba atado, tal vez por el deseo de suavizar el golpe para su venerable padre. Y traedme a vuestro hermano menor; así sabré que no sois espías, sino hombres honrados; así os liberaré a vuestro hermano, y comerciaréis en la tierra.

Su relato debió haberle dado a su padre una muy mala idea del señor de la tierra. No dijeron nada de él sino la verdad. Y sin embargo, Jacob debió haberse formado una opinión muy alejada de la verdad. José debió parecerle un tirano insolente y prepotente que se valía de su poder para aplastar a los pobres bajo sus pies. «Ciertamente», podría haber dicho el patriarca, «el temor de Dios no está ante los ojos de este hombre, que muestra tan poca consideración por la comodidad, la libertad y la vida de sus semejantes. Sin embargo, la conducta de José hacia sus hermanos estaba llena de sabiduría y misericordia. Los trataba con dureza para hacerles bien. Así de lejos está la apariencia de corresponder siempre con la realidad de las cosas. “No juzgues nada antes de tiempo”. Parece que ocultaron la misteriosa circunstancia de que el dinero fuera encontrado en sus sacos por el camino. Se menciona que solo se abrió uno de los sacos; sin embargo, por lo que luego le dijeron al administrador parece que los abrieron todos y encontraron el dinero de cada uno en la boca de su saco. Pero tal vez pensaron que su padre los habría reprendido por no regresar con él cuando estaban a solo un día de camino de Egipto, y por lo tanto acordaron no decirle nada al respecto, sino dejar que él lo encontrara. Por eso se les representa descubriendo el dinero como si no supieran nada de él; no solo participando con su padre en sus temores, sino también pareciendo unirse a su sorpresa.

El viejo Jacob, que no estaba acostumbrado a la simple y absoluta satisfacción, recibe la bendición de una provisión oportuna, junto con la aflicción de esa terrible noticia, la pérdida de un hijo y el peligro de otro; y no sabe si es mejor para él morir de hambre o de pena por la partida de su hijo de la derecha. Lo ahuyenta todo hasta el final. La dilación es una especie de alivio ante los males que deben llegar.

Las declaraciones de Jacob revelan que sentía que los hermanos no eran inocentes respecto a la desaparición de José. Conocía sus celos y había experimentado la violenta disposición de Simeón y Leví.

Todas estas cosas están en mi contra. ¿Cómo lo sabía Jacob? Porque sus sentimientos, sus afectos y el sentido general de La humanidad le decía que era una gran desgracia perder a un hijo, especialmente al mejor y más amado. Pero, de hecho, ocurría todo lo contrario, como Jacob descubrió después: José fue enviado antes que él a Egipto para proveer sustento a su familia; Simeón fue encarcelado para mortificar su altivez; Benjamín debía ser llevado para que encontrara a José vivo y feliz. Gran parte de nuestros problemas actuales provienen de que desconocemos toda la verdad.

 

Génesis 42:35

Y sucedió que, al vaciar sus sacos, he aquí que cada uno tenía en su saco el fajo de dinero (o plata); y cuando ellos y su padre vieron los fajos de dinero, tuvieron miedo.

                                                       

Génesis 42:36

Y Jacob, su padre, les dijo: «Me habéis privado de mis hijos: ni José ni Simeón (Jacob parece sospechar que, de alguna manera, sus hijos habían sido responsables de la desaparición de José y de Simeón), y también os llevaréis a Benjamín. Todo esto me pesa como una pesada carga que debo llevar yo solo.

 

Génesis 42:37

Y Rubén habló a su padre, diciendo (probablemente movido por un profundo afecto fraternal, que lo impulsó a intentar recuperar a Simeón, como antes había intentado liberar a José): «Mata a mis dos hijos» —ya que Rubén tenía cuatro hijos, debe entenderse que se refería a dos de ellos, ya fueran los dos presentes o los dos mayores ​​si no te lo traigo (es decir, a Benjamín). La propuesta de Rubén, aunque en cierto sentido «la mayor y más preciada oferta que un hijo podría hacerle a su padre», era o bien una muestra de retórica contundente (como el «¡Por la vida del faraón!» de José) destinada a asegurar a su padre la imposibilidad de fracasar, y el hecho de que ni él ni sus hermanos albergaban intenciones maliciosas contra Benjamín; o bien, si se hizo en serio, no solo fue imprudente y temeraria, dicha en el calor del momento, sino pecaminosa y antinatural, y absolutamente inútil además, pues ¿qué consuelo sería para Jacob añadir a la pérdida de un hijo el asesinato de sus nietos?. Entrégalo en mis manos, y yo te lo traeré de vuelta. Rubén podría haber aprendido a evitar afirmaciones tan fuertes sobre este punto. «Su deseo era llevar a José de regreso a casa con su padre, pero no pudo persuadir a sus hermanos para que accedieran a sus intenciones. Su anhelo era llevar a Simeón sano y salvo con su padre, pero se vio obligado a dejarlo en Egipto».

 

Génesis 42:38

Y él (es decir, Jacob) dijo: «Mi hijo no bajará contigo»; no porque no pudiera confiar en Rubén después del pecado descrito en Génesis 35:22 (Aconteció que cuando moraba Israel en aquella tierra, fue Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre; lo cual llegó a saber Israel. Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce:), ni porque no pudiera aceptar la propuesta de Rubén, sino por lo que se afirma a continuación: pues su hermano (es decir, de la misma madre, José) había muerto y él se quedaba solo. Solo él (de los hijos de Raquel) queda como sobreviviente; si le sobreviene algún mal en el camino por donde vais, entonces haréis llevar mis canas con tristeza al sepulcro: el Seol.

 Les recuerda sus canas, que siempre son motivo de reverencia, pero más aún por parte de los hijos. Era natural que apelara con vehemencia a los sentimientos filiales de sus hijos para evitar el profundo dolor que preveía que lo abrumaría; sin embargo, al decir que moriría de pena, sobrepasó los límites de una preocupación razonable. Pero en esto Jacob expresa la debilidad humana, y todos los seres humanos tardarán en condenar en él lo que probablemente reconocerían en sí mismos.

 Por doloroso que sea, este último y amargo golpe de la despedida de Benjamín debe soportarse por el feliz desenlace. «La hora más oscura es justo antes del día». En el monte de Yahwéh será visto como Abraham. Dios lleva a su pueblo escogido del dolor al gozo, y del trabajo al descanso.

                                                                       

I. EL REGRESO A CANAÁN

 

1. El sorprendente descubrimiento. Descansando por la noche en un khan (albergue) al borde del camino, uno de los hermanos, habiendo tenido ocasión de alimentar a su animal, abrió su saco, ¡y he aquí!, el dinero de plata con el que había pagado el grano estaba en su boca. El resto hizo el mismo descubrimiento al llegar a Hebrón. No habían escuchado las instrucciones que José le dio a su administrador, y tuvieron la perspicacia de ver cómo la circunstancia podría volverse en su contra. Eran inocentes de cualquier delito en este asunto; pero ¿cómo se lo explicarían al hombre austero e impenetrable que se sentaba en el trono de Egipto? «Así la conciencia nos hace cobardes a todos». Lo mejor que se puede decir de ellos en este sentido es que tuvieron la suficiente piedad para ver la mano de Dios en el desafortunado suceso.

 

2. El relato fiel. Al llegar a Hebrón, relataron a su padre Jacob todo lo que les había sucedido en Egipto, comenzando por la dura bienvenida que les había dado el gobernador y terminando con el sorprendente descubrimiento que acababan de hacer; en todo ello se vislumbraba al menos una leve mejoría en el carácter de aquellos diez hermanos. Ya no había rastro del ocultamiento ni de las mentiras que los caracterizaron en una etapa anterior de su historia, como cuando le contaron a su anciano padre la ingeniosa historia de la fiera y la túnica ensangrentada para explicar la desaparición de José. Se presentaron como antes, sin su hermano, pero esta vez dijeron la verdad: Simeón era rehén en Egipto por la caída de Benjamín.

3. El dolor paternal. En la angustia del momento, Jacob cometió tres errores.

(1) Respecto a sus hijos que habían regresado de Egipto, a quienes culpaba claramente de la pérdida de Simeón y José: «A mí me estáis privando», lo cual debería llevarnos a tener cuidado de no juzgar precipitadamente el carácter de los demás, incluso de aquellos a quienes creemos conocer mejor.

 

(2) Acerca de los dos detenidos en Egipto, José y Simeón, del primero creía saber que ya había muerto, y temía que el segundo hubiera corrido la misma suerte; mientras que José gozaba de honor en Egipto, y Simeón solo languidecía en un confinamiento temporal.

 

(3) Acerca de sí mismo y de Benjamín, que su separación sería solo el comienzo del dolor para ambos, cuando en realidad sería el medio para conducirlos a la felicidad y al honor. Así, las providencias de Dios a menudo son malinterpretadas por sus santos.   

 

4. La seguridad filial. Rubén se ofrece a hacerse cargo de Benjamín y a ser responsable de su viaje seguro a Egipto y de regreso, y en este sentido el acto de Rubén fue generoso y bondadoso tanto con Jacob como con Benjamín; pero su propuesta de que Jacob matara a dos de sus hijos si no lograba liberar a Benjamín era imprudente, antinatural y pecaminosa, y por consiguiente fue rechazada de inmediato por el patriarca.

 

LOS CRECIENTES PROBLEMAS DE LA VEJEZ DE JACOB     

 

I. Las causas que los provocaron.

1. La extraña perplejidad en la que se encontraban sus hijos. Le contaron a su padre el trato cruel que habían recibido en Egipto y cómo uno de sus hermanos había sido retenido como prenda hasta que regresaran con su hermano menor. Cuando uno de ellos abrió su saco durante el viaje, se alarmó al encontrar su dinero atado con él; pero cuando todos vaciaron sus sacos en presencia de su padre, ¡cuán grande debió ser su consternación al ver que «el fajo de dinero de cada uno estaba en su saco»! Jacob comprendió su aflicción y, al igual que ellos, temió lo peor. Tenía el trigo, sí, pero con él, pena tras pena.

 2. La reapertura de una vieja herida. Recuerda de nuevo a José, y todos los viejos problemas vuelven a atormentarlo. La herida que el tiempo apenas había sanado vuelve a sangrar.

 3. La pérdida de toda esperanza terrenal. Para el pobre Jacob, todo estaba ya casi perdido. Toda esperanza terrenal se había desvanecido, salvo una, y esta también corría peligro de desaparecer. Al repasar su vida pasada, sintió que todo había fracasado. «Todo esto está en mi contra», dijo. Si viniera una calamidad más (y tenía motivos de sobra para temerla), la copa de su dolor se llenaría, «entonces haréis descender mis canas con tristeza al sepulcro».

 

II. Las debilidades del carácter de Jacob que revelan.

1. Queja y abatimiento. Lo primero era natural en un anciano que había visto tanto dolor. Pero también había una tristeza predominante en el carácter de Jacob que lo llevaba a ver el lado oscuro de los acontecimientos. Tendía a magnificar sus penas hasta que ensombrecían toda su vida y apagaban la luz de la esperanza.

2. Falta de fe firme en Dios. Jacob reflexionaba realmente sobre la Providencia cuando dijo: «Todo esto está en mi contra». Ningún hombre con una fe firme para ver el «fin del Señor», que es misericordioso y amoroso incluso en medio de una Providencia severa, podría pronunciar tales palabras. Y sin embargo, Jacob proyecta estas sombrías reflexiones sobre los designios de Dios, aunque Dios le había dicho una vez: «Ciertamente te haré bien». Así, aquel que una vez luchó con Dios y con los hombres, y prevaleció, ahora muestra la debilidad de su fe. No fue por falta de luz, apoyo frecuente y aliento que Jacob traicionó esta debilidad de fe. Se debe al egoísmo inherente a su carácter. Su misma religión tenía, de principio a fin, un fuerte rastro de egoísmo. La idea de la negociación entraba en gran medida en ella. Parecía alguien que se preocupaba por su propia comodidad, bienestar y prosperidad; obtenía todo lo que podía para sí mismo y daba lo mínimo posible. Quien vive según este principio, al final, verá cómo su religión le falla. A menos que tenga fe y esperanza en Dios, a pesar de las apariencias, verá cómo todo fundamento terrenal se derrumba bajo sus pies hasta que no quede nada. Debe ahondar profundamente para encontrar su roca en Dios. Nada más puede sostenerse, pues la fe nunca puede ser segura y constante a menos que se aferre a Aquel que es «siempre fiel, siempre seguro».

Los caminos de Dios hacia Jacob fueron ciertamente misteriosos; era un hombre muy probado, pero aun así debería haber triunfado sobre todas sus dificultades. Job fue probado con mayores aflicciones, y aun así tuvo la fuerza para decir de su Dios que lo afligía:  (Job 13:15  He aquí, aunque él me matare, en él esperaré; No obstante, defenderé delante de él mis caminos,). Hemos oído hablar de la paciencia de Job, y sabemos cómo las tribulaciones solo sirvieron para purificar su alma y darle un conocimiento claro y seguro de las cosas divinas. (Job 42:5-6 De oídas te había oído;  Mas ahora mis ojos te ven. 6  Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza.).

Jacob confió demasiado en los hombres y en el curso de los acontecimientos. Le faltó la fe de aquel padre de creyentes que pudo renunciar a su Isaac. No comprendió que si Dios le había prometido estar con él, ningún mal podría finalmente vencerlo. Piensa en la tumba solo como un refugio de las penas del mundo. El pensamiento que expresa es doloroso, pero es solo la expresión apasionada de sentimientos que había reprimido durante mucho tiempo. Ahora declara la melancólica sospecha que había albergado en lo más profundo de su corazón durante muchos años. Con el paso del tiempo, las perspectivas y la fortuna de su familia parecían volverse cada vez más sombrías, y ahora había llegado el final. No le queda más remedio que descender a la tumba con tristeza, con su vida incompleta y sus esperanzas frustradas. No habla como quien anhela el descanso eterno en la tumba, cuando su alma está satisfecha con la vida y la bendición del Señor, cuya fe ha vencido al mundo y que tiene la bendita perspectiva de unirse a los que han triunfado y han entrado en su descanso. Este es un momento oscuro para Jacob, pero recuperará su fe y triunfará en el Señor.

 Pablo dijo que no «miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven: las cosas que veis son temporales; Nosotros no aspiramos a estas cosas que se ven, sino a las que no se ven. Porque las que se ven son efímeras, pero las que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:18).

 Jacob, eso no es cierto. No todo está en tu contra. De hecho, Jacob, si supieras toda la verdad, en lugar de clamar con desesperación y miedo, estarías regocijándote y saltando de alegría si conocieras la historia completa.

 La desesperación a menudo proviene de solo la mitad de la verdad, solo de lo que puedo ver, sin tener en cuenta a Dios. Es cuando tengo en cuenta a Dios que empiezo a perseverar y a tener esa fortaleza, y el miedo comienza a disminuir cuando considero que Dios está en el trono y sabiendo que tiene el control sobre nuestra vida y las circunstancias que nos rodean. Dios sigue obrando. Dios no me ha abandonado. Y entonces puedo tener confianza. Pero el clamor: «¡Todo está en mi contra!», era un clamor falso basado en un conocimiento fragmentario.

La Biblia nos dice que no todo está en nuestra contra. La Biblia nos dice que «a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados» (Romanos 8:28). Todas las cosas. ¿Qué incluye «todas las cosas»?  ¿Quién podrá separarnos del amor de Cristo»? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?  (Romanos 8:35).

 Estas cosas pueden incluir hambre. Pueden incluir desnudez. Pueden incluir peligro. Pueden incluir espada. Pero si tengo que soportar este tipo de aflicciones, todo lo que venga obra para bien porque amo a Dios y nada puede separarme del amor de Dios. Porque "en todas estas cosas soy más que vencedor por medio de aquel que me ama. Pues estoy convencido de que ni lo profundo, ni lo alto, ni los principados, ni los ángeles, ni las potestades, ni lo presente, ni lo oculto "Sin embargo, en todas estas cosas vencemos plenamente por medio de aquel que nos amó. 38  Pues estoy firmemente convencido de que ni muerte ni vida, ni ángeles ni principios, ni lo presente ni lo futuro, ni potestades, 39  ni altura ni profundidad, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, manifestado en Jesucristo, Señor nuestro." (Romanos 8:37-39).

Amigo lector de este blog: ¿Tienes tú esta confianza en el amor de Dios? Si es así, eres un hombre feliz y en paz como yo. Lo mismo que tú, sé que Dios me ama y solo permitirá que sucedan las cosas que puedan ser para mi bien. No permitirá que nada me destruya; solo permitirá que me lleguen las cosas que sean para mi bien. Tengo esa confianza en Dios y, por lo tanto, estoy convencido de que en todo esto que ocurre en este momento, puedo ser más que vencedor porque Dios me ama. Y si tienes esa confianza en el amor de Dios, puedes pasar la noche más oscura y la vida gira en torno a ti gracias a Su amor y a la confianza que Él te da.