Apocalipsis 6; 1-2

1  Vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía, como con voz de trueno: Ven.

 2  Miré, y he aquí, un caballo blanco; y el que estaba montado en él tenía un arco; se le dio una corona, y salió conquistando y para conquistar.

Habiendo tomado el rollo del Padre, el Cordero ahora comienza a abrir los sellos. A medida que se abre cada sello, un nuevo juicio viene sobre la tierra. A Juan se le muestran los juicios asociados con los primeros seis sellos.

Vi

El salto de capítulo es desafortunado aquí. Recuerde que el capítulo anterior terminó con la exaltación del Cordero y el reconocimiento de Su dignidad única para abrir el rollo sellado con siete sellos.La escena de adoración y alabanza que Juan vio es un importante precursor de las escenas de juicio a seguir.  

Cuando el Cordero  abrió  

El Cordero había sido sacrificado para redimir a los hombres y al mundo Apocalipsis 5: 9. Habiendo pagado el precio final, Él ahora es digno de abrir el primer sello e iniciar los pasos que conducirán a Su gobierno global en la tierra. Cada vez, con la apertura de un sello, no se lee nada del rollo, pero se producen acciones que coinciden indiscutiblemente con la parte correspondiente del rollo expuesta a través de cada sello consecutivo .

Ninguno de los horrendos juicios a punto de producirse transpirará hasta que el Cordero abra un sello. La historia humana registra una letanía de guerras, desastres naturales, hambrunas y cosas por el estilo, pero lo que está por venir sobre la tierra es completamente único. Lo que ha ocurrido hasta ahora es la manifestación rutinaria del egoísmo humano, el pecado y el mundo caído en que vive el hombre. Como explicó Jesús, “todas estas cosas deben suceder, pero el fin aún no ha llegado” (Mat. 24: 6). Pero con la apertura de los sellos por parte del Cordero, comienza una serie de juicios iniciados por la divinidad que son históricamente únicos en varios aspectos:

Severidad : los juicios son más severos que cualquier experiencia previa en la historia. Este día que viene es único, así que no hay "ninguno igual" (Jer.   30: 7 ;   Dan. 12: 1 ; Mat. 24:21 ; Marcos 13:19 ;   Apocalipsis 3: 10 + ).  

Ira del Cordero: a diferencia de tiempos anteriores cuando Dios Padre ha manifestado Su ira sobre las naciones, este es el momento de la "ira del Cordero" (Ap . 6:16 +). Es el Hijo, el Cordero de Dios, quien se está manifestando la ira.

El florecimiento final del pecado: el humanismo y el satanismo estarán en su apogeo a escala global. El ascenso del hombre, como los humanistas ven en la historia humana, habrá alcanzado su apogeo, que en realidad es su punto más bajo desde que el ascenso es realmente un descenso. En este momento, habrá un florecimiento completo del pecado único en toda la historia por su depravación y extensión.

Anunciando el Reino de Dios en la Tierra: la ira del Cordero que surge no es simplemente un juicio de pecado desconectado. Es parte integral de la eliminación de los sistemas del hombre para dar paso al Reino Mesiánico prometido en la tierra, el único reino que nunca pasará.

Este último punto, el comienzo del reino terrenal de Dios, se puede ver en las similitudes entre los eventos encontrados en este libro en comparación con los eventos que llevaron al establecimiento del primer Reino Teocrático en la tierra, cuando Israel fue liberado de Egipto.

Existe un claro paralelo entre la preparación sobrenatural para el reino en la historia de Moisés y los juicios sobrenaturales que se derramarán sobre un mundo rebelde en preparación para el futuro Reino Milenial de nuestro Señor Jesucristo en su segundo advenimiento. Existe el mismo desafío insolente al verdadero Dios por parte de los poderes gentiles (Sal. 2: 1-3). Habrá un milagro preliminar igualmente gracioso pero infinitamente más grande [como el Ex. 7:12], el Traslado de la Iglesia, que advierte a los hombres de la supremacía de Jehová y la derrota definitiva de todos los que se rebelan contra Él. Habrá la misma rápida progresión en la severidad de los juicios divinos que siguen, e incluso un sorprendente paralelismo en la naturaleza de los juicios. Habrá el mismo resultado victorioso, la destrucción del anticristo y sus ejércitos en el juicio de Armagedón y la liberación del pueblo de Israel (Rev. 19: 1-21 ). Habrá otra canción de la victoria, referida significativamente como 'la canción de Moisés ... y la canción del Cordero' (Rev. 15: 1-3).

Todo lo que transpira desde este punto en adelante está completamente bajo el control de Dios. Porque es el Cordero quien inicia estos eventos y no hay juicio, hambre o plaga de demonios que no sirva en última instancia al propósito de Dios en lo que se desarrolla. Esto se ve por la frase que se encuentra con frecuencia, se dio y atiende a los eventos buenos y malos registrados aquí.

Ya que es el Cordero quien desencadena los eventos que están a punto de suceder, no nos sorprende la estrecha correlación entre la secuencia de eventos aquí y los que enseñó Jesús, el Cordero de Dios.

Incluyen:

Falsos Mesías: Mat 24: 5 , Mat. 24:11 ; Marcos 13: 6 ; Lucas 21: 8 ;   Rev. 6: 2 + .

Guerras: Mat.   24: 6-7 ; Marcos 13: 7 ; Lucas 21: 9 ; Rev. Rev. 6: 4 + .

Hambrunas: Mat   24: 7 ; Marcos 13: 8 ; Lucas 21:10 ; Rev. 6: 5-6 + , Rev. 6: 8 + .

Pestilencias: Lucas 21:11 ; Rev. 6: 8 + .

Persecución: Mat 24: 9 ; Marcos 13: 9-13 ; Lucas 21: 12-17 ; Rev. 6: 9-11 + .

Terremotos: Mat. 24: 7 ; Marcos 13: 8 ; Lucas 21:11 ; Rev. 6:12 + .

Fenómenos Cósmicos: Mat 24:29 ; Marcos 13: 24-25 ; Lucas 21:11 ; Rev. 6: 12-14 + .

Uno de los sellos

Cada uno de los siete sellos del rollo representa un juicio divino específico que se derramará secuencialmente sobre la tierra. Los sellos abarcan todo el período de la Tribulación (Rev. 3:10 +), que culmina con el regreso de Cristo. Parece que es mejor entender que los primeros cuatro sellos tienen lugar durante la primera mitad de la Tribulación, el quinto se extiende desde el primero hasta la segunda mitad (llamada la "gran tribulación" Rev. 7:14 + y dura tres años y medio; Rev. Rev. 11: 2 + ; Rev. 12: 6 + ; Rev. 13: 5 +) y el sexto y séptimo lugar durante esa "gran tribulación". Aparentemente, el séptimo sello contiene los siete juicios de trompeta (Rev. 8: 1 + - Rev. 11:19 + ) y la séptima trompeta (Rev. 11:15 + ) contiene los siete juicios del tazón o copa (Rev. 16: 1-21 + ). Los siete sellos contienen así todos los juicios hasta el final cuando Jesucristo regrese.  

Cuando el Cordero abre los sellos, se inicia una secuencia de eventos que son estrechamente paralelos a  Mat. 24: 1 (también Marcos 13: 1 y Lucas 21: 1 ). Los primeros cuatro sellos se distinguen de los tres últimos en su representación común de jinetes a caballo.

Los cuatro jinetes del Apocalipsis

  Los dolores de parto "comienzo de dolores" de Mat 24: 4-8 con los primeros cuatro sellos de Apocalipsis Rev. 6: 1-8 +   durante la primera mitad de la semana 70 de Daniel.  También vemos que el Día del Señor incluye la noción de dolores de parto (Isa. 13: 6-10 ; 1Tes. 5: 3 ), por lo que los primeros cuatro sellos probablemente se incluyan dentro de la primera mitad del año. Semana 70.

Desde el comienzo del nacimiento punzadas de Mat. 24: 1 y los primeros cuatro sellos de Ap. 6: 1 + son lo mismo, y como el amplio Día del Señor incluirá el comienzo de los dolores de parto, podemos concluir que el amplio Día del Señor también incluirá Los primeros cuatro sellos de Apocalipsis Rev. 6: 1 + . . . . Desde el comienzo del nacimiento, los dolores de la primera mitad de la semana 70 y los primeros cuatro sellos de Apocalipsis Ap. 6: 1 + son la misma cosa, la ira divina, la ira y la destrucción del Día del Señor también estarán asociadas Con los cuatro primeros sellos.

Criaturas vivientes voz como un trueno

Algunos especulan que la voz como un trueno de la criatura viviente puede ser la fuente de los siete truenos que a Juan se le impide grabar (Rev. 10: 3 + ). Sin embargo, la descripción de esta voz probablemente sea una indicación de su volumen imponente para conectar su comando con el juicio que sigue.

Ven

Ἐρχου καὶ ἴδε [ Erchou kai ide ] ( MT ) o Ἐρχου καὶ ἴδου [ Erchou kai idou ] ( TR ). Esta frase aparece en los textos TR y MT junto con la pérdida de cada uno de los primeros cuatro sellos (Rev. 6: 1 + , Rev. 6: 3 + , Rev. 6: 5 + , Rev. 6: 7 + ). Estas traducciones entienden la criatura viviente para hablarle a Juan El texto de NU omite καὶ ἴδε [ kai ide ], y verás , la comprensión viene como una orden emitida por la criatura viviente al jinete del caballo que lo lleva a juicio. Esto estaría de acuerdo con el énfasis que se encuentra en que los juicios están sujetos al control divino.

El grito en sí es muy breve: Ἐρχου [ Erchou ]! Se puede hacer igualmente Ir, o Ven! Nuestros traductores lo dan tan a menudo de una manera como de la otra. No altera el sentido aquí como sea que lo tomemos. No es una dirección para Juan, como muchos la han considerado, y como la adición cuestionable al texto: "y verás" Parecería requerir que Juan ya estaba en el lugar, contemplando todo lo que estaba sucediendo, y no era necesario que lo llamaran más cerca, ni que lo eliminara. Y si se hubiera necesitado su enfoque más cercano o una mayor partida en el caso del primer jinete, no podría haber sido necesario para los siguientes. Pero encontramos el mismo comando repetido en cada instancia sucesiva. Tampoco podemos explicar por qué debería ser una voz tan poderosa, si se tratara simplemente de llamar al vidente.

Caballo blanco

Este caballo blanco es el primero de cuatro caballos de diferentes colores, similar a los caballos vistos por Zacarías (Zac. 1: 8 ; Zac. 6: 2-6 ).   Podemos ver los Caballos de Zacarías para una discusión de la relación entre las visiones de Zacarías y los jinetes que se muestran a Juan. Dentro del contexto del libro de Apocalipsis, el blanco representa la justicia. El caballo blanco. . . emerge como un emblema de la justicia, aunque no hay garantía de que la justicia sea más que aparente”.  

El que se sentó en él.

Las similitudes entre este jinete y Cristo son sorprendentes:

Montar un caballo blanco: ambos cabalgan sobre un caballo blanco que indica la victoria (Rev. 6: 2 + ; Rev. 19:11 + ).

Usar una corona: ambos usan una corona (Rev. 6: 2 + ; Rev. 19:12 + ). (Pero Cristo lleva múltiples coronas).

Conquistando: ambos son “vencedores”: son victoriosos en sus actividades (Rev. 6: 2 + ; Juan 16:33 ; 1Jn. 4: 4 ; Rev. 3:21 + ; Rev. 17:14 + ).

Aun así, este no es el caballo blanco que lleva a Aquél que es fiel y verdadero en Ap. 19:11 +. Porque es el Cordero quien acaba de soltar el primer sello que envía a este jinete. Viola toda lógica para que la misma persona abra el sello y se envíe. “Además, sería inapropiado que un ser angelical invoque a Cristo o a sus siervos”. Si Cristo cabalga aquí, ¿quién queda en el cielo para abrir los sellos restantes? Este jinete lleva un arco, mientras que el arma de Cristo es una espada (Ap . 2:12 + ; Ap. 19:15 +). Este jinete está solo, mientras que a Cristo le siguen los ejércitos en el cielo que también montan en caballos blancos (Rev. 19:14 + ). Finalmente, este jinete se establece al principio de la Tribulación, mientras que Cristo cabalga al final.

A la luz de los pasajes relacionados, parece mejor entender que este jinete representa un movimiento que finalmente culmina en el que Jesús describió: “He venido en nombre de Mi Padre, y usted no me recibe; si viene otro en su propio nombre, lo recibirás” (Juan 5:43 ). Para un mundo desprevenido, se parece al Mesías, el salvador político de la humanidad, pero es un engañador, el anti -o pseudo- Cristo. Aquí se documenta la aparición inicial de la figura del Anticristo en el escenario de la historia mundial. Aunque habrá numerosos falsos mesías a lo largo de la historia, ninguno tan convincente y exitoso como esta figura final.  El Que Restringe ha sido retirado del camino para que el Anticristo, el hijo de perdición, pueda ser revelado en su propio tiempo (2Tes. 2: 6-7 ). Él es el que será destruido con el aliento de la boca del Cordero (2Tes. 2: 8 ;  Ap. 19:20 + ). La iglesia ya ha sido trasladada, ya que ella vigila a Cristo, no al anticristo.  

El comienzo de los dolores de nacimiento de Mat. 24: 1 y los primeros cuatro sellos de Rev. 6: 1 + son lo mismo y ocurrirán durante la primera mitad de los siete años de la semana 70. A la luz del hecho de que el comienzo de los dolores de parto involucrará falsos mesías, parecería que el jinete del primer sello será un falso mesías. . . . Ya que, . . . El Espíritu Santo de Dios tiene la función de restringir la anarquía de la humanidad, y dado que el Anticristo será la máxima expresión de la anarquía humana, parecería que Pablo estaba indicando en 2 Tesalonicenses 2: 6-8 que la obra restrictiva del Espíritu Santo es la restricción que impide que el Anticristo se revele hasta el momento adecuado. El Espíritu Santo continuará esa labor de restricción hasta que Él, como el que restringe, sea removido, en cuyo momento se revelará el Anticristo. Como, como se señaló anteriormente, solo Dios tiene la autoridad para eliminar la restricción del Espíritu Santo, y dado que el Anticristo se revelará una vez que se elimine la restricción, podemos concluir que será a través de la actividad divina que el Anticristo será liberado para vencer el mundo. . . . Es importante tener en cuenta que Dios declaró que levantará al pastor ídolo insensato (Zac. 11:16 ).  

El jinete en el caballo blanco es más probablemente identificado como el Anticristo. Si esto no es el Anticristo, entonces la Revelación no coloca al Anticristo en la escena de los acontecimientos antes de la mitad de la Séptima Semana de Daniel (Rev. 13: 1 + ), y el jinete es virtualmente inidentificable.

El defensor del rapto antes de la ira, Marvin Rosenthal, considera que la idea de la liberación del Anticristo por parte de Dios es "absurda".

Si los sellos son la ira de Dios, solo Dios debe asumir la responsabilidad directa de un sistema religioso falso y la aparición del Anticristo, porque eso es precisamente lo que el primer sello representa. Atribuir la aparición del Anticristo a Dios es obviamente absurdo. . . . Sugerir que los primeros cuatro sellos son la ira de Dios es totalmente infundado. Es una razón para pensar que una vez que Dios comienza la ira de su Día del Señor, el Anticristo puede asumir el control del mundo.  

Pero para tomar cualquier otro punto de vista, que la manifestación del anticristo está bajo el control de Satanás o del hombre, se opone a la enseñanza bíblica. Incluso si se considera que el limitador es algo o alguien que no es Dios mismo (un punto de vista que no tenemos), ¿quién es el que quita al restringidor "fuera del camino" para que se revele el "sin ley"? Si la revelación del Anticristo no está sujeta al tiempo preciso y el permiso de Dios, entonces, ¿qué vamos a hacer con una cantidad tremenda de pasajes bíblicos que afirman la soberanía absoluta de Dios sobre todas las cosas?

Rosenthal carece de una visión adecuada de la soberanía de Dios y de cómo Él redirige el pecado y la depravación del hombre hacia sus propios fines. Hay muchos ejemplos en los que el pecado cumple el propósito de Dios, sin embargo, aquellos que pecan siguen siendo totalmente responsables de sus acciones. Dios no es el autor del pecado, pero todas las cosas sirven para Su propósito al final (Mat. 24:26 ; Marcos 14:21 ; Lucas 22:22 ; Hechos 2: 22-23 ). ¿ Ves quién es el que restringe?  

Los primeros seis sellos. . . así se establecen aquí, para mostrarnos que estos juicios no surgen del azar, sino que están todos bajo el control divino. El gran Falso mesías del primer Sello no puede ser revelado hasta que haya llegado el momento señalado y la voz desde el trono emita el mandato permisivo "¡Adelante!". Los juicios no pueden caer hasta que se dé el mismo mandato.  

Un arco

El arco es un símbolo que representa la fuerza (Job 29:20 ; Job 30:11 ; Eze. 39: 3 ).

Algunos entienden la mención de un arco, pero no hay flechas como una indicación de su decepción inicial por la paz y el acuerdo (Dan. 9:27). “Se ve al Anticristo montando un caballo de guerra blanco, y con un arco en la mano, pero sin una flecha ajustada a él. El símbolo sugiere victorias sin sangre”. Como Antíoco Epífanes antes que él, “ vendría pacíficamente y se apoderaría del reino por intriga. . . y después de que la liga se haga con él, actuará con engaño ” (Dan. 11: 21-23 ).

Y en el último tiempo de su reino, cuando los transgresores hayan alcanzado su plenitud, se levantará un rey, con rasgos feroces, que comprende esquemas siniestros. Su poder será poderoso, pero no por su propio poder; destruirá con temor, y prosperará; Él destruirá a los poderosos, y también a la gente santa. A través de su astucia hará que el engaño prospere bajo su gobierno; y se exaltará a sí mismo en su corazón. Él destruirá a muchos en su prosperidad. Incluso se levantará contra el príncipe de los príncipes; pero será quebrantado sin medios humanos. Y la visión de las tardes y mañanas que se dijo es verdadera; Por eso sella la visión, pues se refiere a muchos días en el futuro. (Dan. 8: 23-26 )

No hay duda entre los expositores de que Antíoco está a la vista en esta profecía. Lo que fue profetizado se cumplió literalmente a través de él. Sin embargo, la profecía mira más allá de Antíoco a una persona futura (el Anticristo) de quien Antíoco es solo un presagio. Se dice que este venidero "está en contra del Príncipe de los príncipes" (Dan. 8:25). Este no puede ser otro que el Señor Jesucristo. Por lo tanto, la profecía debe ir más allá de Antíoco y esperar la llegada de alguien cuyo ministerio sea paralelo al de Antíoco. De Antíoco se pueden conocer ciertos hechos sobre el próximo profanador:

(1) Él logrará un gran poder al someter a otros (Dan. 8:24 ).

 (2) Él subirá al poder prometiendo seguridad falsa (Dan. 8:25).

(3) Él será inteligente y persuasivo (Dan. 8:23 ).

(4) Será controlado por otro (Dan. 8:24 ), es decir, Satanás.

 (5) Será un adversario de Israel y someterá a Israel a su autoridad (Dan. 8: 24-25 ).

(6) Se levantará en oposición al Príncipe de los príncipes, el Señor Jesucristo (

Dan. 8:25 ).

(7) Su gobierno terminará con el juicio divino (Dan. 8:25 ).

 Por lo tanto, se puede concluir que hay una doble referencia en esta sorprendente profecía. Revela la historia de Israel bajo los Seleucids y particularmente bajo Antiochus durante el tiempo de la dominación griega, pero también espera las experiencias de Israel bajo el Anticristo, a quien Antiochus presagia.

Así que antes de que los terrores de la Tribulación se desaten y conduzcan a la batalla de Armagedón, llegará un período de paz mundial. Pero será una paz engañosa, ya que el mundo se calma en una falsa sensación de seguridad seguida por la guerra, el hambre y la muerte. El deseo desesperado del mundo por la paz internacional servirá como cebo para la trampa satánica. Ese anhelo de seguridad y seguridad jugará en las manos del Anticristo, el gobernante de Satanás, quien convencerá al mundo de que puede proporcionarlos. Él engañará particularmente a Israel, cuyo pueblo ha deseado durante tanto tiempo la paz, y "hará un pacto firme con los muchos [Israel] durante una semana" (Dan. 9:27).). Sin embargo, el pacto de paz y protección de Israel por el anticristo no durará: “a mediados de la semana [la semana setenta de la profecía de Daniel; la tribulación] pondrá un alto al sacrificio y la ofrenda de grano; y en el ala de las abominaciones vendrá uno que desolase, incluso hasta que se destruya una completa, que se decreta, sobre el que desola ”( Dan. 9:27). La falsa paz que trae el Anticristo se detendrá abruptamente en el punto medio de la Tribulación cuando profana el templo en Jerusalén, traiciona al pueblo judío y lanza ataques mortales contra él (Mat. 24: 4-10) . No puede y no habrá paz hasta que el Príncipe de la Paz establezca Su reino terrenal (Ap . 20: 1-6 + ).

Al igual que Antíoco antes que él, el Anticristo desempeña un papel especial en relación a Israel durante los próximos eventos:

Dios tendrá propósitos específicos para llevar al anticristo a la escena mundial. Un propósito será el castigo de Israel. . . . [la] desolación de Israel por parte del Anticristo será parte del juicio de Dios sobre la nación porque rechazó a su Mesías en Su primera venida [Juan 5:43 ]. . . . Un segundo propósito será el arrepentimiento de Israel. . . . Dios traerá al Anticristo a la escena mundial para jugar un papel importante en destruir la rebelión [de Israel] [  Dan. 12: 7]. . . . Un tercer propósito será el juicio del mundo. . . . Dios juzgará al mundo dándole el tipo de gobernante que merece. . . . Un cuarto propósito será la exposición de la incredulidad del mundo. Dios traerá al Anticristo a la escena mundial y le permitirá afirmar que es Dios para demostrar la incredulidad de la humanidad,. . . Un quinto propósito será instigar el enfrentamiento final entre Cristo y las fuerzas de Satanás y la derrota de esas fuerzas.  

Una corona

στέφανος [ stephanos ], generalmente utilizada como corona o corona de un vencedor, pero no siempre . Una enseñanza generalizada, pero errónea, es que esta corona, siendo un stephano y no un diadema , indica que el jinete no puede ser Cristo.   No es así, porque también se encuentra a Cristo usando una corona semejante (Mat. 27:29 ; Marcos 15:17 ; Juan 19: 2 , Juan 19: 5 ; Hebreos 2: 9 ). La evidencia de que este jinete es distinto de Cristo debe derivarse de otros factores ya comentados anteriormente.

Le fue dado

ἐδόθη [ edothē ], voz pasiva. Aunque el jinete probablemente cree que ha ganado su propia corona para sí mismo (Isa. 45: 1-4 ; Pr. 21: 1 ; Dan. 2:21 ; Dan. 2:37 ; Dan. 4 : 25 , Dan. 4: 31-32 ; Dan. 5:21 ), es solo su permiso. Todo lo que proceda de la apertura de los sellos está sujeto al permiso del que está sentado en el trono y el Cordero. La soberanía de Dios está muy enfatizada en todo el libro de Apocalipsis: no hay nada de lo que sucede es que Dios mismo no le otorga autoridad para ello. Esto se ve en la frase frecuentemente encontrado fue dado que indica la concesión de permiso para un agente de otro, a saber Dios (Rev. 6: 2 + , Rev. 6: 4 + , Rev. 6: 8 + , Rev 6:11 + ; Rev. 7: 2 + ; Rev. 8: 3 + ; Rev. 9: 1 + , Rev. 9: 3 + , Rev. 9: 5 + ; Rev. 11: 1 + ; Rev. 13: 5 + , Rev. 13: 7 + ,Ap. 13: 14-15 + ; Ap. 16: 8 + ; Rev. 19: 8 + ; Ap. 20: 4 + ).

Al primer jinete se le otorga su corona (Rev. 6: 2 + ), al segundo jinete se le otorga la paz con una gran espada (Rev. 6: 4 + ); La muerte y el Hades, que viajan con los jinetes terceros se les da autoridad para matar a una cuarta parte de la tierra (Rev. 6: 8 + ), los cuatro ángeles se les da el poder de hacer daño a la tierra y el mar (Rev. 8: 3 + ), la estrella del cielo es dada la llave para aflojar las langostas demoníacas del abismo (Ap 9: 1 + ) que se vieron dado poder para dañar a los hombres (Rev. 9: 5 + ), la bestia se dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses (Rev. 13: 5 + ) y para hacer guerra contra los santos y vencerlos (Dan 7:25. , Rev. 13: 7 + ), la cuarta copa se da la posibilidad de quemar a los hombres (Rev. 16: 8 +).

Todas estas horribles y terribles realidades, la manifestación y el florecimiento del pecado de los que Dios no es autor, se aprovechan para sus propósitos. La realidad perturbadora y, sin embargo, reconfortante es que no hay ninguna criatura que, en última instancia, no sirva al propósito de Dios , ya sea de buena o mala gana. Preocupante, porque en el inescrutable propósito de Dios, se permite que tal mal continúe. El consuelo, porque todo lo que sufrimos está sujeto a la aprobación y el propósito de Dios (Job 2: 6 ; Rom. 8:28 ). “Qué irresistible es la comprensión de la omnipotencia sobre los poderes y las fuerzas del mal. Están efectivamente encajados hasta que los planes de Dios están maduros y listos para la acción ”. Una vez que se comprende la realidad de la soberanía de Dios, se ve la esclavitud de Satanás por lo que es. Porque Satanás tiene menos libertad en la rebelión contra Dios de lo que una vez tuvo en el servicio obediente del Maestro.

Salió conquistando y para conquistar

νικων και ἵνα νικήση [ nikōn kai hina nikēsē ], tanto conquistando como conquistar son de νικάω [ nikaō ], la misma raíz que el vencedor . Por lo tanto, es otro vencedor (Rev. 11: 7 + ) que se contrasta con el Verdadero vencedor que es Cristo (Rev. 5: 5 + ; Rev. 17:14 + ).

Se le otorgarán los poderes más extraordinarios, de modo que "destruirá maravillosamente, y prosperará, y practicará, y destruirá a los poderosos y al pueblo santo" (Dan. 8:24 ). Antes de sus hazañas se olvidará la fama de Alejandro y Napoleón. Ninguno podrá pararse delante de él. Él irá “adelante conquistando” (Rev. 6: 2 + ). Barrerá todo ante él para que el mundo exclame: "¿Quién es semejante a la Bestia? ¿Quién puede hacer la guerra con él? ”(Rev. 13: 4 + ). Sus hazañas militares no se limitarán a un lugar, sino que se llevarán a cabo a gran escala. Se habla de él como el hombre que "sacudirá reinos" y "hará temblar la tierra" (Isaías 14:16 ).

 Eze. 34: 23-30 dice que cuando Dios establezca Su pacto de paz con Israel, el pacto resultará en seguridad, paz con las naciones y la eliminación de las bestias dañinas por el hambre. En contraste, cuando el Anticristo establece su pacto de paz con Israel [  Dan. 9:27 ], Dios infligirá al mundo con condiciones opuestas a las que traerá Su pacto de paz. Desatará la guerra (la espada) [el segundo sello,   Rev. 6: 3-4 + ], el hambre (el tercer sello,   Rev. 6: 5-6 + ) y las bestias dañinas (el cuarto sello   Rev. 6: 7-8 +) sobre la tierra para demostrar que el pacto de paz del Anticristo no es el pacto de paz que traerá verdadera seguridad, como se predijo en el Antiguo Testamento.