Apocalipsis 7: 15-17

  

15  Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

 16  Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los abatirá, ni calor alguno,

 17  pues el Cordero en medio del trono los pastoreará y los guiará a manantiales de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.  

Los que hayan sido fieles tendrán acceso a la misma presencia de Dios. Jesús dijo: «Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios» (Mat_5:8). El impulso completo de las Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, es la restauración del hombre a la intimidad total con Dios. Estos ocupan una posición de gran bendición en su proximidad al trono. Por la soberanía de Dios, estos elegidos no llegaron a la fe antes del rapto , sino que soportaron el momento más difícil para las personas de fe de toda la historia. Aun así, se mantuvieron firmes en su testimonio y superaron al adversario (Ap. 12:11 +).

Aquí se oculta un hecho significativo. Servir a Dios día y noche era el cometido de los levitas y de los sacerdotes (1Cr_9:33). Ahora, los que están delante del trono de Dios en esta visión son de toda raza y tribu y pueblo y lengua. Aquí tenemos una revolución. En el templo terrenal de Jerusalén los gentiles no podían pasar más allá del Atrio de los Gentiles bajo pena de muerte. Los israelitas podían pasar el Atrio de las Mujeres y entrar en el de los Israelitas, pero no más allá. Más dentro estaba el Atrio de los Sacerdotes, donde solo podían entrar los sacerdotes. Pero en el Templo celestial, el acceso a la presencia de Dios les está abierto a los de cualquier raza. Aquí tenemos una descripción de un Cielo sin barreras. Las distinciones de raza y de condición ya no existen; el camino a la presencia de Dios está abierto para toda alma fiel.

Hay aquí otro hecho medio escondido. En el versículo 15 algunas versiones ponen: "El Que está sentado en el trono habitará con ellos,» o «entre ellos.» Esa es una traducción perfectamente correcta; pero aquí hay algo más de lo que aparece a simple vista. Morar o habitar es en griego skénún, que deriva de skéné, que quiere decir tienda o tabernáculo. Es la misma palabra que usa Juan para decir que el Verbo Se hizo carne y habitó entre nosotros (Jn_1:14). En hebreo existe una palabra algo parecida, con el mismo sentido, shakán, y su derivada Shekiná, la presencia de la gloria de Dios. (Transcribo estas palabras de forma que se vea la semejanza en las consonantes griegas -skn- y hebreas -shkn). 

Frecuentemente esa presencia tomó la forma de una nube luminosa: así, por ejemplo, cuando se promulgó la Ley, "la gloria del Señor reposó (wayyishkón " shakán) sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió seis días... La apariencia de la gloria del Señor era como un fuego devorador en la cima del monte» (Exo_24:16-18). Lo mismo sucedió con el Tabernáculo: la nube cubrió el Tabernáculo de la reunión, y la gloria del Señor llenó el Tabernáculo (hammishkán " shakán). Y Moisés no podía entrar en el Tabernáculo a causa de la gloria del Señor. Esta era la nube que guiaba a los israelitas de día y el fuego que los guiaba de noche (Exo_40:34-38 ). En la dedicación del templo de Salomón, leemos que la gloria del Señor lo llenó de tal manera que los sacerdotes no podían entrar a cumplir su ministerio (2Cr_7:1-3 ).

Skénún siempre hacía pensar a los judíos en Shekiná, y decir que Dios habitó en un lugar era decir que Su gloria estaba allí.

Esto fue siempre así para los judíos; pero conforme fue pasando el tiempo se hizo más general. Los judíos llegaron a creer que Dios estaba infinitamente lejos del mundo. Ni siquiera creían que se podía decir que estaba en el mundo; eso habría sido hablar en términos demasiado humanos; así es que tomaron la Shekiná como sustituto del nombre de Dios. Los rabinos cambiaron las palabras de Jacob en Betel: " Ciertamente el Señor está en este lugar» (Gen_28:16 ), por: «La Shekiná está en este lugar.» En Habacuc leemos: «El Señor está en Su santo templo» (Hab_2:20 ); pero los judíos posteriores decían: «Plugo a Dios hacer morar Su Shek¡ná en el templo.» En Isaías leemos: «Han visto mis ojos al Rey, el Señor de los Ejércitos» (Isa_6:5); los judíos lo cambiaron por: «Mis ojos han visto la Shekiná del Rey del mundo.»

Ningún judío podía escuchar la palabra skénún sin pensar en la Shekiná; y el verdadero sentido de este pasaje es que los benditos de Dios Le servirán, y vivirán bajo el mismo resplandor de Su gloria.

Esto puede ser verdad en la Tierra. El que trabaja y testifica fielmente para Dios tiene siempre la gloria de Dios sobre sí.

Ya no tendrán hambre ni sed más.

Muchos de estos santos de la tribulación sin duda sufrieron privaciones físicas durante su tiempo de persecución (Mateo 25: 31-46; Ap. 13:17 +), por no mencionar las duras condiciones sobre la tierra durante este tiempo: Rev. 6: 5-6 +), su privación de agua de la tercera trompeta (Rev. 8: 10-11 +), y el calor del sol del cuarto cuenco (Rev. 16: 8-9 +). En otras palabras, estos mártires provendrán de todas las fases de los juicios de tribulación descritos en Apocalipsis. "  Dios también satisface el hambre espiritual del alma anhelante (Sal. 107: 9 ; Juan 4:14 ; Juan 6:35 ). Estos están entre los bienaventurados "que tienen hambre y sed de justicia" y "serán saciados " (Mat. 5: 6).

Es imposible contar el número de los que han encontrado consuelo en este pasaje cuando han perdido a un ser querido.

Hay aquí una promesa espiritual: la de satisfacer definitivamente el hambre y la' sed del alma humana. Esta es una promesa que aparece una y otra vez en el Nuevo Testamento, y especialmente en las palabras de Jesús. «¡Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque quedarán satisfechos!» (Mat_5:6 ). Jesús dijo también: "Yo soy el pan de la vida; el que acude a Mí no pasará hambre, y el que cree en Mí no padecerá de sed» (Jua_6:35). «El que beba del agua que Yo le daré, ya no padecerá de sed, porque el agua que Yo le daré se convertirá en su interior en un manantial de agua que brotará para la vida eterna» (Jua_4:14). Y también dijo: "¡Si hay alguien que tenga sed, que venga a beber de Mí!» (Jua_7:37). Dios nos ha hecho para Sí, dijo Agustín, y tenemos el corazón inquieto hasta que encontramos nuestro reposo en Él.

Pero también puede ser que no debamos espiritualizar totalmente este pasaje. En los-primeros días, muchos de los miembros de la Iglesia eran esclavos. Sabían lo que era tener hambre siempre; sabían lo que era la sed; sabían lo que era trabajar agotadoramente bajo un sol despiadado, sin que se les permitiera descansar. Sin duda para ellos el Cielo sería un lugar en el que se satisficiera el hambre y se aplacara la sed y no se sintiera la tortura del ardor del sol. La promesa de este pasaje es que en Cristo se acaban el hambre del mundo, el dolor del mundo y la angustia del mundo.

Haremos bien en recordar que Juan recibió la inspiración de este pasaje en las palabras de Isaías: "No padecerán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligirá; porque el Que tiene misericordia de ellos será su Pastor, y los guiará a manantiales de agua» (Isa_49:10 ). Este es un ejemplo supremo de un sueño del Antiguo Testamento que encuentra su cumplimiento en Jesucristo.

En su peregrinación por el desierto, Israel se protegió del calor por la nube que cubrió el campamento durante el día (Núm. 10:34, Isaías 4: 4-6). Isaías también recibió una revelación sobre esta verdad: en el día de la salvación, el Padre dio al Hijo como un pacto para el pueblo. Saldría a las ovejas que estaban en tinieblas para que fueran alimentadas. Ya no tendrían hambre ni sed, ni sufrirían por el calor o el sol. Y los guiaría por los manantiales de agua (Isaías 49: 8-10). Aquellos que rechazan a Dios sentirán un intenso calor antes de que Sus juicios estén completos (Ap . 16: 8 +).

El Cordero que está en medio del trono

No solo el Padre mora entre ellos (Ap . 7:15 + ), sino que también estarán en asociación íntima con el Hijo que está en medio del trono. Debido a su testimonio fiel en medio del caos y la persecución intensa, ahora disfrutan de los beneficios que muchos otros no experimentarán hasta el estado eterno (Ap . 21: 3 + ; Ap. 22: 3 + ).

Los pastoreará

En lugar del inútil pastor que se alimenta de las ovejas (Zac. 11: 15-17), serán conducidos por el Verdadero Pastor fuera de Judá, quien fue golpeado en su nombre (Mat. 2; 6 ; Mat. 26:31; Marcos 6:34 ; Marcos 14:27 ; Juan 10: 2-16 ). Dios, que dispersó a las ovejas de Israel, un día las reunirá de nuevo (Isa. 40:11 ; Jer. 31:10 ; Eze. 34: 11-31 ; Mic. 5: 4 ; Mat. 2: 6).

Aquí está la promesa del cuidado amoroso del Pastor Divino a Su rebaño.

La alegoría del Buen Pastor es algo en lo que se deleitaban los autores tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

"El Señor es mi Pastor,» empieza el Salmo más querido (Sal_23:1 ). «Pastor de Israel,» empieza otro (Sal_80:1 ). Isaías describe a Dios apacentando Su rebaño como un pastor, abrazando Sus corderos y llevándolos en Su seno (Isa_40:11 ). El mayor título que puede dar el profeta al Rey mesiánico es Pastor de Su pueblo (Eze_34:23 ; Eze_37:24 ).

Ese fue el título que Se dio a Sí mismo Jesús: "Yo soy el buen Pastor» (Jua_10:11; Jua_10:14 ). Pedro llama a Jesús «el Pastor y Obispo de nuestras almas» (1Pe_2:25 ), y el Autor de Hebreos habla de Él como «el gran Pastor de las ovejas» (Heb_13:20 ).

Esta es una figura preciosa en cualquier país y época; pero tenía más sentido en la antigua Palestina del que puede tener para los que ahora vivimos en las ciudades. Judasa era como una estrecha meseta limitada por terreno peligroso por los dos lados. Tenía pocos kilómetros de ancho, con terribles precipicios y ramblas que descendían abruptamente al Mar Muerto por un lado, y por el otro a los parajes naturales de la Sepela. No había vallas ni muros, y los pastores tenían que vigilar que no se les perdieran las ovejas.

 George Adam Smith describe así al pastor oriental: «Entre nosotros, en Escocia, las ovejas se dejan a su aire; pero no recuerdo haber visto nunca en Oriente un rebaño de ovejas sin su pastor. En tales parajes como Judasa, donde el pasto del día está desperdigado por una franja de tierra sin vallar, llena de senderos engañosos, todavía frecuentada por fieras y bordeada por el desierto, el pastor y su carácter son indispensables. En algún monte escarpado en el que ululan las hienas por la noche, cuando te le encuentras insomne, con la vista en la lejanía, curtido por la intemperie, armado, apoyado en su cayado y vigilando sus ovejas dispersas con cada una de ellas en el corazón, te das cuenta de por qué el pastor de Judasa saltó al frente de la historia de su pueblo; por qué le dieron su nombre a sus reyes, y le hicieron un símbolo de la Providencia; por qué Cristo le adoptó como prototipo de autosacrificio."

Aquí tenemos las dos grandes funciones del Pastor Divino. Guía a las fuentes del agua viva. Como decía el salmista: «Junto a aguas de reposo me pastorea» (Sal_23:2 ). " Contigo está el manantial de la vida» (Sal_36:9 ). Sin agua, el rebaño perecería; y en Palestina los pozos eran escasos y distantes. El que el Pastor Divino guíe a fuentes de agua es el símbolo de que Él nos da las cosas sin las que es imposible la vida.

Fuentes vivas de aguas

Él las lleva a las aguas tranquilas que restauran el alma (Sal. 23: 1-2 ). Esta es el agua viva que el mismo Pastor prometió a la mujer samaritana (Juan 4: 10-11 ) y que los creyentes en la era de la iglesia experimentan a través del Espíritu Santo que mora en nosotros (Juan 7: 38-39 ). Esta agua está disponible gratuitamente para todos los que tengan sed (Ap . 21: 6 + ). Es el río de la vida que finalmente se encontrará fluyendo desde el trono de Dios y el Cordero, regando el árbol de la vida (Ap . 22: 1-2 + ). En el Reino del Milenio, una fuente de agua viva fluirá desde Jerusalén y revivirá todo lo que toca (Eze. 47:12 ; Zac. 14: 8 ).

Limpie cada lágrima

Enjuga las lágrimas de todos los ojos. Como alimenta nuestros cuerpos, así también conforta nuestros corazones; sin la presencia y el consuelo de Dios serían insoportables las angustias de la vida, y sin la fuerza de Dios hay veces en la vida cuando no podríamos seguir adelante.

El Pastor Divino nos da alimento para nuestros cuerpos y consuelo para nuestros corazones. Con Jesucristo como Pastor no nos puede suceder nada que no podamos soportar.

Muchas de las lágrimas que habían derramado se debían a su experiencia de la muerte, tanto de los seres queridos como de ellos mismos. Pero Dios se ha tragado la muerte para siempre y ha prometido limpiar todas las lágrimas (Isaías 25: 8 ). En su gozo, su dolor y suspiros huirán (Isaías 35:10. Incluso en el Reino del Milenio, se experimentará una gran alegría (Isaías 65:19 ). En última instancia, en el estado eterno, no habrá más dolor y las cosas anteriores (por ejemplo, el pecado y la maldición) pasarán y toda la causa de las lágrimas desaparecerá (Ap . 21: 4 + ). Es imposible contar el número de los que han encontrado consuelo en este pasaje cuando han perdido a un ser querido.

Hay aquí una promesa espiritual: la de satisfacer definitivamente el hambre y la' sed del alma humana. Esta es una promesa que aparece una y otra vez en el Nuevo Testamento, y especialmente en las palabras de Jesús. «¡Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque quedarán satisfechos!» (Mat_5:6 ). Jesús dijo también: "Yo soy el pan de la vida; el que acude a Mí no pasará hambre, y el que cree en Mí no padecerá de sed» (Jua_6:35 ). «El que beba del agua que Yo le daré, ya no padecerá de sed, porque el agua que Yo le daré se convertirá en su interior en un manantial de agua que brotará para la vida eterna» (Jua_4:14 ). Y también dijo: "¡Si hay alguien que tenga sed, que venga a beber de Mí!» (Jua_7:37 ). Dios nos ha hecho para Sí, dijo Agustín, y tenemos el corazón inquieto hasta que encontramos nuestro reposo en Él.

Pero también puede ser que no debamos espiritualizar totalmente este pasaje. En los-primeros días, muchos de los miembros de la Iglesia eran esclavos. Sabían lo que era tener hambre siempre; sabían lo que era la sed; sabían lo que era trabajar agotadoramente bajo un sol despiadado, sin que se les permitiera descansar. Sin duda para ellos el Cielo sería un lugar en el que se satisficiera el hambre y se aplacara la sed y no se sintiera la tortura del ardor del sol. La promesa de este pasaje es que en Cristo se acaban el hambre del mundo, el dolor del mundo y la angustia del mundo.

Haremos bien en recordar que Juan recibió la inspiración de este pasaje en las palabras de Isaías: "No padecerán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligirá; porque el Que tiene misericordia de ellos será su Pastor, y los guiará a manantiales de agua» (Isa_49:10 ). Este es un ejemplo supremo de un sueño del Antiguo Testamento que encuentra su cumplimiento en Jesucristo.