Apocalipsis 6; 12-17

 12  Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como cilicio hecho de cerda, y toda la luna se volvió como sangre,

 13  y las estrellas del cielo cayeron a la tierra, como la higuera deja caer sus higos verdes al ser sacudida por un fuerte viento.

 14  Y el cielo desapareció como un pergamino que se enrolla, y todo monte e isla fueron removidos de su lugar.

 15  Y los reyes de la tierra, y los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes;

 16  y decían  a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros y escondednos de la presencia del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero,

 17  porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién podrá sostenerse?  

 Cuando el Cordero abrió el sexto sello

Del libro sellado que el Cordero sacó de la mano del que estaba sentado en el trono, para abrirlo y desatar sus sellos.   Sería difícil pintar una escena más conmovedora o más terrible que la descrita en la apertura del sexto sello.  Hasta ahora, los efectos de los primeros cinco sellos, aunque no tienen precedentes en su impacto global, todavía podrían explicarse como una intensificación de lo que la historia ya registra: conflicto, guerra, muerte, hambre, enfermedad y martirio. Con la apertura del sexto sello, todas estas explicaciones se desvanecen para las señales que acompañan a este sello son inconfundibles en su singularidad y alcance.

La magnitud del terremoto y las perturbaciones cósmicas que ocurrirán cuando Cristo rompa el sexto sello (Ap 6: 12-14 + ) obligan a la conclusión de que esta será una expresión asombrosa de la ira de Dios, no la obra de los no regenerados.

Cuando se abre el sexto sello, hay signos globales inconfundibles de proporciones astronómicas, pero el Cordero todavía tiene que cabalgar sobre Su caballo (Ap . 19:11 + ): todavía está en el cielo perdiendo los sellos. ¿Cómo puede estar en su camino para destruir los ejércitos de la tierra esta noche si no ha ocurrido ninguno de estos signos inconfundibles? Sin embargo, las Escrituras enseñan que su venida es inminente. La respuesta a este dilema, como hemos visto, es reconocer que las señales preceden a Su llegada final en el juicio, pero no Su venida como un novio para Su novia, una venida separada que precede a estos eventos.

Para el momento del sexto sello, el Día del Señor ya debe estar en marcha. Habiendo venido sin previo aviso, como un ladrón en la noche, ahora se hace inconfundible para los habitantes de la tierra en los signos cósmicos que acompañan este sello.

Pablo declaró que el amplio Día del Señor vendrá como un ladrón en la noche; de ​​repente, inesperadamente, cuando las víctimas no estén preparadas [1Tes 5: 2]. Un ladrón depende del elemento sorpresa para el éxito. Él no da a sus víctimas previstas una advertencia de su venida. El punto de Pablo, a los que no son salvos no se les avisará de la llegada del amplio Día del Señor, descarta que cualquiera de los sellos de la Revelación sea una advertencia del comienzo del amplio Día. Por ejemplo, descarta el sexto sello (Rev. 6: 12-14 ) que causará grandes disturbios cósmicos y un gran terremoto que causará que las personas del mundo huyan aterrorizadas a las montañas (Rev. 6: 15-17 +). . . . Si las perturbaciones del sexto sello fueran un precursor del Día del Señor, a los que no son salvos se les daría un aviso gráfico de su venida y no serán sorprendidos cuando ocurra. Así, el Día del Señor no vendría inesperadamente como un ladrón en la noche.

Un gran terremoto

Los terremotos extraordinariamente intensos que asisten a los juicios del período de la Tribulación proporcionan evidencia tangible de la mano de Dios en los eventos que suceden (Rev. 6:12; Rev. 8: 5; Rev. 11:13; Ap. 16:18;  Mat. 27:54). Durante la Tribulación, a pesar de que los hombres entienden la fuente de los terremotos, la mayoría no se arrepiente (Ap . 6:16 + ). Una rara excepción es el caso del gran terremoto en Jerusalén, donde los que evitan la muerte "dieron gloria al Dios del cielo" (Rev  11:13 +).

Jesús dijo que los grandes terremotos serían uno de los signos de "el comienzo de los dolores" (Mat. 24: 7-8 ). Los profetas del AT también predijeron un momento en el que Dios sacudiría intensamente la tierra.  Hageo reveló que los terremotos globales y el derrocamiento de los reinos gentiles precederían el regreso de la gloria de Dios a su (milenario) Templo  

Pues así dice el Señor de los ejércitos: 'Una vez más (es un momento) sacudiré el cielo y la tierra, el mar y la tierra seca; y sacudiré a todas las naciones, y ellas vendrán al deseo de todas las naciones, y llenaré este templo de gloria ', dice el Señor de los ejércitos. . . . Derrocaré el trono de los reinos; Destruiré la fortaleza de los reinos gentiles. Derribaré los carros y los que montan en ellos; Los caballos y sus jinetes bajarán, cada uno por la espada de su hermano. "En ese día", dice el Señor de los ejércitos, "Te llevaré, Zorobabel, mi siervo, el hijo de Shealtiel", dice el Señor, "y te haré como un anillo de sello ; porque yo te elegí, dice el Señor de los ejércitos. ( Hag. 2: 6-7 , Hag. 2: 22-23 )

Joel vio terremotos asociados con los poderosos juicios de Dios derramados en el Día del Señor, juicios que tenían la intención de hacer que las personas se volvieran a Dios.

La tierra se estremece ante ellos, tiemblan los cielos; El sol y la luna se oscurecen, y las estrellas disminuyen su brillo. El SEÑOR da voz ante su ejército, porque su campamento es muy grande; porque fuerte es el que ejecuta su palabra. Porque el día del SEÑOR es grande y muy terrible; ¿Quién puede soportarlo? "Ahora, por lo tanto", dice el SEÑOR, "Vuélvete a mí con todo tu corazón, con ayuno, con llanto y con luto" (Joel 2: 10-12 )

El terremoto afecta más que la faz de la tierra. Σεισμὸς [ Seismos ] significa Mat. 8:24 ]. ”  En la Septuaginta , se usa en Joel Joel 2:10 para describir el temblor de los cielos.   Este evento catastrófico se extiende más allá de la geografía de la tierra para afectar el reino cósmico.

El sol se volvió negro como una tela de saco.

Jesús dijo que los signos cósmicos se asociarían con el tiempo del fin (Mat. 24:29 ; Marcos 13: 24-25 ; Lucas 21:11 ). De otras consideraciones, entendemos que los signos asociados con este sexto sello no son los únicos signos cósmicos de este período de tiempo.

El Isaías 13: 9-10 y Joel 3: 14-15 pasajes [concernientes a disturbios cósmicos] claramente tienen lugar dentro del Día del Señor,. . . Joel 2: 30-31 describe las perturbaciones cósmicas antes del Día del Señor. En el esquema profético de las cosas, hay varios disturbios cósmicos.

Hay razones para concluir que los disturbios cósmicos relacionados con el comienzo del Día (Joel 3: 1) del Señor y la Segunda Venida de Cristo inmediatamente después de la Gran Tribulación no son los mismos que los del sexto sello. Primero, los disturbios cósmicos de Joel 3: 1 ocurrirán cuando los ejércitos de las naciones se hayan reunido para la guerra en Israel. Esos ejércitos no comenzarán a reunirse para la guerra hasta que se haya derramado el sexto tazón (Ap . 16: 12-16 + ), mucho después del sexto sello: un sello, siete trompetas y cinco tazones después de los disturbios cósmicos de El sexto sello. . . . Otras perturbaciones cósmicas ocurrirán después de las del sexto sello. Un tercio del sol, la luna y las estrellas se oscurecerán con la cuarta trompeta (Rev. 8:12 + ); el sol se oscurecerá con el humo del abismo en la quinta trompeta (Ap . 9: 1-2 + ); El sol quemará a la gente de la tierra con fuego y con un calor feroz cuando se derrame el cuarto cuenco (Ap . 16: 8-9 + ). . . . cuando tengan lugar los disturbios cósmicos del sexto sello, reyes, militares y todas las demás clases de personas correrán a las cuevas y rocas de las montañas para esconderse. . . . Por el contrario, cuando los disturbios cósmicos inmediatamente antes del Día del Señor 3: 1 de Joel ocurren después del sexto tazón, los reyes y los militares no correrán y se esconderán. Más bien, permanecerán reunidos en una batalla para intentar audazmente la guerra contra Dios, su Mesías y los santos ángeles (Sal. 2: 1-3 ; Joel 3: 9-16 ; Zac. 12: 2-9 ; Zac. 14: 1-6 , Zac. 14: 12-14 ).  

El sol y la luna fueron creados para “signos” (Gen. 1:14 ). Ahora proporcionan una indicación de que los eventos asociados con este sello no pueden explicarse por fenómenos naturales, ¡sino que son el resultado de Aquel que controla el universo!

El oscurecimiento del sol puede ser desde la perspectiva de los espectadores en la tierra, debido al material expulsado a la atmósfera superior por el terremoto o el impacto de los asteroides en el siguiente verso. Aunque el sol se oscurece, la luna continúa reflejando la luz (como si la luz del camino que sigue entre el sol y la luna se vea afectada mínimamente). En el juicio de la quinta trompeta, es el humo lo que oscurece el sol (Rev. 9: 2 + ).

Finalmente, al igual que la tierra, se juzga al sol y la luna para mostrar a los que moran en la tierra que es la verdadera fuente de luz: el Señor mismo. Si la tendencia en nuestros días es una indicación, la adoración de los cuerpos celestes todavía prevalecerá en ese momento y, por lo tanto, Dios interfiere con lo que el hombre ha idolatrado. Como siempre, el mensaje es pasar de los ídolos muertos al servicio del Dios vivo.

El sol ya no será tu luz durante el día, ni para el brillo la luna te iluminará; Pero el Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios será tu gloria. Tu sol ya no bajará, ni tu luna se retirará; porque el Señor será tu luz eterna, y los días de tu luto serán terminados. (Isa.60: 19-20 )

La luna se volvió como sangre

ἡ σελήνη ὅλη [ hē selēnē holē ], la luna entera en toda su plenitud. Juan usa el símil para describir los efectos sobre la luna. La luna entera adquiere un aspecto rojizo, como cuando el polvo atmosférico se oscurece o la humedad refracta su luz. La apariencia roja transmite la idea de juicio.

Las estrellas del cielo cayeron a la tierra.

Las estrellas son ἀστέρες [ asteres ] de donde obtenemos la palabra asteroide . La palabra también se usa de la manifestación sobrenatural que llevó a los magos al bebé (Mateo 2: 2 ), Cristo, que es la "estrella de la mañana" (Ap . 2:27 + ; Ap. 22:16 + ), ángeles (Rev. 1:16 + ; Rev. 2: 1 + ; Rev. 3: 1 + ; Rev. 9: 1 + ), y objetos astronómicos (Mat. 24:29 ; Marcos 13 : 25 ; 1Cor. 15:41 ; Rev. Rev. 6: 3 + ; Rev. Rev. 8:10 + ). Aquí y en Apocalipsis Rev. 8:10 + se dice que las estrellas caen a la tierra. Parece que es mejor entenderlos como asteroides o meteoritos, ya que incluso el sol más pequeño consumiría todo el planeta si alguna vez cayera a la Tierra.

Las estrellas propiamente dichas se encuentran ciertamente en sus lugares después del cumplimiento de esta visión. (Rev. 8:12 + ). Y recordar que las Escrituras a menudo hablan en el lenguaje común de los hombres, sin hacer referencia a las distinciones de la ciencia, y que incluso la ciencia misma todavía habla popularmente de "estrellas fugaces", cuando significa simplemente fenómenos meteóricos, parece razonable que entendamos que el apóstol habla de algo del mismo tipo.

La identificación más probable de estas estrellas en particular es la de un gran enjambre de asteroides que golpean la tierra. Tal evento nunca ha ocurrido en tiempos históricos, pero los científicos han especulado durante mucho tiempo acerca de la probabilidad de catástrofes terrenales pasadas o futuras causadas por encontrarse con un enjambre de asteroides.

"El sexto sello presenta una perturbación de la naturaleza tan vasta que naturalmente buscamos explicarlo como una hipérbole",   pero este no es un lenguaje meramente hiperbólico. Estas son las señales que Jesús predijo que asistirían al período anterior a su regreso:

“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz; Las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. (Mat. 24: 29-30 Marcos 13: 24-25 ; Lucas 23: 44-45 ; Ap. 1: 7 + )

A Isaías le habían mostrado este tiempo temible:

“He aquí, el día del SEÑOR viene, cruel, con ira y feroz cólera, para desolar la tierra; y Él destruirá a sus pecadores de ella. Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz; El sol se oscurecerá al salir, y la luna no hará brillar su luz. Castigaré al mundo por su maldad, ya los malvados por su maldad; Detendré la arrogancia de los soberbios y reprimiré la soberbia de los terribles. Haré que un mortal sea más raro que el oro fino, un hombre más que la cuña de oro de Ophir. Por eso sacudiré los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la ira del SEÑOR de los ejércitos y en el día de su feroz cólera.” (Isa. 13: 9-13)

En estos juicios, Dios está destrozando los pilares de apoyo en que los hombres confían cuando se alejan de él.

“Mira que no rechaces al que habla. Porque si no escaparon quienes rechazaron al que habló en la tierra, mucho más no escaparemos si nos apartamos de aquel que habla desde el cielo, cuya voz entonces sacudió la tierra; pero ahora Él ha prometido, diciendo: "Sin embargo, una vez más tiemblo no solo a la tierra, sino también al cielo". Ahora esto, "Sin embargo, una vez más", indica la eliminación de aquellas cosas que están siendo sacudidas, como de las cosas que están hechas. , para que permanezcan las cosas que no pueden ser sacudidas . Por lo tanto, ya que estamos recibiendo un reino que no puede ser sacudido, tengamos gracia, mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso.” (Heb. 12: 25-28 )  

Los juicios cada vez más severos que caen durante este período están diseñados específicamente para eliminar la esperanza en todo lo que no sea Dios, para que todas las criaturas reconozcan su total dependencia del Creador. La esperanza colocada en cualquier otro lugar es la idolatría. Dios ahora comienza una destrucción sistemática del orden natural (sol, luna, estrellas, tierra) que los hombres a menudo han diferido en lugar del Creador. En su incapacidad para reconocer al Creador, el ecologismo eventualmente falla en su esfuerzo por preservar la creación.

Y el cielo desapareció (retrocedió) como un pergamino que se enrolla

Retrocedió es ἀπεχωρίσθη [ apechōristhē ]. El término se usa para describir la separación de Pablo y Silas de Bernabé y Marcos (Hechos 15:39 ). El cielo retrocedió causando que se "dividiera". En la aparición del Juez en el Juicio del Gran Trono Blanco, "la tierra y el cielo huyeron y no se les encontró un lugar" (Ap . 20:11 + ). El salmista predijo un momento en que los cielos "envejecerían como una prenda de vestir; Como un manto los cambiarás” (Sal. 102: 25).

“Acércate, naciones, para oír; y atienden, gente! Que la tierra escuche, y todo lo que hay en ella, el mundo y todas las cosas que salen de él. Porque la indignación de Jehová es contra todas las naciones, y su furia contra todos sus ejércitos; Los ha destruido por completo, los ha entregado a la masacre. También sus muertos serán echados; su hedor se levantará de sus cadáveres, y las montañas se derretirán con su sangre. Todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como un rollo; todo su ejército caerá cuando la hoja caiga de la vid, y como fruto caerá de una higuera.” (Isa. 34: 1-4)  

Pasajes como este tientan al intérprete a desechar el enfoque literal y "volverse simbólico". Sin embargo, los eventos que están tan alejados de nuestra experiencia diaria como para ser completamente extraños no tienen por qué ser increíbles cuando se inician de la mano del Todopoderoso. ¡Es como si tratáramos de explicar el diseño de una planta nuclear a la hormiga! La construcción del reino estrellado está mucho más allá de nuestro alcance y la descripción que se encuentra aquí es, en el mejor de los casos, una aproximación que solo alude a las dimensiones completas de lo que sucede. Claramente, es una visión enorme y aterradora que ni siquiera podría ser explicada por la física moderna. "Esta es la percepción humana de la magnitud de la perturbación, pero no es el último paso de los cielos, que no llega hasta Apocalipsis 20:11.+; . . . La impresión de todos estos fenómenos celestiales es que el universo se está deshaciendo ”.

En respuesta a estos eventos, los hombres reconocen la ira del Cordero (Rev. 6:16 + ).

Mills ofrece una sugerencia inusual sobre el propósito de la división del cielo:

Para asegurarse de que no haya malentendidos sobre la fuente de estos desastres, Dios abrirá los cielos por un instante, y las personas en la tierra podrán ver a Dios y al Cordero en sus tronos (Apoc. 6: 16 +). Apocalipsis 6:14 + representa un pergamino extendido que se divide repentinamente; los dos extremos retroceden, como un resorte, alrededor de la varilla final a la que se adjunta el rollo. De repente, la tierra puede mirar al Cielo como lo hizo Esteban en Hechos 7:56 . El hombre ve al que está sentado en el trono y el Cordero. Los hombres sabrán que están experimentando la ira de Dios, y este conocimiento será aún más temible para ellos que las grandes catástrofes naturales que habrán sufrido.

Cada montaña e isla fue movida de su lugar.

Las perturbaciones sísmicas serán de tal magnitud que toda la geografía de la tierra se alterará permanentemente.   El extenso mapeo de la Tierra, tanto por GPS como por sonar, será en vano, ya que en un momento toda base de datos de mapeo geofísico se vuelve obsoleta. Por más grande que sea este terremoto, no es más que un precursor de uno aún mayor asociado con el séptimo tazón en el cual "no se encontraron todas las islas y no se encontraron las montañas" (Rev. 16:19 +). Parecería que las islas se hunden de la vista y las montañas son niveladas por el derramamiento final de la ira de Dios.

Reyes de la tierra

Estos son los reyes que fallan en “besar al Hijo para que no se enoje, y ustedes perecen en el camino, cuando se enciende su ira, pero un poco” (Sal. 2:12). Son los "reyes de la tierra que cometieron fornicación y vivieron lujosamente" con Babilonia, quienes fueron gobernados por ella, pero lamentarán su caída (Rev. 17: 2 + , Rev. 17:18 + ; Rev. 18: 3 + , Rev. 18: 9 + ). Ellos son los reyes que “se reúnen. . . a la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso " (Rev. 16:14 + ; Rev. 19:19 +). Aquí, están "reunidos cuando los prisioneros están reunidos en el foso, y serán encerrados en la prisión" (Isaías 24:20).

Los grandes hombres . . los hombres poderosos

μεγιστανες [ megistanes ], los grandes y ἰσχυροὶ [ ischyroi ], los fuertes . Estos son hombres que no ocupan cargos oficiales de gobierno o mando militar, pero que, sin embargo, influyen y controlan los asuntos de hombres detrás de escena: desde salas de juntas, campos de golf y yates de lujo. Son los "capitanes de la industria". A medida que continúa la globalización de nuestro mundo, el poder estará cada vez más en manos de estos líderes de corporaciones multinacionales.

Comandantes

χιλίαρχοι [ chiliarchoi ] de χιλιάς [ Chilias ] mil . Los líderes de más de mil tropas. Aproximadamente equivalente a un comandante o coronel.  

Cada esclavo y cada hombre libre

Varios versos indican que incluso en la supuesta "altura" de los logros del humanismo en el momento del fin, la esclavitud aún no se habrá abolido en todo el mundo (Rev. 13:16 + ; Rev. 19:18 + ). El énfasis está en la naturaleza integral de los juicios. La magnitud de los disturbios que vienen sobre la tierra es tal que afecta a todos los hombres.

Esconderse en cuevas

Este es el registro clásico de la respuesta del hombre a su propio pecado: un vano intento de esconderse del Dios omnipresente, omnisciente y todopoderoso (Gen. 3: 8 ;Rev. 6:16 + ). En la ironía de Dios, aquellos que persiguieron a los siervos de Dios, que eran "indigentes, afligidos, atormentados, de quienes el mundo no era digno", que "vagaban por desiertos y montañas, en las cuevas de la tierra" (Heb 11:38 ) ahora experimente de primera mano una aflicción similar de la misma mano de Dios.

Caiga sobre nosotros

Tan intenso es su temor a los juicios de Dios que buscan temporalmente incluso la muerte, cualquier cosa para huir de Su presencia manifiesta (Os. 10: 8 ; Lucas 23:30 ; Rev. 9: 6 +).

Escóndanos del rostro de Él.

Tratar de esconderse de Dios ilustra cómo el pecado y el miedo deforman el intelecto, porque es imposible ocultarse del Omnipresente (Job 34:22 ). Qué diferente es la motivación de los piadosos de los impíos. Los que tienen fe en Cristo desean su presencia y buscan su rostro. (Sal. 17:15 ; Pr. 8: 7 ; Isa. 45:19 ; Isa. 58: 2 ; Isa. 65: 1 ; Jer. 29:13 ; Amós 5 : 4 ). Los que rechazan a Dios temen su presencia y huyen de Su rostro. Esta dicotomía se ve hoy en la reacción de las personas a la predicación del evangelio.

Porque somos para Dios la fragancia de Cristo entre los que se están salvando y entre los que perecen. Para uno, somos el aroma de la muerte que conduce a la muerte, y para el otro, el aroma de la vida que conduce a la vida. ¿Y quién es suficiente para estas cosas? (2Cor. 2: 15-16)

En la escena del juicio final de Dios de los impíos, no habrá ningún lugar donde esconderse de Su rostro, porque el cielo y la tierra huirán (Ap . 20:11 + ). ¡Todas las cosas están desnudas a sus ojos!

La ira del Cordero

Aquí encontramos una frase de aparente contradicción. El Cordero que fue conducido silenciosamente a la masacre (Isa. 53: 7) ahora causa ira. Es el Cordero que abre cada uno de los sellos que producen estos juicios que son indicativos de la ira de Dios.

La ira de Dios comenzó antes, cuando el Cordero se levantó de Su asiento para abrir el primer sello. Ahora se reconoce por lo que es. “Debe notarse que el pasaje no dice que la ira de Dios comienza solo con el sexto sello, sino que solo con el sexto sello los no creyentes reconocen que es la ira de Dios”.  Los que están en la tierra ignoran las escrituras Sin embargo, incluso ellos reconocen que el tiempo de la ira de Dios ha llegado ahora a la tierra (Apoc 11:18 + ; Ap. 14: 9-10 + , Ap. 14:19 + ; Ap. 15: 1 + , Ap. 15: 7 + ; Rev. 16: 1 + ,Ap. 16:19 + ).  

El gran día de su ira

El gran día es el Día del Señor, un momento único y futuro en el que Dios intervendrá radicalmente en la historia para demostrar de manera irrefutable quién es Él.

Los pasajes principales del Antiguo Testamento de los que se extraen las imágenes en el sexto sello prueban que el gran día debe ser el Día del Señor (Isaías 2: 10-11 , Isaías 2: 19-21 ; Isaías 13: 9-13 ; Isa. 34: 4 , Isa. 34: 8 ; Eze. 32: 7-8 ; Os. 10: 8 ; Joel 2:11 ; Joel 2:30 ; Mal. 4: 5 ).

Primero, la expresión el Día del Señor se refiere a la intervención especial de Dios en los eventos mundiales para juzgar a sus enemigos, cumplir su propósito para la historia y, por lo tanto, demostrar quién es Él, el Dios soberano del universo (Isaías 2: 10). Eze. 13: 5 , Eze. 13: 9 , Eze. 13:14 , Eze. 13:21 , Eze. 13:23 ; Eze. 30: 3 , Eze. 30: 8 , Eze. 30:19 , Eze. 30: 25-26). Segundo, ya han ocurrido varios Días del Señor en los cuales Dios demostró su gobierno soberano al levantar naciones para ejecutar su juicio sobre otras naciones. Por ejemplo, levantó a Babilonia para juzgar a Egipto y sus aliados durante los años 500 a. C. (Jer. 46: 2 , Jer. 46:10 ; Eze. 30: 3-6). Sin embargo, la Biblia también predice un futuro Día del Señor.

Al comienzo del día del Señor, las pruebas humanas serán prolongadas y comparables con el trabajo de una mujer antes de dar a luz a un niño (Isaías 13: 8 ; Isaías 26: 17-19 ; Isaías 66: 7).; Jer. 30: 6-8 ; Mic. 4: 9 - 10 ; Mat. 24: 8 ; 1Th. 5: 3 ). Esta fase de creciente agonía humana será culminada por el regreso personal del Mesías a la tierra para terminar el período de agitación a través del juicio directo.

El gran día que ha estado en el horizonte por miles de años finalmente ha llegado. Los hombres experimentarán un miedo y condiciones sin paralelo que nunca antes han prevalecido sobre la tierra:

¡Porque el día de Jehová está cercano! Vendrá como destrucción del Todopoderoso. Por lo tanto, todas las manos se debilitarán, el corazón de cada hombre se derretirá, y tendrán miedo. Los dolores y las penas se apoderarán de ellos. Estarán sufriendo como una mujer en el parto; se asombrarán el uno del otro; sus rostros serán como llamas. He aquí, el día del SEÑOR viene, cruel, con ira y feroz cólera, para desolar la tierra; y Él destruirá a sus pecadores de ella. (Isa. 13: 6-9)

Las orgullosas tecnologías del hombre, y la infraestructura de la que depende, colapsarán rápidamente en medio de este tiempo de retribución divina. La muerte será tan común que el entierro será poco común, ya que la carne de los hombres se trata como si fuera mucha basura:

“El gran día del SEÑOR está cerca; Está cerca y se apresura rápidamente. El ruido del día del SEÑOR es amargo; allí los valientes gritarán. Ese día es un día de ira, un día de angustia y angustia, un día de devastación y desolación, un día de oscuridad y tristeza, un día de nubes y densa oscuridad, un día de trompeta y alarma contra las ciudades fortificadas y contra la ciudad. altas torres “Traeré angustia a los hombres, y andarán como ciegos, porque han pecado contra el SEÑOR; su sangre será derramada como polvo, y su carne como basura ”. (Sofonías 1: 14-17 )  

“Porque he aquí, se acerca el día, que arde como un horno, y todos los orgullosos, sí, todos los que hacen lo malo serán rastrojos. Y el día que viene los quemará ", dice el SEÑOR de los ejércitos," Eso no los dejará ni raíz ni rama ". (Mal. 4: 1-2 )

Dios no solo derramará su ira sobre las naciones gentiles, sino que la nación judía también sufrirá un tiempo de incomparable problema diseñado para expulsar a los rebeldes incrédulos y devolver el resto a Dios. En medio de este juicio intenso, Dios ha prometido que un remanente creyente sobrevivirá:

“Estas son las palabras que habló el SEÑOR acerca de Israel y Judá. “Porque así dice el SEÑOR: 'Hemos oído una voz de temblor, de temor, y no de paz. Pregunte ahora, y vea, si un hombre está siempre de parto con un hijo? Entonces, ¿por qué veo a cada hombre con las manos en sus entrañas como una mujer en labor de parto, y todas las caras se pusieron pálidas? ¡Ay! Porque ese día es grande , para que ninguno sea como éste; y es el momento de la angustia de Jacob, pero él se salvará de ella ”(Jer. 30: 4-7)  

Jesús también habló de este tiempo temeroso:

“Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra la angustia de las naciones, con perplejidad, el mar y las olas rugiendo; los corazones de los hombres les están fallando por temor y por la expectativa de las cosas que vienen sobre la tierra, porque los poderes del cielo serán sacudidos.” (Lucas 21: 25-26)

Este es el gran día para el cual los ángeles que no conservaron su dominio propio están reservados para el juicio; serán utilizados en el juicio contra los hombres (Rev. 9: 1 + ).  

Se dice que la ira es del Cordero (Ap . 6:16 + ). Esto es extremadamente importante porque los que están cubiertos por la sangre del Cordero antes de este día (1 Pedro 1: 17-19 ) están exentos de experimentar su ira; son su novia (Lucas 21:36 ; Rom. 5: 9 ; Rev. 3:10 + ).

Ha llegado

ἦλθεν [ ēlthen ], tiempo aoristo que normalmente denota el tiempo pasado. El día ya ha llegado en la apertura del sexto sello. La ira de Dios se está derramando antes del séptimo sello (que inicia los siete juicios de las trompetas). Esto contradice la visión del arrebatamiento anterior a la ira que sostiene que los sellos representan " la ira del hombre a través del anticristo" . Si bien es cierto que el tiempo aoristo se puede usar para describir un evento futuro (proléptico ), se usa más a menudo para acciones que ya han ocurrido.

Los defensores de la visión del arrebatamiento anterior a la ira argumentan que el pronunciamiento asociado con el sexto sello es anticipatorio de la ira de Dios y no como reacción a ella.   Dado que el aoristo puede representar eventos en el pasado o en el futuro, la forma del verbo en sí (aoristo) no puede resolver el problema. En cambio, el contexto debe indicar qué significado está a la vista. El uso de esta misma palabra en el contexto más amplio del libro de Apocalipsis argumenta para comprender que se ha dado como un evento pasado o presente que acaba de llegar.

La mención de esta forma específica dictada aorista ha llegado ( ἦλθεν [ elthen ]) en el libro de Apocalipsis, incluyen los siguientes:

“Luego vino y tomó el rollo” (Rev 5: 7 + ).

“Porque el gran día de su ira ha llegado ” (Ap 6:17 + ).

"Otro ángel, que tenía un incensario de oro, vino y se paró en el altar" (Rev. 8: 3 + ).

"Las naciones se enojaron, y tu ira ha venido " (Ap . 11:18 + ).

"Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado " (Ap . 14: 7 + ).

"Empuje en su hoz y coseche, porque ha llegado el momento para que usted coseche" (Rev. 14:15 + ).

“Luego vino uno de los siete ángeles que tenían los siete tazones ” (Ap . 17: 1 + ).

"Cinco han caído, uno es y el otro aún no ha llegado " (Ap . 17:10 +). (Es importante en este caso observar que ἦλθεν [ elthen ] denota simplemente venir . El aspecto futuro de la declaración, aún no, viene de otra palabra ( οὔπω [ Oupo ].)

“¡Esa gran ciudad Babilonia, esa poderosa ciudad! Porque en una hora ha llegado tu juicio " (Ap . 18:10 +).

“Regocíjate y dale gloria, porque el matrimonio del Cordero ha llegado ” (Rev. 19: 7 + ).

"Uno de los siete ángeles que tenían los siete tazones llenos de las siete últimas plagas vino a mí" (Ap . 21: 9 + ).

En cada uno de estos casos, el verbo describe algo en el pasado, en el presente o en el futuro inmediato: "ahora mismo" ha llegado. Juan 13:31 ; Mat 3:17 ; 1Cor. 4:18 ). " En ninguna de sus apariciones en Revelación es traducida por los traductores como un verdadero tiempo futuro (por ejemplo, vendrá).

La vista del arrebatamiento antes de la ira requiere que su uso aquí sea anticipativo durante un período, que abarca los eventos del siguiente capítulo en el que los 144,000 están sellados y se revela una multitud de mártires, que se extienden hasta que se suelta el séptimo sello (Rev. 8 : 1 + ). Dentro del contexto más amplio del libro de Apocalipsis, esta forma verbal no denota lo que requieren los proponentes del rapto antes de la ira. Lo más que se puede decir es que, en algunos casos, describe un evento que está ocurriendo "justo ahora", en el límite entre el presente y el futuro (por ejemplo, la inminente destrucción de Babilonia en Ap . 18:10 +)  la llegada del matrimonio del Cordero en Rev. 19: 7 +).

Sin embargo, la única vez que un aoristo indicativo habla de algo futuro o de que algo va a suceder es si es un aoristo dramático. Alguna característica contextual debe estar presente para indicar claramente estos usos excepcionales. No existe tal característica en el contexto del sexto sello, por lo que estos usos especiales no son opciones aquí. . . . El verbo en Rev. 6:17 +debe ser un aorista constante que mira hacia atrás en el tiempo hasta el punto en el pasado, cuando llegó el gran día de la ira.

Cuando examinamos el contexto inmediato de este pasaje, las perturbaciones sísmicas y astronómicas nos encontramos con que en otro lugar Isaías atribuye estos fenómenos como siendo parte de la Día del Señor :

“Entra en la roca y escóndete en el polvo del terror del SEÑOR y de la gloria de Su majestad. Las miradas sublimes del hombre serán humilladas, la soberbia de los hombres se postrará y el Señor solo será exaltado en aquel día. Porque el día del SEÑOR de los ejércitos vendrá sobre todo orgulloso y sublime, sobre todo levantado, y será derribado, sobre todos los cedros del Líbano que son altos y levantados, y sobre todos los robles de Basán; sobre todas las montañas altas, y sobre todas las colinas que están Levantado; sobre toda torre alta, y sobre toda muralla fortificada; sobre todas las naves de Tarsis, y sobre todos los hermosos balandros. La altura del hombre se inclinará, y la soberbia de los hombres se reducirá; solo el SEÑOR será exaltado en ese día , pero los ídolos los abolirá por completo. Entrarán en los agujeros de las rocas, y en las cuevas de la tierra, del terror de Jehová y de la gloria de Su majestad, cuando Él se levante para sacudir la tierra con fuerza. En ese día un hombre arrojará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que hicieron, cada uno para su adoración, a los topos y murciélagos, Para entrar en las grietas de las rocas, y en los riscos de las rocas escarpadas, del terror del SEÑOR y de la gloria de Su majestad, cuando Él se levanta para sacudir poderosamente la tierra.” (Isa.  2: 10-21)  

Isaías nos dice que en ese día, no antes del día, los hombres se esconderán en los agujeros de las rocas y cuevas. Se esconden del terror del SEÑOR cuando Él se levanta para sacudir poderosamente la tierra. Su ocultamiento no es anticipatorio , sino reaccionario . En otras palabras, los eventos del sexto sello son parte del Día del Señor.

La reacción del mundo incrédulo a los terrores desatados por el sexto sello no será de arrepentimiento (Ap . 9:21 + ; Ap. 16:11 + ), sino de pánico sin sentido. Finalmente reconocerán lo que los creyentes han estado diciendo todo el tiempo, que los desastres que han experimentado son el juicio de Dios.

¿De qué manera se podría decir que los eventos del sexto sello son “ ira del hombre ” como sostienen los defensores del rapto antes de la ira? Estos eventos se producen “cuando él abrió el sexto sello” (Rev. 6:12 + ). ¿Quién es Él? ¡El Cordero de Apocalipsis Ap. 6: 1 + ! Es Jesucristo quien inicia directamente estos juicios. ¿Y cómo podrían las manifestaciones astronómicas y sísmicas como estas reflejar la ira de los hombres enclenques ? Porque lo que el hombre podría hacer que los asteroides cayeran a la tierra y el cielo retrocediera como un pergamino (Ap. 6: 13-14 +)?

Isaías 2: 10-22 predijo el tiempo futuro cuando la gente, incluidos los orgullosos y los altos, huirán aterrorizados para esconderse en los agujeros de las rocas y cuevas de la tierra "por el temor de Jehová, y por la gloria de su majestad". , cuando se levantó para sacudir terriblemente la tierra "(Isaías 2:11 ). . . . Isaías indicó que estaba escribiendo sobre el Día del Señor, de donde podemos concluir que el Día del Señor. . . incluirá el sexto sello, y ese sello incluirá la ira del Día del Señor.

Que es capaz de soportar

τίς δύναται σταθῆναι [ tis dynatai stathēnai ]. Capaz está en tiempo presente. La frase podría traducirse: quién está actualmente en posición de ponerse de pie. Su exclamación no se refiere a una posible situación futura, como si la ira comenzara después del séptimo sello. Ellos están actualmente experimentando la ira y la reconocen por los acontecimientos que acaban de transpirado que les han llevado a esconderse en cuevas y en las rocas. Cuando el cielo se divide y se enrolla como un pergamino, las montañas y las islas salen de su lugar, y los asteroides caen a la tierra, hay pocas dudas sobre el poder involucrado: ¡es el juicio de Dios! Estos eventos no son un precursor de la ira de Dios, son el resultado de su ira.

Como dijo Joel, “Porque el día del Señor es grande y muy terrible; ¿Quién puede soportarlo? ” (Joel 2:11 b). Será un momento de derramamiento de sangre y muerte sin precedentes. Sin embargo, en medio de estas cosas, hay algunos que pueden resistir porque se les brinda una protección especial de parte de Dios. Los 144,000 de las doce tribus de Israel, creyentes judíos en el Mesías Jesús, están protegidos para que su misión del evangelio (Rev. 7: 9 + ) pueda llevarse a cabo durante este tiempo de agitación sin precedentes (Rev. 7: 3- 8 + ).

En cuanto a los habitantes de la tierra, permanecerán en negación:

Pero entonces, sorprendentemente, incluso esto pasaría. Después de estos pocos días aterradores, las estrellas dejaron de caer y cesaron los temblores. Los sobrevivientes emergieron de sus refugios y comenzaron a racionalizar nuevamente su resistencia a Dios. Después de todo, estas calamidades podían explicarse científicamente, así que quizás habían sido demasiado rápidos para atribuirlas a la ira de Dios. Rápidamente se pusieron a reconstruir sus estructuras dañadas y se volvieron más resueltos en su oposición al evangelio de Cristo.  

El libro de Apocalipsis desacredita a aquellos que sostienen que Dios es tan amoroso y amable que nunca juzgará a las personas que no han recibido a su Hijo. Aunque la mente moderna se resiste a aceptar el hecho de que Dios juzgará a los malvados, la Biblia claramente enseña que Él lo hará. Las Escrituras revelan a un Dios de amor tan claramente como revelan a un Dios de ira que tratará con aquellos que rechazan la gracia ofrecida en el Señor Jesucristo. El pasaje ante nosotros es una palabra solemne de que hay un juicio inevitable por delante para aquellos que no recibirán a Cristo por la fe.  

Querido lector, ¿es tu ciudadanía en el cielo? ¿O sigues siendo un habitante de la tierra?

Amigos y hermanos, ¡qué misericordia ese día aún no está sobre nosotros! Hay una roca a la que todavía podemos volar y orar, con la esperanza de seguridad en sus fisuras abiertas. Es la roca de los tiempos. Hay montañas a las que aún podemos llegar, y estar a salvo para siempre de todas las terribles convulsiones que aguardan al mundo. Son las montañas de la salvación en Cristo Jesús. Creo que me estoy dirigiendo a algunos que se les han transmitido. Hermanos, “retened la profesión de vuestra fe sin vacilar; porque Él es fiel como lo prometió "(Heb. 10:23.) Pero otros aún persisten en las llanuras de Sodoma, que necesitan tomar en serio esta advertencia como nunca lo han hecho. ¡Oh, vosotros, viajeros del juicio, buscad al Señor mientras se lo puede encontrar, e invocadle mientras está cerca! ¡Y que Dios en su misericordia nos esconda a todos de la condenación que espera a un mundo incrédulo!  

¡Amén!