Apocalipsis 9; 1

 1  El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra, y se le dio la llave del pozo del abismo.

  

Las dos primeras de las tres últimas trompetas suenan, liberando juicios demoníacos sobre la tierra. A diferencia de los cuatro juicios anteriores sobre las trompetas, estos se dirigen a los hombres en lugar de a los sistemas naturales. Incluso frente al "infierno en la tierra", los habitantes de la tierra continúan en sus caminos y se niegan a arrepentirse.

  El quinto ángel tocó la trompeta.

Este es el quinto ángel de los siete que recibieron trompetas (Ap. 8: 2 ). Cuando suena, aparece el primero de los tres males restantes.

Como hemos visto, una vez que uno se aleja de una interpretación literal del texto, casi no hay fin a la especulación sobre el significado del texto resultante. Y cuanto más inusual es la descripción de la plaga, como aquí, más fantasiosa se vuelve esta especulación. Aunque describimos los problemas asociados con la Interpretación Historicista en otro lugar, ofrecemos un pequeño ejemplo de sus frutos al interpretar esta quinta trompeta, una demostración de sus deficiencias:

Por esto [la quinta trompeta] se predice un evento, del cual todavía tiembla el mundo, la Revolución Francesa. . . . Ahora se dará un bosquejo [de la Revolución Francesa], despojado de los prejuicios de ambos lados. . . . Este esbozo sin duda contiene la sustancia de la Revolución Francesa. Sin embargo, es el trabajo de ninguna pluma viva. Tiene diecisiete mil años, el Noveno Capítulo del Apocalipsis.  

En lugar de intentar "calzarse" lo que se relaciona en este capítulo con eventos históricos pasados ​​como el de Revelación francesa, es mucho más productivo reconocer una descripción de algo que nunca ha ocurrido. La clave para entender la naturaleza del juicio asociado con la quinta trompeta se encuentra en un estudio de la fuente de donde proviene el ejército de langostas, liberado por la quinta trompeta, y cómo llegaron allí. Basta con decir que no es que los franceses se mantengan encerrados en el pozo sin fondo.

Este pasaje completo describe algo aún futuro para la experiencia de la tierra.

Estas langostas del abismo se refieren a juicios a punto de caer sobre los impíos inmediatamente antes del segundo advenimiento de Cristo. Ninguna de las interpretaciones que las consideran pasadas son satisfactorias. Joel 1: 2-7 ; Joel 2: 1-11 , es estrictamente paralelo y se refiere expresamente (Joel 2:11 ) al DÍA DEL SEÑOR GRANDE Y MUY TERRIBLE: Joel 2:10 presenta los portentos  que acompañan el día de la venida del Señor, la tierra temblando , los cielos temblando, el sol, la luna y las estrellas, retirando su brillo : Joel 2:18 , Joel 2:31 , Joel 2:32, también señalan la inmediata liberación de Jerusalén: compare también, el último conflicto anterior en el valle de Josafat y la morada de Dios desde entonces en Sión, bendiciendo a Judá.   

Una estrella caída del cielo a la tierra

Como observamos anteriormente, los seres angélicos se denominan a veces estrellas (Job 38: 7; Isaías 14:13 ). Que esta estrella no es un cuerpo astronómico, sino una persona, puede verse por la referencia a él, él (Rev. 9: 1-2), y por su acción personal de abrir el pozo sin fondo. Fallen es πεπτωκότα [ peptōkota ], un participio tenso perfecto, habiendo caído previamente y ahora estando en un estado caído . Juan no vio la caída real. En el momento en que Juan vio la estrella, ya había caído.

Dado que la estrella había caído previamente, algunos sugieren desde el contexto inmediato que se refiere a la estrella de la tercera trompeta que cayó del cielo y se llama Ajenjo (Rev. 8: 10-11)

En el último capítulo lo vimos en el curso de su caída. El resultado fue la amargura del ajenjo. Ahora lo vemos caído a la tierra. . . . ¿No puede ser simplemente que la gran estrella ha perdido gran parte de su poder y ahora es una estrella caída? No es otro que Satanás mismo y veremos los detalles de esto que vendrá a la tierra en el capítulo doce [Ap. 12: 9-10].

Si esta estrella cayó en los eventos del capítulo anterior (Rev. 8: 10-11) o en los eventos registrados en un capítulo posterior (Rev. 12: 9-10), existe la posibilidad de que podría ser Satanás Si es así, entonces las langostas demoníacas que él desata desde el pozo pueden ser a lo que se refiere, en parte, cuando Juan registra: “¡Ay de los habitantes de la tierra y el mar! Porque el demonio ha venido a ti, teniendo gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo " (Ap . 12:12). Es interesante que Juan use el término ¡ay! para describir los resultados de la caída de Satanás, mientras que la estrella que cae aquí pierde el primero de los tres males. La "cola" de Satanás dibujó un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra (Ap . 12: 4), y él mismo es expulsado del cielo (Ap . 12: 9).

Cuando los discípulos de Jesús informaron su éxito en exorcizar demonios a Jesús, dijo: "Vi a Satanás caer como un rayo del cielo" (Lucas 10:18), refiriéndose a la autoridad que demostraron sobre los poderes del dominio de Satanás. La venida de Dios en la carne para inhabilitar al acusador en la cruz deletreaba la perdición de Satanás y el eventual derrocamiento de su gobierno en este mundo por el reino venidero de Dios en la tierra. “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el gobernante de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31). Jesús dijo que cuando el Espíritu Santo hubiera venido, Él condenaría al mundo del juicio "porque el gobernante de este mundo es juzgado" (Juan 16: 5-11 ). "Jesús no estaba hablando de que Satanás fue expulsado en ese preciso momento, sino que su poder se había roto y que estaba sujeto a la autoridad de Jesús".  Si la estrella que había caído anteriormente es Satanás, entonces hay una ironía considerable en el hecho de que ahora libera su horda demoníaca de la misma región donde él mismo estará confinado durante el Reino del Milenio (Rev. 20: 1-3).

  Creemos que la referencia no es a su caída original, sino a lo que se describe en Ap . 12: 9. El hecho de que se le entregue la llave del abismo está en consonancia con el hecho de que durante el período de tribulación, Dios le da rienda suelta y sufre para que haga lo peor.

La expulsión de Satanás del cielo y su consiguiente derribo (confinamiento) a la tierra ocurrirá en la segunda mitad de la tribulación, porque Apocalipsis 12: 6, Apocalipsis 12:14  requieren esto ya que estos versículos indican que la caída de Satanás a la tierra sucederá en el punto medio de la tribulación de siete años.

Si el ángel es Satanás, entonces algunos ven una descripción adicional de él como "el ángel del pozo sin fondo cuyo nombre en hebreo es Abaddon, pero en griego tiene el nombre de Apollyon" (Rev. 9:11).

Es imposible ser dogmático en este punto, ya que también es posible que la estrella que abre el foso sea un principado menor que el mismo Satanás y que "el ángel del foso sin fondo" sea simplemente el rango más alto entre los ángeles caídos en el mundo foso antes de haber sido desatados.

  Como vemos en este libro, Dios tiene un ingenio irónico sobre Sus juicios, por ejemplo: “apedreando” a los culpables de blasfemia (Ap . 16:21). Aquí, Él desata sobre el mundo los mismos seres que adoran para que puedan llenarse de sus caminos. Increíblemente, ¡todavía se negarán a arrepentirse!

  Se le dio  

Él no tenía la autoridad para abrir el pozo él mismo, fue dado por Dios. El horror que esta estrella caída está a punto de desencadenar está completamente sujeto al permiso soberano de Dios.  

La llave del pozo sin fondo

El pozo del abismo había sido cerrado para que cualquier cosa o quien estuviera allí no pudiera escapar. ¡Ahora a la estrella que había caído previamente se le da la llave para desbloquear a quien sea o lo que se encuentre allí! Más tarde, a un ángel se le dará la misma llave con la cual bloquear a Satanás dentro del mismo compartimento durante la duración del Reino del Milenio (Ap . 20: 1-2).

En otra parte, se dice que Jesús "tiene las llaves [plural] del Hades y de la Muerte". Dado que las diferentes regiones de Hades están separadas por un "gran golfo" ( χάσμα μέγα [ chasma mega ]) (Lucas 16:26 ), tal vez el pozo sin fondo también está dentro del Hades, incluso siendo el gran abismo en sí mismo, aunque su eje normalmente está sellado. Pablo asoció el pozo sin fondo (abismo) con la ubicación de los muertos (Rom. 10: 7). Si es así, entonces puede haber una relación entre las "claves de Hades" y esta clave.

Pozo sin fondo

τὸ φρέατος τῆς ἀβύσσου [ a phreatos tēs abyssou ], el eje del abismo . El eje es φρέατος [ phreatos ], una abertura profunda en el suelo a un pozo sellado. Es "el pozo del abismo (porque se cree que el mundo inferior aumenta de tamaño a medida que se extiende más lejos de la superficie de la tierra y se asemeja a una cisterna, cuyo orificio es estrecho)". En contraste con un Resorte subterráneo, es un compartimiento sellado , un "tanque, cisterna, depósito".  Aquí, almacena una reserva de los seres malévolos. La palabra también se traduce hoyo (Lucas 14: 5 ) y bien (Juan 4:11 ).

El eje conduce al abismo ( ἀβύσσοο [ abyssou ]): “desde a , intensivo, y bussos , a profundidad; similar a Bathus, profundo ".   El término se usa para describir el inframundo invisible que se contrasta con el cielo y la tierra que son visibles para el ojo humano. El abismo es discernible solo por Dios.  Se dice para describir “un golfo muy profunda o sima en las partes más bajas de la tierra se utiliza como el receptáculo común de los muertos y especialmente como la morada de los demonios.”

La palabra "abismo" proviene de raíces que significan "sin profundidad" y, por lo tanto, se traduce correctamente como "sin fondo". Aparentemente está en el centro de la tierra y, en verdad, no tiene fondo. Sus límites en todas las direcciones son todos los techos; uno no puede hacer "abajo" en cualquier dirección.

Si el pozo del abismo estaba previamente bloqueado, ¿cómo llegó este compartimiento a tener ocupantes? ¿Cómo entraron? El abismo parece ser una especie de prisión para los demonios, como lo demuestra la petición de los demonios que Jesús expulsó de la Legión. Ellos "le rogaron que no les ordenara que salieran al abismo" (Lucas 8: 30-31 ). "Estos demonios preferían encarnarse en cerdos, tan profundo era su horror y temor al abismo al que algunos de sus compañeros ya estaban confinados" . Parece que las fuerzas demoníacas que están a punto de liberarse del abismo fueron transportadas sobrenaturalmente allí por Dios, reservado para el día del juicio cuando servirán a los propósitos de Dios ."No solo que deben ser juzgados, sino que deben ser los ejecutores de los juicios de Dios también en ese gran día que ahora estamos estudiando y aprendiendo en el Apocalipsis" .  El bloqueo de estos demonios es descrito por Judas:

Y a los ángeles que no mantuvieron su dominio propio, sino que dejaron su propia morada, Él los ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra, y las ciudades a su alrededor de manera similar a estas, habiéndose entregado a la inmoralidad sexual y persiguiendo una carne extraña, se presentan como un ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno. (Judas 1: 6-7 )

Los demonios son ángeles caídos, algunos de los cuales dejaron su propia morada y están reservados para el juicio del gran día. Este es el día del Señor. Los ángeles mismos no serán juzgados en este momento, sino que están "reservados para el juicio": serán usados ​​por Dios para atormentar a los habitantes de la tierra. A diferencia de otros demonios que eran libres de vagar por la tierra, estos ángeles caídos en particular eran culpables de un acto especialmente perverso.

De manera similar a los habitantes de Sodoma y Gomorra, se habían entregado a la inmoralidad sexual, ἐκπορνεύσασαι [ ekporneusasai ], y "fueron tras la extraña carne". La extraña carne es σαρκὸς ἑτέρας [sarkos heteras], otro tipo [diferente] de carne. La carne no era allos (similar), sino heteros (diferente). Esto parece apuntar al evento anterior al diluvio cuando ciertos ángeles persiguieron carne de un tipo diferente: "Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y les dieron hijos . Esos eran los hombres poderosos que eran antiguos, hombres de renombre ” (Gen. 6: 4 ).

Algunos sugieren que esto en el pasaje de Judas se refiere a Sodoma y Gomorra , que las ciudades de manera similar a Sodoma y Gomorra perseguían una carne extraña. Pero la gramática indica que estos (plural masculino) se refieren a los ángeles (plural masculino). Sodoma, Gomorra y las ciudades a su alrededor se entregaron a la inmoralidad sexual y persiguieron una carne extraña de manera similar a los ángeles. Las acciones de los habitantes de las ciudades se comparan con las de los ángeles que precedieron.

Judas nos dice que no conservaron su “dominio propio”, ἀρχη [ Arche ], que significa: “regla, la oficina, el dominio, la esfera de influencia”  “La idea es que ciertos ángeles actuado incorrectamente, yendo fuera de los límites prescritos por Dios ”.   Los límites que excedían implicaban su interacción con la carne extraña, mezclándose con las hijas de los hombres.   Debido a este grave pecado, están "reservados en cadenas eternas bajo la oscuridad". La oscuridad es ζόφον [ zofón ], que denota "especialmente la oscuridad de las regiones inferiores y estas regiones en sí mismas".   En otra parte, Pedro usa una frase similar para describir la situación de estos mismos ángeles:

Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó ellos al infierno ( ταρταρώσας [ tartarosas ]) y entregado ellos en prisiones de oscuridad ( σειραῖς ζόφου [ seirais zophou ]) , para ser reservados para el juicio, y si no perdonó al mundo antiguo, pero salvó a Noé, uno de ocho personas , predicador de justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos; y a las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a ceniza, condenado a la destrucción, lo que hace de ellos un ejemplo a los que habían de vivir impíamente. (  2Pe. 2: 4-6)  

Se puede ver que estos son un subconjunto específico de ángeles pecadores por el hecho de que muchos ángeles caídos permanecen libres para vagar por la tierra. Estos ángeles son culpables del pecado específico que involucra carne de un tipo diferente (Gen. 6: 4). Aquellos que estuvieron involucrados con pecados extremadamente graves como estos están “atados” para su posterior liberación en el juicio de Dios (Ap. 9:14).

Los "espíritus ahora en prisión" en el abismo son aquellos "que una vez fueron desobedientes, en los días de Noé". Son los demonios que cohabitaron con mujeres humanas en el intento fallido de Satanás de corromper a la raza humana y hacerla irredimible (Gen. 6: 1-4). . . . Los demonios liberados por Satanás en la quinta trompeta pueden no incluir a aquellos que pecaron en los días de Noé (Judas 1: 6 ), ya que se dice que están en "vínculos eternos" (Judas 1: 6 ) hasta el último día cuando se envían al Lago de Fuego eterno (Ap . 20:10 + ; Judas 1: 7). Otros demonios encarcelados en el abismo pueden ser los liberados. Entonces, el hoyo es el lugar preliminar de encarcelamiento para los demonios del cual algunos serán liberados bajo este juicio.

La bestia que supera a los dos testigos de Dios "asciende de la fosa sin fondo [abismo]" (Apocalipsis 11: 7). Se dice que el mundo se maravilla ante la bestia "eso fue, y no es, y sin embargo es" (Rev. 17: 8 ). Quizás el abismo sea su morada mientras que él "no es", después de que "una de sus cabezas" fuera "herida de muerte", pero antes de que "la herida mortal se curara" (Rev. 13: 3). Tal vez los ángeles, algunos de los cuales están en el abismo por haber perseguido carne extraña, estarán involucrados en el origen de la bestia. O quizás su ascenso desde el abismo simplemente indica su poder por Satanás (2Tes. 2: 9).  

Los demonios que habitan en el abismo tienen un rey, Abaddon o Apollyon.