Apocalipsis 7: 9

9  Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. 

Después de esto observé (miré)

 El enlace de conexión, después de esto, es cronológico y también muestra una relación de causa y efecto entre la primera y la segunda parte de Revelación siete. Así, por medio de los 144,000 judíos, Dios logrará el segundo propósito de la Gran Tribulación, el de lograr un avivamiento mundial.

La vista que vio Juan fue notable, tanto en su alcance como en su cantidad global. Después de haber escrito las siete cartas a las siete iglesias de Asia. Como evidencia de la falta de celo y la penetración de la mundanalidad en las iglesias, tal vez a John le sorprendió la gran cantidad de personas que eventualmente responden al evangelio a pesar de las insuficiencias que acompañan a los encargados de la Gran Comisión (Mat. 28: 18-20). ; Marcos 16: 15-16 ; Lucas 24:47 ; Juan 17:18 ; Hechos 1: 8 ; Hechos 10:42 ).

Lo que sigue es una visión distinta de la anterior, y no es una continuación de eso, como si el sellamiento de los creyentes judíos fuera diseñado por el primero, y el sellado de los gentiles en este último; mientras que en esta visión no se hace mención de sellar, ni hubo, o habrá alguna necesidad de ello en el tiempo al que se refiere; y que no es el tiempo de la Reforma; ni cuando las copas comenzaron a derramarse sobre el asiento de la bestia; porque aunque hubo grandes números convertidos en muchas naciones, familias, personas y lenguas, pero no en todos; ni los personajes de esta gran multitud, y la felicidad que disfrutarán, parecen adaptarse a las personas en estado de mortalidad e imperfección, ( Apocalipsis 7: 14-17); por lo que muchos intérpretes entienden esta visión de los santos en el cielo: pero más bien respeta el estado del milenio, o el reinado de Cristo de mil años con sus santos en la tierra, con lo que todo lo que se dice aquí está de acuerdo;  ( Apocalipsis 7:14 ) con ( Apocalipsis 20: 4 ); y ( Apocalipsis 7:15 ) con ( Apocalipsis 22: 3 ); y ( Apocalipsis 7:16, Revelación 7:17 ) con ( Apocalipsis 21: 4, Revelación 21: 6).

Y el diseño de esta visión es mostrar a John, y a cada observador diligente, que después de que se abre el séptimo sello, las trompetas suenan y los viales se derramaron; durante ese tiempo habrá un número sellado que profesará a Cristo; y al final de todas las cosas, en los días de la voz del séptimo ángel, Cristo descenderá, y todos los santos con él; sus cuerpos serán levantados, y los santos vivientes serán cambiados, y formarán una asamblea general, que se muestra a Juan aquí, como en ( Apocalipsis 21: 9, Apocalipsis 21:10 ); para aliviar su mente y apoyar a sus espíritus, en vista de las calamidades marcadas por la apertura del séptimo sello.

Y … una gran multitud….podía contar

que designan a todos los elegidos de Dios en el nuevo estado de la iglesia de Jerusalén, la novia, la esposa del Cordero o la nueva Jerusalén que desciende de Dios del cielo.

Aquí hay un segundo grupo que sobrevivirá el tiempo de la ira de Dios: los fieles que salen de la Gran Tribulación (Ap. 7:14 + ). Como los santos bajo el quinto sello (Rev. 6: 9-11 +), la mayoría de estos probablemente mueren por su fe. Pero su muerte, a manos de la ramera y más tarde, la bestia, será su victoria final como vencedores (Apocalipsis 2:10 + , Apocalipsis 2:13 + ; Apocalipsis 12:11 + ). Han aplicado con éxito la enseñanza de Jesús: “No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Pero más bien teme a Aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno ” (Mat. 10:28 ). Esta innumerable compañía de creyentes (Rev. 7:14 +) indica una innumerable compañía de personas que vienen a la fe en Cristo durante el tiempo del fin.

 Estos parecerán ser una gran multitud, no en comparación con los habitantes que habitarán la tierra, ni con los profesores de religión en una forma u otra; porque, con respecto a cada uno de estos, son solo unos pocos, una semilla, un remanente, un pequeño rebaño; pero como se consideran en sí mismos, y por eso son muchos los que están ordenados para la vida eterna, cuyos pecados Cristo ha cargado, por los cuales ha sido derramada su sangre, a quienes justifica, y quienes son llamados por su gracia y son llevados a la gloria. ; y quienes componen un número tal como ningún hombre puede contar.

 Dios ciertamente puede contarlos, pero no el hombre; porque son un conjunto de personas particulares elegidas por Dios y redimidas por Cristo, y quienes son conocidos perfecta y claramente por ellos; su número y nombre están con ellos; sus nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero; y Dios y Cristo pueden, y los llaman por su nombre; y cuando fueron entregados a Cristo, pasaron bajo la vara de aquel que les dice; y él dará una cuenta exacta de ellos, de cada persona individual, otro día. Pero entonces no deben ser contados por hombres; y ellos serán de todas las naciones, y las familias, y las personas, y las lenguas ,y, por lo tanto, deben estar compuestos por judíos y gentiles;  pero "de" todas las naciones, algunas de todas las naciones; y tal Dios ha elegido, Cristo ha redimido, y el Espíritu llama; Dios no ha escogido a todos los judíos, sino un remanente, según la elección de la gracia, ni a todos los gentiles, sino que les ha quitado un pueblo por su nombre; y así Cristo ha redimido, por su sangre, a algunos de cada parentesco, lengua, pueblo y nación, de judíos y gentiles: y por eso el Evangelio ha sido enviado a todo el mundo, y a todas las naciones, para la reunión de estos personas fuera de ellos; y cuando estén todos reunidos, todos se reunirán en el nuevo estado de la iglesia de Jerusalén, y formarán el cuerpo aquí presentado para ver.

Una designación cuádruple que enfatiza el origen global de este grupo.  Este versículo ve que los 144,000 de Apocalipsis Ap. 7: 4 + no pueden ser símbolos de los creyentes en general. Los 144,000 eran de "todas las tribus de los hijos de Israel " mientras que estos son de todos. . . tribus. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento indican que multitudes de no judíos se unirán con el resto judío creyente en la búsqueda del Cordero (Isaías 11:10; Lucas 2:32 ; Rom. 3: 29-30; Rom. 9:24 ). Al igual que la multitud en Apocalipsis Rev. 5: 9 + , estos también se canjean, pero en una fecha posterior. Estos salen de la Gran Tribulación. Estos han venido de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Evidentemente, en este momento, el mensaje del evangelio se ha predicado "en todo el mundo como un testimonio para todas las naciones", de manera que en breve "vendrá el fin" (Mat. 24:14).

Si la escena que se muestra, Juan incluye a los santos futuros que aún tienen que morir en los juicios o en la persecución que está por venir, entonces habrán escuchado la predicación del ángel comisionado divinamente. “Teniendo el evangelio eterno para predicar a aquellos que habitan en la tierra, a cada nación, tribu, lengua y pueblo” (Ap . 14: 6 + ).

De pie delante del trono y delante del Cordero

Se puso delante del trono y delante del Cordero ; el trono de Dios y del Cordero estará en medio de la nueva iglesia de Jerusalén; El tabernáculo de Dios estará con los hombres, y él morará entre ellos; y ante la presencia de su gloria serán presentados todos los santos; y el Cordero se presentará a sí mismo toda su iglesia, sin mancha ni arruga; y verán su gloria, y lo verán tal como es: y como se describe antes por su número y su descenso, aquí por su posición y situación, y, de la siguiente manera, por su hábito y atuendo, vestidos con túnicas blancas; de acuerdo con sus personajes principescos y sacerdotales: era habitual que los príncipes y nobles estuvieran vestidos con ropas de lino, como José estaba en la corte de Faraón; y los sacerdotes judíos llevaban prendas de lino, en su ministerio y servicio diario; y en el reinado de los mil años los santos aparecerán como reyes y sacerdotes ( Apocalipsis 5:10 /20: 6 ); y, en consecuencia, se vestirán como tales: y esto también puede expresar su completa libertad del pecado por la sangre de Cristo, ( Apocalipsis 7:14); y su completa justificación por su justicia, que a veces se compara con vestiduras blancas, y se llama lino fino, limpio y blanco; e igualmente su impecable pureza y santidad, santificación en ellos ahora perfecta, que antes era imperfecta: y estas ropas también pueden diseñar sus brillantes ropas de gloria e inmortalidad; porque ahora estarán vestidos con su casa del cielo, y habrán aplazado la mortalidad y la corrupción, y se habrán puesto inmortalidad e incorrupción, y aparecerán con Cristo en gloria; pues tal será el estado de cosas entonces.

Y palmas en sus manos ; o ramas de palmeras, como en ( Juan 12:13 ) como un emblema de su rectitud y fidelidad, que habían demostrado en la causa de Cristo, incluso hasta la muerte, siendo la palmera un árbol muy recto ( Jeremías 10: 5 ) ( Cantar de los Cantares 7: 7 ); o de soportar una variedad de presiones y aflicciones, por las cuales no fueron derribados y destruidos, sino que valientemente se levantaron debajo de ellos, y ahora salieron de ellos; la palmera es de tal naturaleza, como se informa, que cuanto más peso se cuelga de ella, más se eleva y más recto crece; ver ( Salmos 92:12); y principalmente como un emblema de la victoria y el triunfo sobre sus enemigos, como el pecado, Satanás, el mundo y la muerte, con los cuales habían estado luchando, en un estado de imperfección, pero que ahora eran más que vencedores de ellos; La palmera es bien conocida por ser una señal de victoria. Así dice Philo el judío, la palmera es ( sumbolon nikhv ), "un símbolo de victoria". Los conquistadores solían llevar ramas de palmeras en sus manos: aquellos que vencían en los combates y jugaban entre los griegos, solían no solo recibir coronas de palmeras, sino que también portaban ramas de ellas en sus manos ; Como hicieron también los romanos en sus triunfos; sí, a veces llevaban "toga palmata", una prenda con las figuras de palmeras que estaban entretejidas en ella: y por eso aquí se mencionan las palmas junto con las prendas blancas; y algunos han sido tentados a traducir las palabras de esta manera, "vestidos con túnicas blancas" y "palmas en sus costados"; Es decir, en los costados de sus túnicas . La medalla que fue golpeada por Tito Vespasiano, al tomar Jerusalén, tenía en ella una palmera, y una mujer cautiva sentada debajo de ella, con esta inscripción, "Judea capta", Judea está tomada. Y cuando nuestro Señor cabalgó triunfante a Jerusalén, la gente lo encontró con ramas de palmeras en sus manos y le gritó: "Hosanna". Así que los judíos, en la fiesta de los tabernáculos, que guardaron en conmemoración de su habitar en tiendas de campaña en el desierto, llevaban "Lulabs", o ramas de palmeras, en sus manos, en señal de alegría, (Levítico 23:40); y de la misma manera, estos seres que salen del desierto del mundo, y el tabernáculo de Dios entre ellos, expresan su gozo de esta manera.

La agitación de las ramas de palma se convirtió en un símbolo de la liberación nacional y la bendición y asistió a la Primera Venida del Rey a Jerusalén (Juan 12:13). Aquí, agitan ramas de palmeras en anticipación de su regreso a Jerusalén en los próximos eventos.

En el Reino del Milenio, todas las naciones subirán a Jerusalén cada año para celebrar esta fiesta (Zac. 14:16) que conmemorará no solo el desierto que vagaba bajo Moisés, sino el desierto de la dispersión de Israel entre las naciones después de haber rechazó a su Mesías.