Apocalipsis 7; 4-8

 4  Y oí el número de los que fueron sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel;

 5  de la tribu de Judá fueron sellados doce mil; de la tribu de Rubén, doce mil; de la tribu de Gad, doce mil;

 6  de la tribu de Aser, doce mil; de la tribu de Neftalí, doce mil; de la tribu de Manasés, doce mil;

 7  de la tribu de Simeón, doce mil; de la tribu de Leví, doce mil; de la tribu de Isacar, doce mil;

 8  de la tribu de Zabulón, doce mil; de la tribu de José, doce mil, y de la tribu de Benjamín fueron sellados doce mil.

 Quienes fueron sellados

ἐσφραγισμένων [ esphragismenōn ], participio pasivo perfecto, habiendo sido sellados. El ángel cuenta el número total de individuos que, en este momento, han sido sellados. El sello identifica a aquellos que están apartados para una protección especial en medio de los juicios de Dios. "La marca que denota la propiedad también lleva consigo la protección del propietario",  en este caso, Dios. El sello puede no ser visible para los hombres, pero es evidente para Dios y los ángeles y demonios que llevan a cabo su juicio (Rev.  9: 4 +). Es análogo al sello de los creyentes de hoy, quienes son bautizados en el cuerpo de Cristo y sellados con el Espíritu Santo (2Cor. 1:22; Ef. 1:13; Ef. 4:30 ).

El mejor análisis del sello es que protege contra los desastres que los cuatro vientos traerán a la tierra. El contexto de Rev. 7: 1-3 + está en preparación para los juicios del séptimo sello que incluye las siete trompetas. Así, el sellado debe referirse a estos juicios. El comando "no lastimar" implica que una vez que se termina el sellado, vendrán los juicios que siguen en el programa divino.

Seiss sugiere que para permanecer en medio de este tiempo de juicio y tribulación sin paralelo, aquellos que están sellados requerirán una medida especial de habilitación espiritual.

Por lo tanto, podemos concebir este sellamiento de los 144,000 como una impartición especial y extraordinaria del Espíritu Santo; lo que nuevamente conecta esta visión con promesas particulares del Antiguo Testamento. Por la boca de Joel, el Señor le dijo a Israel: "Derramaré mi Espíritu sobre toda carne". Esta fue en verdad una promesa general, pero con ella se unió otra, que no es tan general, sino particular a Israel: " Y tus hijos y tus hijas [oh judíos] profetizarán, tus viejos hombres soñarán sueños, tus  jóvenes verán visiones, y también sobre los sirvientes y sobre las doncellas en esos días derramaré mi Espíritu. "Pedro nos dice que esto comenzó a cumplirse en el milagro de Pentecostés; Pero el cumplimiento no terminó allí. También hay detalles en este pasaje que no se cumplieron en la Iglesia primitiva, detalles que se refieren a los tiempos de juicio y se conectan directamente a las escenas con las que se relaciona este sellamiento de los 144,000. Se habla de "maravillas en el cielo y en la tierra, sangre y fuego, y columnas de humo"; y la conversión del sol en tinieblas, y la luna en sangre; . . . En esto reconocemos claramente las ocurrencias bajo el jinete rojo del segundo sello, los prodigios físicos del sexto sello y las manifestaciones exactas bajo la primera y quinta trompeta.  

Un centenar y cuarenta y cuatro mil

En nuestra discusión de Interpretación de Símbolos, observamos la tendencia de muchos intérpretes de ignorar el significado literal de los números cada vez que un punto de vista teológico acariciado hace que el valor literal dada en el texto impopular. Quizás los dos números más abusados ​​en todo el libro de Apocalipsis son los 144,000 individuos sellados aquí y los 1,000 años del reinado del milenio (Rev. 20: 1 +). Aunque este pasaje se esfuerza mucho para dejar en claro la naturaleza literal de lo que se transmite, esto no ha impedido a muchos de los vuelos de fantasía interpretativa que sustituyen la conjetura subjetiva por los hechos simples.

El nombre "Cristo" aparece siete veces y el nombre "Jesús" catorce veces. "El Cordero" se usa de Cristo veintiocho veces, siete reuniendo al Cordero y a Dios. Las apariciones 7 x 4 de este título subrayan el alcance universal de la victoria completa del Cordero. . . . Doce es el número del pueblo de Dios, que está al cuadrado para indicar que está completo y multiplicado por mil para connotar inmensidad.  

Doce es el número de las tribus, y apropiado para la Iglesia: tres por cuatro: tres, el número divino, multiplicado por cuatro, el número para la extensión mundial. Doce por doce implica fijeza e integridad, que se multiplica por mil en 144,000. Mil implica el mundo perfectamente impregnado por lo divino; porque es diez, el número mundial, elevado al poder de tres, el número de Dios.  

No importa cuán específica pueda ser la Palabra de Dios con respecto a la identificación de este grupo de personas, los intérpretes se niegan a seguir el texto donde lo indiquen. Esto se debe a que tienen sesgos teológicos que van en contra del reconocimiento de la obvia naturaleza judía de este pasaje.  

Muchos tienen un prejuicio tan mórbido contra todo lo judío, que se concluye de antemano, que cualquier cosa misericordiosa, en referencia a la raza israelita, debe entenderse de otra manera que no sea la forma en que se escriben las palabras. Aunque todos los profetas eran judíos, y Jesús era un judío, y el escritor de este Apocalipsis era un judío, y todos los apóstoles eran judíos, y la salvación misma es de los judíos, y en todas partes se habla de judíos como un pueblo distinto  destinado a continuar hasta el fin del mundo, se considera como la próxima cosa a la apostasía de la fe, a aplicar cualquier esperanza, que Dios ha dicho, a esta raza en particular. . . . No es de extrañar, por lo tanto, que no puedan encontrar una interpretación consistente de una visión de la gracia que se basa en la simiente literal de Jacob, en contraste con todos los demás.  

Bullinger, una autoridad en las figuras del habla, sostiene que este número no es simbólico de algún otro grupo que no sea el de los judíos, sino intencionalmente definido:

Alford dice de este número: "¡Nadie de quien conozco lo ha tomado literalmente!" Muy probablemente: pero estamos agradecidos de ser una excepción a la regla y de creer lo que Dios dice. Existe tal cosa como Figuras del habla, pero, preguntamos, ¿qué figura se usa aquí? ¿Cuál es su nombre? La verdad es que aquí no hay figura alguna; pero es la simple declaración de hecho: un número definido en contraste con el número indefinido en este mismo capítulo (Rev. 7: 9 +). Si el número total no es exacto, entonces todos los elementos que lo componen también son indefinidos. Si el número es simbólico, ¿qué número del Libro podemos tomar como literal? . . . Preferimos creer en Dios. Y, creyendo en Él, concluimos que Él había reservado 7.000 en los días de Acab (1Rey 19:18 ; Rom. 11: 4 ), por lo que reservará 144,000 en la Gran Tribulación.  

Como suele ser el caso dentro de las Escrituras, cuando se rechaza el sentido llano de las Escrituras, se proporcionan puntos de apoyo para enseñanzas aberrantes frecuentadas por cultos, en este caso los Testigos de Jehová.

Los Testigos de Jehová enseñan que los 144,000 son el cuerpo de creyentes engendrados por el espíritu que tienen una "esperanza celestial" (Rom. 8:24 . Ef. 4: 4. Col. 1: 5. Heb . 7:19 . 1Pe. 1: 3. 1Jn. 3: 3). Todos los demás creyentes solo pueden tener una "esperanza terrenal" (Job 14: 7. Jer. 31:17. Hechos 26: 6 ).

Una vez que la organización Watchtower tuvo más de 144,000 adeptos, se desarrolló la enseñanza de que la “gran multitud” mencionada más adelante en el capítulo (Rev. 7: 9 +) se refirió a aquellos cristianos que solo tenían una esperanza terrenal. Los testigos de Jehová enseñan que los miembros de la "gran multitud" que solo tienen una esperanza terrenal no necesitan nacer de nuevo. . . . Si el reclamo de los Testigos de Jehová de que la esperanza celestial está limitada a 144,000 tiene alguna validez, el significado de esa esperanza para cualquiera hoy es puramente histórico, ya que este número se alcanzó dentro de los cinco años de Pentecostés, ninguna persona viva hoy podría reclamar para ser uno de ese número fijo, ni siquiera los líderes de la Watchtower en Brooklyn, Nueva York.

Sin embargo, los versículos que siguen dejan claro que los sellados son judíos. Esto está de acuerdo con lo que se dice más adelante con respecto a los 144,000: que son primicias.

Estos judíos sellados son aquellos que vienen a la fe en Jesús como el Mesías durante el período de la Tribulación. Además, se describen como "primicias para Dios y para el Cordero" (Rev. 14: 4 + ), lo que indica que componen la primera etapa de una cosecha final de almas judías que se reunirán más adelante en la venida del Señor en gloria. . . . . Estos comprenden el "remanente" de los judíos "que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 12:17 + b).  

De todas las tribus de los hijos de Israel,

Hijos de Israel , υἱῶν Ἰσραήλ [ huiōn Israēl ], literalmente: hijos de Israel . Estas son las mismas doce tribus de los hijos de Israel, cuyos nombres están escritos en las puertas de la Nueva Jerusalén (Ap . 21:12 +). Estos son un grupo específico de personas que son descendientes físicos de Israel y se diferencian del resto de los hombres (Zac. 9: 1). En la regeneración, Jesús dijo a los apóstoles gobernarán sobre estas tribus (Mat 19:28. ; Lucas 22:30 ; 1Tesa 4: 15-17), Dios obrará en gracia entre su pueblo antiguo y entre los gentiles en general fuera de la parte apóstata del mundo ".  En este punto de la Revelación, nos encontramos con uno de esos" elementos judíos "en el libro de Apocalipsis que parece que causan mucha incomodidad a muchos comentaristas.

Pocas escrituras han sufrido más a manos de los cristianos gentiles que esto. A pesar del hecho de que se trata de "todas las tribus de los hijos de Israel", y de que las doce tribus se nombran por separado, la interpretación popular insiste en tomarlas en el sentido de Iglesia de Dios. Cualquier sistema de interpretación que tenga esto como fundamento puede ser juzgado y condenado desde el principio, ya que no solo es inútil, sino también travieso. Este sistema ha sido descrito por Hooker como uno "que cambia el significado de las palabras a medida que la alquimia hace, o haría, la sustancia de los metales, haciendo que todo sea lo que enumera; y lleva, al final, toda verdad a la nada "

La falta de voluntad para aceptar el carácter judío de lo que se describe aquí es evidente por parte de muchos comentaristas que se niegan a tomar el pasaje a su valor nominal:

El número apenas se refiere a los cristianos judíos; más bien representa a todos los miembros de la Iglesia, el verdadero Israel.  

Si [el número es] literal, es necesario suponer que esto se refiere a las doce tribus de los hijos de Israel. Pero en toda suposición esto es absurdo. Diez de sus tribus habían sido arrastradas mucho antes, y la distinción de las tribus se había perdido, no había más que recuperarla, y el pueblo hebreo nunca lo había estado, desde la época de Juan, en circunstancias a las que la descripción aquí podía aplicarse. Estas consideraciones dejan claro que la descripción aquí es simbólica.

Walvoord acepta este pasaje como prueba de que las doce tribus todavía existen. Esta interpretación complica seriamente el libro de Apocalipsis al introducir distinciones raciales que ya no existen en el ámbito del NT. No se tiene en cuenta el hecho histórico de que diez de las doce tribus desaparecieron en Asiria y las dos restantes enumeran su identidad separada cuando Jerusalén cayó en el año 70 d. . . El número es obviamente simbólico.  

Mounce afirma que tomar el pasaje literalmente "complica seriamente" el libro de Revelación  Esto habría sido una sorpresa para el apóstol Pablo, quien continuó describiéndose a sí mismo como judío mucho después de su conversión (Hechos 21:39 - Hechos 22: 3 ), dijo lo mismo de Pedro (Gálatas 2: 14- 16 ), y pasó casi tres capítulos completos de Romanos explicando a los creyentes que Dios no ha terminado con la nación judía (Rom. 9: 1 , Rom. 10: 1 , Rom. 11: 1). Al final de esta sección más importante de las Escrituras, Pablo hace una declaración que contradice directamente a Mounce:

Porque no deseo, hermanos, que ignoren este misterio, no sea que sean sabios en su propia opinión, que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel hasta que la plenitud de los gentiles haya llegado. Y así se salvará todo Israel , como está escrito: “El Libertador saldrá de Sión, y Él apartará la impiedad de Jacob ; porque este es mi pacto con ellos, cuando quitó sus pecados ”. Con respecto al evangelio, son enemigos por tu causa, pero en cuanto a la elección, son amados por el bien de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. (Rom. 11: 25-29)

Elementos de este breve, pero muy importante pasaje, revelan:

A Pablo le preocupaba que ciertos creyentes gentiles fueran sabios en su propia opinión, es decir, que asumirían, como Mounce, que las distinciones raciales ya no existen. ¡No tal!

Pablo diferencia entre dos grupos diferentes de creyentes. Pablo está haciendo lo impensable, de acuerdo con aquellos con la visión de Mounce. ¡Él está haciendo una distinción entre los redimidos! ¿Y qué distinción es? Él está contrastando la plenitud de los gentiles con todo Israel. ¡Está diciendo que Dios tiene un énfasis y un horario diferente para los gentiles elegidos y los judíos electos! Dios mismo reconoce una distinción racial que Mounce no puede reconocer.

El Libertador vendrá (tiempo futuro) y rechazará la impiedad de Jacob. La plenitud de los gentiles y el impío Jacob no puede hacerse una y la misma sin ignorar las reglas más básicas de interpretación. Uno describe a los gentiles y los otros judíos. Ambos eventualmente llegarán a la fe.

Cuando un judío llega a la fe en el Mesías Jesús, no deja de ser judío. De hecho, ¡exactamente lo opuesto era la preocupación en los tiempos del Nuevo Testamento: si un gentil, al llegar a la fe, tenía que convertirse en judío ( Hechos 10:45 ; Hechos 11:17 ; Hechos 15: 6-29 )!  

Cuando el Libertador rechaza la impiedad de Jacob (que es Israel, el padre de los judíos), se dice que esto se debe al pacto de Dios. ¿Qué pacto es ese? Es el Nuevo Pacto que originalmente se le dio a Israel (Jer 31:31). Nuevamente, lo que sorprende en el Nuevo Testamento no es que los judíos dejen de ser judíos (no lo hacen), sino que los gentiles participan en este pacto judío.

Otro error frecuente en la interpretación de este pasaje es la afirmación de que diez de las doce tribus se han perdido para siempre.  

Este pasaje también enseña que las así llamadas "diez tribus perdidas" nunca se perdieron (Rev. 21:12 + ; Mat. 19:28 ; Lucas 22:30). En cambio, los representantes de las diez tribus del norte se filtraron hacia el sur y se mezclaron con las dos tribus del sur (2Chr. 30: 1-11; 2Chr. 34: 1-9 ) y, por lo tanto, se conservaron.  

Ladd, en su deseo de evitar la simple enseñanza del texto, cree que esta lista de las doce tribus es diferente a cualquier otra en el AT:

Estas doce tribus no pueden ser el Israel literal, porque no son las doce tribus del Antiguo Testamento de Israel. La lista aquí no aparece en ninguna otra parte de la Biblia. Tiene tres irregularidades: primero nombra a Judá, ignorando así el orden del AT de las tribus; omite a Dan sin explicación (Eze. 48: 1); menciona a José en lugar de Efraín. Quizás Juan quiso decir con esta lista irregular de las doce tribus para designar al Israel que no es el Israel literal. . . . Las doce tribus fueron listadas irregularmente para mostrar que el verdadero Israel no es el Israel literal, sino la Iglesia.

Aquí nos encontramos de nuevo con la Teología del Reemplazo, la idea no bíblica de que la Iglesia es "Israel", algo que no se menciona en ninguna parte en las Escrituras. Para estar seguros, a los creyentes se les llama la semilla espiritual de Abraham (Rom. 4: 12-18 ; Gálatas 3: 7-8 , Gálatas 3:29 ), pero si las Escrituras son una indicación, hay una distinción importante entre la simiente espiritual de Abraham y la simiente física de Jacob . Porque en ninguna parte de la Sagrada Escritura, ni una sola vez, la Iglesia se denota con la palabra "Israel".  Aquellos que confunden a la Iglesia con Israel están solo un paso detrás de muchos de los cultos, como La Iglesia de Dios o el Israelismo británico, que quieren expulsar a Israel de sus promesas y sustituirse a sí mismos.  

 La iglesia ya tiene sus propias promesas, ¿por qué deberíamos intentar robar las de Israel también? Además, la restauración espiritual de los Judíos va acompañado de grandes bendiciones: “Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿cuál será su aceptación sea sino vida de entre los muertos?” (Rom 11:15.). Las irregularidades que Ladd considera tan significativas se encuentran en otros listados de las tribus. Con respecto a la omisión de las tribus, podríamos citar la omisión de Dan de las extensas genealogías tribales de 1 Crónicas  . 2:10 . “En las enumeraciones de las tribus a lo largo de las Escrituras, de las cuales hay alrededor de dieciocho, siempre se da el número doce del representante completo, pero como Jacob tuvo trece hijos [contando los dos hijos de José en lugar del padre como el de Jacob], uno u otro es siempre se omite. ”  

Esta rotación y omisión de nombres tribales no es inusual, como Ladd nos haría creer, pero es típico. “Cabe señalar que no hay una forma estándar de enumerar las doce tribus. Hay al menos diecinueve formas diferentes de enumerarlas en el Antiguo Testamento, ninguna de las cuales está de acuerdo con la lista que se proporciona aquí ”.  

Un examen cuidadoso de la docena de lugares en la Biblia donde se mencionan las doce tribus revelará algunas verdades muy hermosas. Jacob tuvo doce hijos que fueron los padres de las doce tribus. José y dos hijos, Efraín y Manasés, cuyos nombres fueron agregados más tarde a la lista de las tribus. Esto nos da catorce nombres de los cuales doce son seleccionados, pero no siempre los mismos doce, al presentar las verdades concernientes a Israel. Levi, la tribu sacerdotal, no tenía deberes militares que realizar y no se le dio una porción de la tierra cuando las tribus entraron en Palestina. La porción de Levi debía ser el Señor mismo (  Deu. 18: 1-2 ;   Jos. 13:14). Para poder ocupar Su lugar tanto en los asuntos militares como en la tierra, había que encontrar una nueva tribu para que José fuera reemplazado por sus dos hijos. Dejando fuera el nombre de Levi y el de José, quedaron doce nombres.  

En cuanto a que Judá apareciera en primer lugar, el campamento de Judá dirigió la procesión de las tribus en marcha ( Núm. 10:14 ). En lugar de tratar de entender por qué esta lista omite a Dan y Efraín, Ladd simplemente afirma que su omisión significa que la frase "hijos de Israel" debe denotar a la Iglesia. Pero esto se opone a los principios hermenéuticos porque estos 144,000 de las tribus de Israel contrastan con “una gran multitud. . . de todo . . . tribus ” (Rev. 7: 9 + ). Estos son grupos diferentes: uno se denota con doce nombres tribales específicos y solo tiene 144,000 de tamaño. El otro viene de todos. Tribus (y naciones, pueblos, y lenguas) y es innumerable . En cuanto a por qué Dan y Ephraim se omiten de la lista, parece que hay una explicación lista. Dios promete que cualquier persona o tribu que practique idolatría será apartada para la adversidad.

Para que no haya entre ustedes hombre o mujer o familia o tribu , cuyo corazón se aparte hoy del SEÑOR nuestro Dios, para ir y servir a los dioses de estas naciones [por ejemplo, idolatría], y que no haya entre ustedes una raíz de amargura o ajenjo; y puede que no suceda, cuando escucha las palabras de esta maldición, que se bendiga a sí mismo en su corazón, diciendo: "Tendré paz, aunque siga los dictados de mi corazón", aunque podría incluirse al borracho. con el sobrio. El SEÑOR no le perdonaría; porque entonces la ira del SEÑOR y sus celos arderían contra ese hombre, y toda maldición que está escrita en este libro se asentará sobre él, y el SEÑOR borrará su nombre de debajo del cielo. YEl SEÑOR lo separaría de todas las tribus de Israel por adversidad , de acuerdo con todas las maldiciones del pacto que están escritas en este Libro de la Ley. (Deu. 29: 18-21 )  

Cuando la tribu de Dan emigró al norte desde su ubicación original, persuadieron a un levita renegado en Efraín para que se uniera a ellos, junto con su imagen tallada. Después de derrocar a Laish y cambiar el nombre de la ciudad Dan, establecieron la imagen tallada y un sacerdocio asistió a ella (Jueces. 18: 19-30 ). A partir de entonces, la ciudad de Dan se convirtió en un centro para el culto de uno de los becerros de oro que Jeroboam promovió como una alternativa al culto en Jerusalén durante el reino dividido (1Rey 12: 28-30 ; 2 Rey. 10:29 ) .

La estimación del Señor sobre Dan y su idolatría se puede ver en el papel decreciente de la tribu en la historia de las escrituras. En los veinte listados diferentes de las tribus, Dan está generalmente muy abajo y con frecuencia es el último en la lista. Considere, por ejemplo, el orden de marcha en el desierto: “Y se adelantó el estandarte del campamento de los hijos de Dan, que estaba sobre la retaguardia de todos los campamentos en sus anfitriones; y sobre su anfitrión estaba Ahiezer, el hijo de Ammishaddai ”( Núm. 10:25).   Dan fue la última tribu en recibir su herencia en la Tierra Prometida (  Jos. 19: 47-49 ). Lo más sorprendente es la omisión total de Dan de las extensas genealogías tribales de 1 Crónicas   2:10! Estos hechos de las Escrituras deben recordarse cuando se enfrentan a la pregunta frecuente de por qué se omite a Dan en los 144,000 judíos sellados en el período de la Tribulación (  Rev. 7: 4-8 + ). Evidentemente, esto se debe al problema de la idolatría que afectó a esta tribu a lo largo de su historia.  

Además, cuando Deborah y Barak llevaron a Israel a la guerra en el tiempo de los jueces, las tribus enviaron a los hombres a luchar, pero no a Dan. La falta de participación de Dan se comenta en las Escrituras: "¿Por qué Dan permaneció en los barcos?" (Jueces 5:17 ). Efraín también estuvo involucrado con la idolatría.

Curiosamente, los ídolos de Jeroboam se colocaron en las tribus de Dan y Efraín (es decir, Betel, 1 K. 1K. 12:29 ). Así, en la lista de Apocalipsis Rev. 7: 1   Dan fue reemplazado por Levi (  Rev. 7: 7 + ) y Efraín fue reemplazado por su padre José (  Rev. 7: 8 + ), mientras que su hermano Manasseh fue incluido para completar los doce (  Rev. 7: 6 + ).  

Las tribus de Dan y Efraín se omiten de la lista que sigue, y son reemplazadas por Levi y José. El motivo de la omisión de Efraín es sugerido por   Hos. 4:17 .   Dan y Efraín están incluidos en la profecía de Ezequiel de su herencia en el eterno reino terrenal de Cristo (Eze.  48: 1-6 , Eze. 48:32), demostrando la fidelidad de Dios a su pacto y promesa (Lev. 26 : 44. Mal. 3: 6 Rom.  11:29 .Rom. 15: 8 ).  

Aunque Dan se omite aquí, esto no debe tomarse como una indicación de que la tribu de Dan perecerá debido a la falta de protección durante la Tribulación. Eze. 48: 2 ), pero mientras se menciona por primera vez, es lo más alejado del templo, al estar situado en el extremo norte. ”  Algunos entienden la omisión de Dan como una indicación de que el Anticristo surgirá de Dan

El que vendrá reclamando el reino para sí mismo, y aterrorizará a aquellos hombres de los que hemos estado hablando, que tienen un nombre que contiene el número mencionado [666], es verdaderamente la abominación de la desolación. Esto, también, el apóstol afirma: "Cuando ellos digan, paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos una destrucción repentina". Y Jeremías no solo señala su venida repentina, sino que incluso indica la tribu de la que vendrá, donde dice: “Oiremos la voz de sus veloces caballos de Dan; toda la tierra será movida por la voz de los relinchos de sus caballos al galope: él también vendrá y devorará la tierra, y su plenitud, la ciudad también, y los que moran en ella. "[Jer 8:16] Esta es también la razón por la cual esta tribu no se considera en el Apocalipsis junto con los que se salvan.  

Sin embargo, en nuestra discusión de La Bestia identificamos razones que indican un origen gentil para el Anticristo.  También existe la posibilidad de que la omisión de Dan y Ephraim no sea tan significativa como muchos piensan, quizás principalmente motivada para mantener la simetría.  Se dice que los sellados son "siervos de Dios" (Rev. 7: 3 + ) y "siguen al Cordero dondequiera que vaya", tal vez indicando una dedicación y obediencia únicas a Dios en medio de la Tribulación en la tierra (Rev. 7: 3 + ; Rev. 14: 4-5 +). Su ministerio es probablemente evangelístico por naturaleza. Isaías describió una misión judía mundial a los gentiles. El contexto es inmediatamente antes de la reunión de los judíos para la edad milenaria:  

Pondré señal entre ellos; y aquellos entre los que escapen, los enviaré a las naciones: a Tarsis, a Pul ya Lud, a quienes sacan el arco, ya Tubal y a Javan, a las costas lejanas que no han oído mi fama ni han visto mi gloria. Y declararán mi gloria entre los gentiles. Entonces llevarán a todos tus hermanos para ofrenda al SEÑOR de todas las naciones, en caballos y en carros y en camadas, en mulas y en camellos, a Mi santo monte Jerusalén, dice el SEÑOR, como traen los hijos de Israel Ofreciendo en un recipiente limpio en la casa del SEÑOR. (Isa. 66: 19-20 )

Parece concluyente que estos sean usados ​​en el evangelismo. Primero , ¿qué otra cosa podría ser el propósito de un grupo divinamente protegido en medio de este período de tiempo, pero compartir la verdad del evangelio y salvar aún más de la perdición? En segundo lugar , su apariencia está vinculada gramaticalmente con los innumerables creyentes que Juan ve posteriormente (Rev. Rev. 7: 9-17 +).

En el futuro, Dios le concederá gentilmente a Israel una segunda oportunidad para ser su nación testigo, y en ese momento no fallarán. Dirigido por los 144,000 evangelistas (Rev. 7: 1-8 +), Israel será una luz para las naciones durante la hora más oscura de la historia de la tierra.  

Hay una ventaja decidida en el uso de judíos para llevar a cabo un renacimiento mundial en el corto período de tiempo de 3 1/2 años. . . El misionero moderno,. . . debe pasar aproximadamente seis años [4 años de Biblia, 2 de lenguaje meta] antes de que esté completamente equipado para presentar el Evangelio en un idioma que no sea el suyo. . . . Todos los idiomas principales de este mundo, y un gran número de los idiomas menores del mundo, son hablados por judíos en algún lugar. . . . con la excepción de un gran segmento de judíos estadounidenses, la mayoría de los judíos reciben una comprensión buena y básica del texto del Antiguo Testamento. . . . Estos judíos ya hablarán los idiomas necesarios. Ya tendrán un conocimiento básico del texto del Antiguo Testamento. . . Podrían comenzar a predicar el evangelio en un período de tiempo muy corto.

Nuestro Señor dice que el evangelio del reino debe ser predicado en todo el mundo para que un testigo llegue antes de que llegue el fin (Mat. 24:14 ). En vista de todas las enseñanzas de la Palabra de Dios sobre este tema, es sin duda el evangelio del reino que es el mensaje especial agregado de los 144,000. Por supuesto, presentan a Jesús como el Salvador. Muchos lo miran y son salvos. Pero también predican el evangelio del reino presentando a Jesús como el Mesías. Ellos son los testigos sellados, los 144,000 como Pablo que salen con todos los dones del Espíritu Santo, cumpliendo las profecías de Joel, ya que los primeros débiles sucesos en Pentecostés no pueden ser el cumplimiento completo que llega a su plena realización  los últimos días.  

Junto con muchos gentiles que vendrán a la fe durante este tiempo problemático, estos 144,000 creyentes judíos son los medios iniciales por los cuales el Libertador comenzará a alejarse de la nación judía (Rom. 11: 25-26 ). La separación de un grupo específico de entre los judíos también proporciona evidencia de que la Era de la Iglesia ha llegado a su fin.

Mientras la iglesia esté en la tierra, no hay nadie salvo para una relación judía especial. Todos los que son salvos son salvos a una posición en el cuerpo de Cristo como se indica en Colosenses 1: 26-29 ; Col. 3:11 ; Efesios 2: 14-22 ; Ef. 3: 1-7 . Durante la semana setenta, la iglesia debe estar ausente, ya que de los restos salvados en Israel, Dios sella a 144,000 judíos, 12,000 de cada tribu, según Apocalipsis Ap. 7: 4 + . El hecho de que Dios esté tratando nuevamente con Israel en esta relación nacional, apartándolos de las identidades nacionales y enviándolos como representantes especiales a las naciones en lugar del testimonio de la iglesia, indica que la iglesia ya no debe estar en la tierra.

Las doce tribus de Israel

Scott ve importancia en la agrupación de las tribus que sigue:

En nuestra versión en inglés hay tres tribus nombradas en cada verso, pero en realidad el arreglo de las tribus como de los apóstoles (Mat. 10: 2-4 ) es en pares: primero , Judá y Ruben: el cuarto y el primero los hijos de Lea: el primero era la tribu real, el segundo el representante de la nación (Gen. 49: 3 ); segundo , Gad y Asher, los dos hijos de Zilpah, asociados en las bendiciones proféticas en los últimos días (Gen. 49: 19-20 ); tercero , Neftalí y Manasés vinculados en la enumeración de Eze. 48: 4 ; cuarto , Simeon y Levi, el segundo y tercer hijos de Leah, asociados en la enumeración profética (Gen. 49: 5-7 ), también en la revelación del Señor de Sí mismo a Israel salvado (Zec. 12:13 ); quinto , Isacar y Zabulon; los hijos quinto y sexto de Lea, ambos están asociados en las enumeraciones proféticas (Gen. 49: 1 ), y territorial (Eze. 48: 1 ) de las tribus ; sexto , José y Benjamín, los dos hijos de Raquel, la amada esposa del patriarca.

La tribu de Aser

El octavo hijo de Jacob por la sierva de Lea, Zilpah (Gen. 30:13 ). Asher quiere decir feliz soy

La tribu de Neftalí,

el sexto hijo de Jacob, por la criada de Raquel, Bilhah (Gen. 30: 8 ). Neftalí significa mi lucha.

La tribu de Manasés

Uno de los dos hijos de José (Gen. 41:51 ). José fue el undécimo hijo de Jacob por Raquel (Gen. 30:24 ). Manasseh significa hacer olvidar. El hermano de Manasés, Efraín, se omite de la lista de los sellados.

Tribu de Simeón

El segundo hijo de Jacob por Lea (Gen. 29:33 ). Simeon significa escuchar.

Tribu de Leví,

El tercer hijo de Jacob por Lea (Gen. 29:34 ). Levi significa adjuntado, o unido.

Tribu de Isacar

El noveno hijo de Jacob por Lea (Gen. 30:18 ). Isacar significa que traerá una recompensa.

Tribu de Zebulun,

El décimo hijo de Jacob por Lea (Gen. 30:20 ). Zebulun significa morada o morada.

Tribu de José

El undécimo hijo de Jacob por Raquel (Gen. 30:24 ). José significa sumar. Uno de los hijos de José, Efraín, no se menciona en la lista de los sellados, aunque Manasés sí lo es. Esto puede no ser significativo ya que la tribu de José normalmente denota tanto a Manasés como a Efraín.  

Tribu de Benjamín

El duodécimo y último hijo de Jacob por Raquel (Gen. 35:18 ). José Significa hijo de mi mano derecha.