Apocalipsis 8; 6-7

8:6 Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocarlas.

 8:7  El primero tocó la trompeta, y vino granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados a la tierra; y se quemó la tercera parte de la tierra, se quemó la tercera parte de los árboles y se quemó toda la hierba verde

  Aquí tenemos una descripción de las fuerzas elementales de la naturaleza lanzadas en juicio contra el mundo. A cada toque de trompeta es atacada una parte diferente del mundo; la destrucción que se produce no es total, porque esto no es más que el preludio del fin.

El sonido de los ángeles será en respuesta a las oraciones de los santos que se ofrecieron con incienso ante el trono. Dado que los juicios deben ser ahora de mayor severidad que los seis sellos anteriores, una gran solemnidad asiste al momento.

El Antiguo y el Nuevo Testamento usan la trompeta como símbolo de la intervención de Dios en la historia (ej., Ex. 19:16, Ex. 19:19; Isa. 27:13; Joel 2: 1 ; Sof 1:16 ; Zac. 9:14 ; Mat. 24:31 ; 1Cor. 15: 52-53 ; 1Tes 4:16 ). Una explosión de trompeta puede significar una de tres cosas en las Escrituras: primero, una alarma; segundo, una fanfarria para anunciar la realeza; tercero, una convocatoria a la batalla; esta última es apropiada en este contexto.  

Sin duda, estos ángeles habían estado esperando este ministerio en particular durante mucho tiempo. Como "espíritus ministradores, enviados a ministrar por los que serán herederos de la salvación" (Hebreos 1:14 ), todos los ángeles poderosos de Cristo (  2 Timoteo 1: 7 ) están intensamente ocupados con el progreso de Su obra de la salvación en la tierra, "las cosas que los ángeles desean mirar" (1 Pedro 1:12 ). Los siete "ángeles de presencia" fueron sin duda el más preocupado de todos, y estaban completamente preparados.

En esta coyuntura, una vez más nos encontramos con una bifurcación importante en el camino de la interpretación, donde muchos intérpretes insisten en entender los efectos de los juicios de las trompetas como simbólicos en lugar de literales. Como discutimos en nuestro tratamiento de los Símbolos de Interpretación, esto nos lleva en la dirección de conjeturas y suposiciones, por lo que es casi imposible obtener una comprensión inequívoca de lo que Dios intenta revelar . Por las razones expuestas anteriormente y por la regla de oro de interpretación, elegimos permitir que el contexto determine si el simbolismo está a la vista. Cuando lo hacemos, encontramos que es más probable que se tenga en cuenta una comprensión literal de los fenómenos físicos.

Somos conscientes de que la mayoría de los intérpretes sostienen que los resultados de esta primera Trompeta no son literales. Parecen tan ansiosos por deshacerse de lo milagroso y lo sobrenatural de la Interpretación, como lo hacen los Racionalistas para eliminarlo de la Inspiración. Pero, ¿por qué, a menos que las plagas de Egipto no fueran también plagas literales, no podemos entender? Nuevamente preguntamos: ¿Por qué no deberían ser estos juicios literales que han de venir sobre la tierra? ¿Cuál es la dificultad? . . . Explicar esto es manifestar una falta de fe en el poder de Dios y en la Palabra de Dios. Tales cosas han tenido lugar en la tierra. ¿Por qué no deberían volver a ocurrir?

Notamos la similitud entre los juicios encontrados aquí y los juicios físicos y literales que Dios derramó sobre Egipto. De hecho, Isaías indica que los sucesos literales futuros de su época rivalizarían con los del Éxodo egipcio:

El SEÑOR destruirá por completo la lengua del mar de Egipto; Con su poderoso viento, agitará su puño sobre el río, lo golpeará en las siete corrientes y hará que los hombres crucen la calzada seca. Habrá una carretera para el remanente de Su pueblo que quedará de Asiria, como lo fue para Israel en el día en que salió de la tierra de Egipto. (Isa 11: 15-16)

En la séptima plaga que Dios envió sobre los egipcios en favor de Israel, Dios envió “granizo y fuego mezclado con el granizo, tan pesado que nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada.” Este juicio fue enviado "sobre el hombre, sobre la bestia y sobre cada hierba del campo " (Ex. 9: 22-23). Significativamente, en el sonido de este ángel, la misma mezcla de fuego y granizo destruye un tercio de los árboles y toda la hierba verde. Esto incluye el grano que se cultiva para la alimentación. El granizo que es enviado por Dios en el juicio a menudo es de gran tamaño e inflige daños severos (Jos. 10:11; Eze. 13:11; Hag. 2:17; Rev. 16:21 +). En el juicio del séptimo tazón, el granizo pesa un talento (Ap . 16:21 + ), que oscila entre 75 y 88 libras. El granizo se extrae del "tesoro del granizo" de Dios . . . reservado para el día de la batalla y la guerra ” (Job 38:22 ). Bajo la Ley de Moisés, el castigo por blasfemia e idolatría era la lapidación (Lev. 24: 14-16; Deu. 13: 6-10 ; Deu. 17: 2-5 ). Durante el período de la Tribulación, los habitantes de la tierra continúan en blasfemia e idolatría. Quizás esto explique por qué Dios los apedrea con grandes piedras de granizo (Rev. 16:21).

Evidentemente, el lenguaje se extrae de las plagas de Egipto, cinco o seis de las diez exactamente correspondientes: el granizo, el fuego (Ex. 9:24), el agua se convirtió en sangre (Ex. 7:19), la oscuridad (Ex 10:21 ), las langostas (Ex. 10:12 ), y quizás la muerte (Rev. 9:18 + ). La retribución judicial en especie caracteriza las inflicciones de los primeros cuatro, aquellos elementos que se habían abusado castigando a sus abusadores.  

Las tormentas de granizo normalmente están aisladas, sin embargo, esta será una tormenta de granizo que cubrirá y devastará un área más grande que la totalidad de los continentes de América del Norte y América del Sur (en conjunto, representan el 28% de la superficie terrestre de la Tierra). Qué terrible tormenta será esa. Este será el primer golpe del flagelo de Dios, una tormenta eléctrica, o una serie de tormentas eléctricas, que no tiene precedentes, ni nada que se le acerque levemente en la violencia en la historia del hombre desde el diluvio.  

Fuego

Fuego generalmente habla de juicio. Cuando Juan el Bautista les habló a los fariseos y saduceos que acudieron a su bautismo, los llamó "Cría de víboras" y les advirtió de un juicio inminente. Él habló de un Venidero que era mayor que el que bautizaría con el Espíritu Santo y fuego. Aquellos que se arrepintieron y se volvieron a Dios, después del día de Pentecostés, fueron bautizados por Jesús con el Espíritu Santo y se unieron al Cuerpo de Cristo (1Cor. 12:13). Aquellos que rechazaron a Dios eventualmente serían bautizados con fuego (Mat. 13: 41-42). En el contexto de este bautismo, Juan presentó dos categorías alternativas que abarcan a todos los hombres: trigo y paja: “Su abanico avivador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su trilla y recogerá Su trigo en el establo; pero Él quemará la paja con fuego insaciable (Mat. 3:12). Aquí, los habitantes de la tierra obtienen su primer contacto con el fuego de los jueces de Dios que finalmente culmina en el Lago de Fuego (Ap . 19:20 + ; Ap. 20: 14-15).

Mezclados con sangre

Mezclada es μεμιγμένα [ memigmena ], tiempo perfecto: Después de haber sido mezclado . "El tiempo perfecto indica una mezcla inseparable".  Como en los juicios egipcios, la sangre está incluida en la mezcla arrojada a la tierra. Joel predijo este día: "Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra: sangre y fuego y columnas de humo" (Joel 2:30). Los tres elementos están presentes en este evento, ya que la sangre se mezcla con el granizo y el fuego hace que la hierba verde y los árboles se quemen generando enormes penachos (columnas) de humo.   

Arrojados a la tierra

Este es el primer juicio específicamente dirigido a la destrucción de los sistemas naturales que sostienen la vida en el planeta. Incluso ahora, los que rechazan a Dios adoran a la criatura en lugar del Creador (Rom. 1:25). En el momento del fin, Dios se dedicará a destruir este ídolo de los habitantes de la tierra.

La gente de hoy está muy preocupada por salvar el medio ambiente. Los temores sobre el agotamiento de la capa de ozono, la contaminación, la destrucción de los bosques tropicales y el calentamiento global están constantemente en las noticias. Existe una apasionada preocupación por salvar especies en peligro de extinción, desde ballenas hasta búhos manchados hasta cóndores de California y una gran cantidad de especies menos conocidas. Para muchos, la protección del medio ambiente se ha convertido en mucho más que una preocupación por la salud y la seguridad; se ha convertido en un problema de idolatría, ya que adoran a la "Madre Naturaleza" al tratar de proteger y perpetuar la tierra. . . . La humanidad caída ha fallado en reconocer y honrar a Dios como Creador, eligiendo en cambio hacer un dios fuera de la tierra. Pero el panteísmo ambiental y evolutivo que devalúa al hombre, eleva a los animales y las plantas e ignora al Creador será severamente juzgado. El "Día de la Tierra" ese año será un asunto sombrío; en un mundo chamuscado y devastado quedará poco del ambiente para celebrar.

Estos son los juicios de los cuales los 144,000 israelitas fueron sellados para protección.  

Un tercio

En cada uno de los juicios de las trompetas que resultan en la muerte, un tercio de la población que recibe el juicio perece. Un tercio de los árboles se quema aquí, un tercio de la tierra se quema (Rev. 8: 7), un tercio del mar se convierte en sangre (Rev. 8: 8), un tercio de las criaturas marinas y los barcos son destruidos (Rev. 8: 9  ), un tercio de los ríos está contaminado (Rev. 8: 10-11), un tercio de la luz del sol, la luz de la luna y la luz de las estrellas se ve afectada (Rev. 8:12), y un tercio de la humanidad muere (Rev. 09:15 , Rev. 09:18).

Se quemaron los árboles.

Este juicio es literal, tal como lo fue el juicio similar de Egipto, como lo relata el salmista: “Convirtió su lluvia en granizo, con relámpagos en toda su tierra; derribó sus enredaderas e higueras y destruyó los árboles de su país " (Sal. 105: 32-33). Esto incluiría árboles frutales que contribuyen a condiciones de hambruna.   (Rev. 6: 5-6) profetizó una hambruna severa durante la cual la comida será tremendamente cara. Para agravar esta ya grave escasez de alimentos, se destruirá un tercio del follaje de la tierra, una destrucción causada por el granizo y el fuego mezclado con sangre (Rev. 8: 7). "  Los desastres naturales que acompañan a estos juicios son un problema para aquellos cuyo sistema interpretativo requiere un "cumplimiento" previo en la historia. Los intérpretes preteristas intentan identificar este juicio con las tácticas militares romanas durante la caída de Jerusalén:

Chilton trata de encontrar un cumplimiento literal de Apocalipsis 8: 7 + durante el sitio de Jerusalén en el año 70 d. C. de guerra”. Luego cita un pasaje de las Guerras   que describe la desolación de Jerusalén y el campo circundante causado por la guerra. Lo que Chilton no dice es por qué los romanos talaron los árboles. . . . Los romanos cortaron la madera para construir movimientos de tierras para el asedio de Jerusalén. No se quemaron como parte de una política de "tierra quemada". El corte real de los árboles contrasta marcadamente con la descripción del juicio de la primera trompeta.  

Toda la hierba verde

Verde es χλωρὸς [ chlōros ], la misma palabra que describe el color ( pálido ) del caballo que asiste al cuarto sello (Rev. 6: 8 ). La hierba es χόρτος [ chortos ] que puede describir "tallos de grano en sus etapas tempranas, similares a la hierba Mat 13:26 ; Marc 4:28 . "   Por lo tanto, este juicio puede traer no solo destrucción ambiental, sino también destruir la producción de granos y contribuir a las condiciones de hambruna ya iniciadas por el cuarto sello. Joel, al hablar del hambre inducida por la langosta de su día, también habla del Día escatológico del Señor:

¡Ay del día! Porque el día del SEÑOR está cerca; vendrá como destrucción del Todopoderoso. ¿No se corta la comida ante nuestros ojos, gozo y alegría de la casa de nuestro Dios? La semilla se arruga bajo los terrones, los almacenes están en ruinas; Los graneros se rompen, porque el grano se ha marchitado. ¡Cómo gimen los animales! Las manadas de ganado están inquietas, porque no tienen pasto; Incluso los rebaños de ovejas sufren castigo. Oh SEÑOR, a ti clamo; Porque el fuego ha devorado los pastos abiertos, y una llama ha quemado todos los árboles del campo. Las bestias del campo también claman a ti, porque los arroyos de agua se secan y el fuego ha devorado los pastos abiertos. (Joel 1: 15-20)  

Aquellos que toman árboles y césped aquí de manera simbólica encuentran una inconsistencia lógica. Si los árboles representan a las autoridades o poderes gubernamentales y se entiende que el pasto representa a la raza humana (1Pe. 1:24), tenemos la situación de que toda la hierba verde (la humanidad) se destruye, pero solo un tercio de los árboles (autoridades). “La interpretación simbólica conduce a un atolladero sin esperanzas de contradicciones. Por ejemplo, la tierra, la hierba y los árboles son símbolos de naciones y hombres en la primera trompeta (Rev. 8: 7), pero en las trompetas 3, 5 y 6, estos objetos de la naturaleza aparecen uno al lado del otro con los hombres (Rev. 8:11/ Rev. 9: 4, Rev. 9:15 ). ” Las interpretaciones puramente simbólicas producen una amplia variedad de resultados aquí que normalmente están sujetos a una gran elasticidad para evitar tal contradicción. Por ejemplo, la hierba verde se toma como Israel en lugar de la humanidad. Es mucho más simple verlos como catástrofes físicas y literales que están completamente de acuerdo con las predicciones del carácter del Día del Señor en el AT. La variación en la interpretación entre aquellos que toman estos artículos simbólicamente es una fuerte evidencia en contra de tal comprensión:

Elliott dice que esta primera trompeta denota las guerras de Alaric el gótico y Rhadagaisus el vándalo contra el imperio romano occidental. Nunca deberíamos haberlo adivinado nosotros mismos. No hay nada sobre esto o incluso algo similar en esta Escritura. . . . Uno dice que "árboles" significa príncipes y grandes hombres; y “hierba” significa el poder y la gloria de los hombres (Wordsworth).

JN Darby dice: “lo que es elevado, eminente, elevado, lo pretenden los árboles; la hierba verde se refiere a los jóvenes, débiles y ancianos ".

Wetstein dice" Los árboles significan ciudades fortificadas; Las aldeas no están amontonadas ”. Otros dicen que“ por los árboles se encuentran los apóstoles y los grandes médicos; por la hierba, los cristianos comunes ”(Paralus).

Alford sostiene que “parece más bien indicar un carácter general de las sentencias, que requerir una interpretación especial en cada caso particular.

Para algunos, el mar es pura doctrina; La montaña, aspirantes a los prelados; El fuego, su ambición la decoloración de las aguas, la introducción de la falsa doctrina; los peces, las órdenes inferiores de los eclesiásticos y los monjes; Los barcos, los portadores del evangelio. Para otros, la montaña es Roma; su quema, la conflagración de esa ciudad por Alarico; La destrucción de los barcos, el saqueo de sus riquezas. Otros más ven en el registro, un símbolo de los estragos de Atila. ¡Y solo me sorprende que nadie haya descubierto que denota el asentamiento de los mormones en el territorio de Salt Lake! La simple verdad es que si no significa lo que dice, como los hombres generalmente usan el lenguaje, ningún hombre puede decir lo que significa; y la opinión de uno es tan buena, y tan mala, como la de otro.  

Una breve muestra de los variados significados derivados por varios intérpretes simbólicos subraya la naturaleza subjetiva de todo el enfoque:

Variación en las interpretaciones simbólicas

Símbolo                                       Significado Asignado

Montaña ardiente: Satán; una gran herejía Vespasiano; prelacía; Roma; un sistema de poder; el Reino mesiánico (Dan. Dan. 2: 1); el estado judío Babilonia; Sión; una nación pagana.

Mar  Las Naciones; las aguas bautismales de la iglesia; mar de galilea; doctrina pura confusión y anarquía; El mundo no romano.

Sangre       Corrupción del error mortal; introducción de la falsa doctrina; Muerte espiritual y apostasía.

Seres vivos   Destrucción de las almas; Judíos Eclesiásticos (monjes); gente.

Los barcos Congregaciones; iglesias; ciudades de palestina; portadores del evangelio; saco de roma; comercio y medios de comunicación; Pequeños estados en la época del imperio romano.

Arboles Hombres en la soberbia del orgullo y la posición; El remanente elegido.

Hierba       El pueblo de Israel; El remanente elegido.

Gran estrella      Mahoma; Simon Magus; Montano ; Ario Cerinthus; Pelagio; Eleazar; Josefo Genserico Atila Menandro Manes; Novato Orígenes .

Sol, luna, estrellas       Ciudades de Galilea y la gente de los judíos; el templo judío, Jerusalén y su población; la Biblia, su doctrina y los ministros de la Iglesia; la decadencia del gobierno imperial desde Valens hasta la caída de Augusto, las falsas doctrinas y los modales corruptos de los patriarcas y obispos; la gran prevalencia de errores, deserciones, apostasías y confusiones en la cristiandad; La subversión del gobierno imperial occidental y sus dependencias.