Apocalipsis 6; 7-8

  7  Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: Ven.

 8  Y miré, y he aquí, un caballo amarillento; y el que estaba montado en él se llamaba Muerte; y el Hades lo seguía. Y se les dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra.

Oí la voz del cuarto ser viviente decir, ven

Esta criatura viviente era aquella que era como un águila, y estaba en el lado norte del trono, que responde al estandarte de Dan, que estaba en el norte del campamento de Israel, y tenía la figura de un águila; y la apertura de este sello comienza con Maximino, el emperador romano, que vino de Tracia, muy al norte.

Y miré, y he aquí un  caballo amarillento.

Pálido es χλωρός [ chlōros ] de donde derivamos clorofila , que denota los pigmentos verdes encontrados en las plantas. Aquí denota "el color de una persona enferma en contraste con la apariencia de salud",  porque el nombre del jinete del caballo pálido es muerte ( θάνατος [ thanatos ).

Apropiadamente, "amarillo verdoso", como la hierba joven o el trigo inmaduro. Homero lo aplica a la miel, y Sófocles a la arena. Generalmente, "pálido, pálido". Utilizado de una niebla, de agua de mar, de una tez pálida o biliosa. Tucídides lo usa para la aparición de personas afectadas por la plaga (ii., 49). En Homero, se utiliza la palidez de la cara del miedo y, por lo tanto, como descripción directa del miedo ("Ilíada", x., 376; xv., 4). De madera de olivo ("Odisea", ix., 320, 379) de la cual la corteza es gris.

La palabra para describir el color del cuarto caballo, chlōros ("verde pálido"), es el color de la hierba y otra vegetación en Marcos 6:39 y Rev. 8: 7 ; Rev. 9: 4, pero en la conexión actual, designa el verde amarillento de la descomposición, la palidez de la muerte. Es un color ceniciento pálido que muestra una cara blanqueada por el terror. Recuerda un cadáver en el avanzado estado de corrupción.

Un emblema del estado de la iglesia, pálido no con la persecución, como algunos piensan, porque a través de ella será rojo; pero con la hipocresía y la superstición de muchos de sus miembros, que están allanando el camino para el hombre de pecado, y debido a que la iglesia ha crecido enfermiza y moribunda. También esto es un emblema del estado enfermizo y moribundo del imperio romano pagano, a través de una complicación de los juicios sobre él, como se menciona más adelante, como guerra, hambre, pestilencia y bestias salvajes.

Y el que estaba montado…Muerte…Hades

Muerte y Hades están aquí personificados (Isa. 28:18, donde la Muerte y el Sheol firman un pacto) Estos dos se encuentran a menudo juntos en las Escrituras, ya que Hades es el destino de los que no son salvos al pasar por la puerta de la muerte. Esta parece ser su relación aquí porque Hades siguió detrás de la Muerte, absorbiendo el alma y el espíritu de aquellos que habían muerto por primera vez. En otros lugares, la aparición de Muerte con Hades puede denotar el destino de las partes materiales e inmateriales del hombre, respectivamente. Para los moldeadores del cuerpo en la tumba (muerte) mientras que el espíritu y el alma entran en el inframundo (Hades). Por lo tanto, "La muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos" pueden referirse a la liberación del espíritu y el alma de los que no son salvos del encarcelamiento en el Hades para unirse con una resurrección corporal de la tumba a fin de presentarse ante Dios en el juicio. (Rev. 20:13).

El eventual lanzamiento de la muerte y el Hades en el Lago de Fuego (Rev. 20:14) puede describir la victoria total sobre estas realidades desagradables producidas por la cruz de Jesús (1Cor 15: 21-26 , 1Cor. 15: 54-55 ; 2Ti. 1:10 ) o denota los destinados al lago: los muertos no salvos cuyos cuerpos permanecieron en la tumba y las almas permanecieron en el Hades hasta el Gran Trono Blanco Juicio. Jesús tiene las llaves de la muerte y del Hades .  Tanto Muerte como Hades montan el mismo caballo, o Muerte es el jinete y Hades lo sigue a pie. En cualquier caso, los dos son inseparables, ya que Hades toma todo lo que la Muerte suministra, no Satanás, que tiene el poder de la muerte, sino la muerte misma; quien es representado como una persona, como lo es en otras partes, a veces como un rey ( Romanos 5:14 ); y como enemigo, ( 1 Corintios 15:25 ); ( Isaías 28:15 ); y esta era una forma muy antigua de hablar de la muerte entre los paganos; en la teología de los fenicios, según Sanchoniathon, que escribió antes de las guerras de Troya, un hijo de Saturno por Rea se llamaba Muth, a quien los fenicios a veces llamaban Muerte y otras veces Plutón; que es manifiestamente lo mismo con la palabra hebrea ( twm), "muerte".

 El nombre del jinete de este caballo bien puede llamarse Muerte, tanto con respecto a los diversos tipos de muerte bajo este sello, como con respecto a las vidas cortas de los emperadores; porque en menos de cincuenta años, que es el período de este sello, es decir, desde Maximino, 235 dC, o 237, hasta Diocleciano, 284 dC, o 286, había más de veinte emperadores, y quienes la mayoría de ellos eran cortados por muertes violentas; además de los treinta tiranos que surgieron debajo de uno de ellos, como tantos hongos, y pronto fueron destruidos.

Este es el único jinete que tiene un nombre que se le ha dado; y de ahí podemos aprender a llamar al resto, como el jinete del caballo blanco "Verdad", o Cristo, que es la verdad misma; El jinete del caballo rojo "Guerra"; y el jinete del caballo negro "Hambre": y porque los dos últimos, es decir, la tumba, a la que asistió la muerte, o que siguió a él, y fue una especie de enterrador, para enterrar a los muertos asesinados por la muerte; entonces estos dos se juntan ( Apocalipsis 1:18 ) ( Apocalipsis 20:13 -14 )

y le  fue dado poder  sobre la cuarta parte de la tierra ;

No de la iglesia, que nunca se llama la tierra en este libro, sino que se distingue de ella ( Apocalipsis 12:16 ); ni la tierra de Judea, sino el imperio romano; Algunos lo entienden de Europa, la cuarta parte del mundo:

Matar con la espada;

Maximino, con quien comienza este sello, tenía una disposición muy bárbara, y se dice que una criatura más cruel, no estaba sobre la tierra; y además de su persecución a los cristianos, actuó como una parte inhumana para los propios romanos paganos, de modo que el senado lo temía; y las mujeres y los niños en Roma, después de haber oído hablar de sus barbaridades, rechazaron la posibilidad de ver esa ciudad; y fue llamado por los nombres de los peores tiranos; mató a más de cuatro mil hombres sin cargos ni procesos judiciales, y aun así su mente sedienta de sangre no estaba satisfecha: Gallieno, otro emperador después de él, vació muchas ciudades completamente de hombres y mató a tres o cuatro mil por día de sus propios soldados, a quienes él entendió, tenían pensamientos de un nuevo emperador; debajo de él, treinta tiranos se juntaron en el imperio, quienes hicieron grandes estragos antes de que fueran cortados; y en su tiempo los alemanes (un pueblo en Alemania) que habían desperdiciado a Francia, irrumpieron en Italia; Dacia, que más allá del Danubio fue añadida por Trajano (al imperio romano), se perdió; Grecia, Macedonia, Pontus y Asia fueron destruidas por los godos; Panonia fue despoblada por (la gente llamada) Sarmatae y Quadi; Los alemanes penetraron en España y tomaron la famosa ciudad de Tarracón; los partos que habían tomado Mesopotamia comenzaron a reclamar a Siria para sí mismos; De modo que, como observa el historiador romano Eutropio, las cosas estaban ahora desesperadas, y el imperio romano estaba casi destruido: no tomar nota de las multitudes que murieron después de las guerras y persecuciones, bajo otros emperadores, durante este sello.

Y con hambre ;

  Hubo una gran hambruna en los tiempos de Gallus y Volusianus, que Dionisio obispo de Alejandría hace mención; y Cipriano, que vivió bajo este sello, también habla de hambruna, y de hecho de todas estas tres, guerra, hambruna y pestilencia, como se imputó entonces a los cristianos.

Y con la muerte;

es decir, con la pestilencia que, por el Targumist(1 Cron. 21; 12, 14, 17. Y en 2 Cron. 6; 28. y 20; 9) , y otros escritores judíos T. Bab. Taanith  , comúnmente se llama ( antwm ), "muerte", porque arrastra y se lleva consigo grandes números: ahora en el reinado de los últimos emperadores mencionados eran una pestilencia muy ruidosa, que rabiaba con crueldad; el historiador romano Eutropio dice, que su reinado solo se conoce, o fue famoso, por la pestilencia, las enfermedades; Hostilianus, que fue creado emperador por el senado, murió de élla; Dionisio de Alejandría ha dado un relato de lo más impactante, que vivió al mismo tiempo; comenzó en Etiopía, pasó por el este y por todas las partes del imperio romano y duró quince años; a lo que quizás, por su gran extensión y larga duración, nunca haya habido algo parecido.

Y con las bestias de la tierra ;

Por las cuales muchos de los cristianos fueron destruidos en las persecuciones de aquellos tiempos; y es también uno de los cuatro juicios de Dios, y que avanza con la espada, el hambre y la pestilencia ( Ezequiel 14:21 ), y puede ser literalmente entendido de la destrucción por las bestias salvajes, como lo observa Arnobius, que vivió en este momento; o alegóricamente, de hombres comparables a bestias salvajes, como Herodes se llama un zorro, y Nerón un león; y tales criaturas salvajes eran la mayoría de los emperadores romanos, y particularmente los treinta tiranos bajo Galieno: así continúa el Targum ( Jeremías 3:12 ); interpreta "las bestias del campo", ( aymme yklm), "los reyes de las naciones". La copia alejandrina dice "y en la cuarta parte de las bestias", como si el poder de la muerte llegara a ellos tanto como a los hombres. Bajo este sello, todos los juicios de Dios sobre la Roma pagana se reúnen; y es observable que Maximino, un emperador romano y uno de los últimos paganos, se jactó de que, por adorar a los dioses y perseguir a los cristianos, ni a la pestilencia, ni al hambre ni a la guerra, estaban en su época cuando de repente, todos estos tres se reunieron a la vez; a lo que puede agregarse la siguiente observación, que aunque los varios pasos y métodos que Dios tomó para castigar, debilitar y destruir el imperio romano pagano, se vieron notablemente en los distintos períodos a los que pertenecen estos primeros cuatro sellos, pero no deben estar totalmente restringido y limitado a estos períodos, como si no se utilizaran en otros; así, aunque el Evangelio procedió con un éxito notable bajo el primer sello, en los tiempos de los apóstoles, a la subyugación de multitudes en el imperio romano, también se predicó con gran éxito bajo los siguientes sellos; y aunque hubo guerras más graves bajo el segundo sello, en los tiempos de Trajano y Adriáno, también hubo otras épocas; ese no fue el único período de guerra, aunque fue notablemente así; asimismo hubo hambre en los tiempos de Claudio,(Hechos 11:28 ); y en la época de Trajano, bajo el segundo sello, y de Commodus , así como bajo el tercero; y hubo pestes también en aquellos tiempos, así como bajo el cuarto sello; y como Dios hizo que cada uno de ellos se debilitara, rompiera y finalmente arruinara ese imperio, se muestran a Juan uno tras otro.

  Recordemos que el propósito original era lograr el arrepentimiento de Israel y su regreso a YHWH.