Apocalipsis 6; 9-11

 9  Cuando el Cordero abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido;

 10  y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra sangre de los que moran en la tierra?

 11  Y se les dio a cada uno una vestidura blanca; y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara también el número  de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido.  

Con la apertura del quinto sello, rompemos con los juicios asociados con los cuatro jinetes. “No hay voces de mando del cielo bajo este sello, ni mensajeros enviados desde el trono; por la razón de que las persecuciones sangrientas de los siervos de Dios vienen de abajo, no de lo alto ”.   Ahora dejamos atrás las “ tristezas iniciales ”de las que habló Jesús y entramos en el momento de la tribulación caracterizada por el martirio:

Todos estos son el comienzo de los dolores. Entonces te entregarán a la tribulación y te matarán, y serás odiado por todas las naciones por amor de mi nombre. Y entonces muchos se ofenderán, se traicionarán unos a otros y se odiarán unos a otros. (Mat. 24: 8-10)

El comienzo de las tristezas ha pasado y la Gran Tribulación está ahora sobre el mundo, un tiempo de martirio y antisemitismo sin precedentes (Mat. 24: 15-22; Rev. 12: 6 , Rev. 12:13 -15)

Debajo del altar

θυσιαστηρίου [ thysiastēriou ]. Cuando Aarón y sus hijos fueron consagrados al sacerdocio, después de poner la sangre del toro en los cuernos del altar de sacrificio (u ofrenda quemada), la sangre restante se vertió "al lado de la base del altar" (Ex . 29:12 ;Lev. 8:15). Este patrón también se siguió para la ofrenda por el pecado (Lev. 4: 7). La sangre de los santos martirizados se considera como una "ofrenda" ante Dios ya que se acumula en la base del altar durante este tiempo de intensa persecución de todos los que nombran el nombre de Cristo (Mat. 24: 9). “Al igual que los sacrificios, habían sido asesinados por su testimonio. No sacrificios de expiación, sino de devoción”

La imagen de las almas inmediatamente en la presencia de Dios después de la muerte está en armonía con 2Cor. 5: 8, y el hecho de que los mártires están debajo del altar es consistente con el simbolismo de Lev. 4: 7, porque el sacerdote derramó la sangre del sacrificio en el fondo del altar, y la sangre representó la vida del sacrificio (Lev. 17: 11-14). Así que estos mártires sacrificarán sus vidas por Dios, y el Cielo lo reconoce.

Algunos ven este altar como el altar del incienso en lugar del altar del sacrificio. Sin embargo, la ubicación de los mártires bajo el altar tiene más en común con el altar del sacrificio y no hay ninguna razón convincente para conectar este altar con el altar del incienso sobre el cual se ofrecen las oraciones de los santos.

Las almas

ψυχὰς [ psychas ], estas aún tienen que alcanzar un cuerpo de resurrección que recibirán antes del Reino del Milenio (Rev. 20: 4). La palabra también puede denotar la vida física. “Y lo vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y ellos no amaron su vida ( ψυχὴν[ psychēn ]) hasta la muerte " (Rev.12:11). Dada la ubicación de los mártires bajo el altar , las almas pueden estar destinadas a transmitir vida . De la misma manera que la "vida ( נְפְשׁ [ n e p̄ e š ]) de la carne está en la sangre" (Lev. 17:11) y la sangre se vertió debajo del altar (Ex. 29: 12), las almas de los mártires residen bajo el altar celestial. Aunque su vida física terminó, ellos mismos todavía están muy vivos.

Su asesinato, entonces, no es el final de ellos. No es la interrupción total de su ser en todos los aspectos. Los hace invisibles a los hombres en la carne, en el estado natural; pero no impide que vivan como almas, o que sean visibles para los ojos celestiales, o para los ojos de Juan en su exaltación sobrenatural y profética. El santo apocaliptista nos dice que los "vio”, aunque "fueron asesinados", y los escuchó hablar en voz alta, aunque sus lenguas materiales se habían quemado hasta convertirlas en cenizas y sus órganos corporales del habla se habían endurecido en la muerte. Es una interpretación errónea de las Escrituras que representa a los muertos en un estado de no existencia, inconsciencia u olvido.

Quiénes habían sido asesinados por la palabra de Dios

Es difícil establecer exactamente cuándo estos santos fueron martirizados. Algunos argumentan que fueron martirizados antes de la apertura del quinto sello, durante los cuatro sellos anteriores.

AT Robertson, quien ha sido aclamado como la principal autoridad griega de Estados Unidos en el siglo XX, indica que la forma del verbo traducida como "murió" en Apocalipsis 6: 9 representa una acción que se completó antes de la acción del verbo principal "vio" . . . El hecho de que Juan no vio morir a los creyentes, sino que vio las almas sin cuerpo de los santos que habían sido asesinados antes de verlos, obliga a concluir que cuando Cristo rompa el quinto sello, no causará el martirio de esos santos. . . Los santos martirizados del quinto sello vivirán y morirán durante los primeros cuatro sellos.

Pero es difícil evitar el énfasis que una simple lectura del verso pone en el momento del quinto sello y la revelación de los mártires. Parece claro que con la apertura del quinto sello, Dios pretende que nos demos cuenta de que hemos pasado el comienzo de las tristezas al período de la Tribulación real.   A estas alturas, una gran persecución religiosa asiste a los eventos en la tierra, ya que estos santos no perecieron debido a las bestias, el hambre, la pestilencia o la guerra, sino que fueron asesinados por la palabra de Dios. Su testimonio fue visto como un testigo peligroso e indeseable contra el falso sistema religioso que montaba a la bestia (Rev. 17: 6). En este punto de la secuencia de eventos, el Anticristo aún no se ha convertido en el centro de toda adoración.

Algunos asumen que los santos del quinto sello son martirizados porque no se inclinaron ante el Anticristo. Pero, una vez más, no hay nada en el contexto del quinto sello que indique esto. Para estar seguros, son martirizados por su fe. Pero no dice que fue específicamente por negarse a inclinarse ante el Anticristo. La autoproclamación de la deidad por parte del Anticristo tiene lugar en el momento de la Abominación de la Desolación ( Mat. 24:15 ; 2Th. 2: 4 ) que ,. . . Ocurre en el punto medio de los siete años. En Apocalipsis, ese punto medio comienza con el capítulo once, cuando los gentiles toman el Templo durante 42 meses (el segundo año y medio). Luego, el Anticristo procede a eliminar toda oposición matando a los dos testigos (Rev. 11: 1 +) y persiguiendo a los judíos (Ap . 12: 1 + ). Luego se proclama a sí mismo como Dios y establece su imagen (Rev. 13: 1 + ). Solo aquellos santos en y subsiguientes al capítulo trece son asesinados por negarse a aceptar al Anticristo.

La revelación del quinto sello deja claro que en el futuro de la tribulación será muy difícil declarar la fe de uno en el Señor Jesús. Puede muy bien ser que la mayoría de los que confían en Cristo como Salvador en ese día serán condenados a muerte. Esto se confirma en Apocalipsis 7: 1 + donde se da otra imagen de los muertos martirizados de la tribulación, y en Apocalipsis 13: 1 + donde se inflige la muerte a todos los que no adorarán a la bestia. El martirio en esos días será tan común como poco común hoy en día.

Testimonio que habían mantenido;

Como el primer mártir de la Iglesia (Esteban, Hechos 7:59 ) y Antipas de la iglesia en Pérgamo (Ap . 2:13 + ) sostendrán un testimonio constante hasta y más allá del punto de la muerte (Rev. 12:11 + ). Son ovejas fieles cuya sangre es derramada por amor de Dios. “Pero por causa de ti somos asesinados todo el día; somos considerados ovejas por la matanza " (Salmo 44:22, Rom. 8:36 ). Su muerte es una parte tan importante de su testimonio como su vida. Los que “mueren en el Señor” tienen obras que los siguen (Rev. 14:13 +).

¿Hasta cuándo, oh Señor

Señor es πεσπότης [ despotēs ] que enfatiza Su propiedad de los santos, ya que un maestro tiene esclavos,  o un gobernante sobre una casa (Tit. 2: 9 ).  Siempre tengamos en cuenta que Él puede hacer lo que quiera con sus ovejas. En este caso, Él permite su matanza como un testimonio de su fe y el mal que se desarrolla debajo, que finalmente será juzgado. Con gran ardor y fervor, siendo muy apremiantes e importunados; y lo que demuestra que estaban despiertos y no dormidos, y que el alma no duerme con el cuerpo en la tumba, o está después de la muerte de eso en un estado de insensibilidad e inactividad, como algunos imaginan. La persona a la que se dirigen es el Cordero en medio del trono, con quien estaban, y bajo el refugio de quien estaban a salvo y felices; o Dios el Padre, que se sentó en el trono, a quien llaman "santo", porque al ser así en su naturaleza, y como aparece en todas sus obras, no pudo sino odiar, y así vengar el mal que les fue cometido por ellos, sus crueles perseguidores; y mientras que él es "fiel" a todas sus amenazas, así como a sus promesas, y fiel a cada una de sus palabras, no dudaron, pero él las juzgaría y vengaría de sus enemigos; pero parecen deseosos de saber cuánto tiempo sería primero.

Esperarás para juzgar y vengar

Cuando Dios finalmente pisotea el lagar de Su ira, se lo describe como "el día de la venganza", porque "el año de mis redimidos ha llegado" (Isa. 63: 3-4 ). Este, entonces, es el juicio asociado con el quinto sello: la petición de Dios de los santos martirizados sella el destino de aquellos que los matan. Uno de los deberes de los Goel, el pariente más cercano, era vengar la sangre del miembro de la familia que había sido asesinado (Núm. 35: 19-21; Deu. 19: 6 ; Jos. 20 : 3 ).  Los hombres del mundo, personas idólatras, príncipes terrenales, que habían derramado su sangre; y que no deseen por ningún afecto pecaminoso o malicioso, sino que aparezcan la santidad y la justicia de Dios, y también su verdad y fidelidad en sus promesas y amenazas para sus enemigos; y para que Dios en todas las cosas pueda ser glorificado, y su iglesia y su gente en la tierra puedan ser apoyadas y liberadas (Job 24:12).

De los que moran en la tierra?

Sus perseguidores parecen estar viviendo actualmente en la tierra, lo cual argumenta para entenderlos como mártires recientes de los tiempos descritos por los sellos. Esta frase denota a los habitantes de la tierra y tiene un significado que va mucho más allá de la mera designación de personas que viven en la tierra. En este libro, adopta un sentido soteriológico y escatológico como una frase técnica que describe a aquellos en los últimos tiempos que rechazan la salvación, persiguen a los santos y continúan blasfemando a Dios en medio del juicio (Rev. 3:10 + ; Rev. 6:10 + ; Rev. 11:10 + ; Rev. 12:12 + ; Rev. 13: 8 +, Ap. 13:12 + , Ap. 13:14 + ; Ap. 14: 6 + ; Ap. 17: 8 + ). Estos son los que están siendo probados por Dios en este momento de la prueba (Ap . 3:10 + ) y se regocijan cuando los dos testigos de Dios son asesinados (Ap . 11:10 + ). Son ellos quienes están sujetos a la ira tanto de Dios como del diablo (Ap . 12:12 + ) y quienes serán engañados para adorar a la bestia (Ap . 13:12 + , Ap. 13:14 + ). Aunque un ángel predica el evangelio eterno a cada uno (Ap . 14: 6).+ ), continúan en su rechazo de Dios hasta el final. Por lo tanto, sus nombres no están escritos en el Libro de la Vida (Rev. 17: 8 + ).

Y se les dio a cada uno una vestidura blanca;

Estas son las túnicas blancas prometidas a los vencedores, porque su desnudez está vestida (Rev. 12:11 + Rev. 3: 5 + , Rev. 3:18 + ). Esta es la justicia de Dios que se obtiene, no por obras, sino por fe (Rom. 3: 5 , Rom. 3: 21-26 ; Rom. 10: 3 ; 2Cor. 5:21 ; Flp. 3: 9).  

Y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo,

Algunos ven el anuncio del ángel de que “no debería haber demora más” como el término de este período (Rev. 10: 6 +). Pero el contexto de la proclamación del ángel aquí se refiere a la finalización del "misterio de Dios". . . como declaró a sus siervos los profetas ” (Rev. 10: 7 +). Quizás los dos períodos de tiempo coinciden en que el martirio continúa hasta el momento de la victoria final (Rev. 19: 1 +).

Hasta que se completara también el número  de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido. 

Sus compañeros siervos y sus hermanos denota una sola categoría.  "Compañeros siervos y hermanos" denotan con esta figura no dos clases separadas de personas, sino una clase, sus compañeros siervos que eran sus hermanos”.

Es decir, el resto de los santos que deberían sufrir el martirio en la siguiente parte de esta persecución; o aquellos que deberían sufrir bajo la persecución arriana, cuando el imperio se volvería cristiano; o bajo Roma papal, y en todas las persecuciones de la apostasía, hasta el final de ese estado: a estos se les llama "compañeros de servicio" y "hermanos" de los santos en el cielo; porque todos adoran y sirven al mismo Dios, y pertenecen a la misma familia, en el cielo y en la tierra; y la misma razón que se usa para animar a los santos de abajo a tener valor, fe y paciencia en el sufrimiento, ( 1 Pedro 5: 9), se usa para mantener la expectativa de los santos en el cielo, de esa venganza que se ejecutará sobre sus enemigos, y para señalar el momento en que será; y se puede observar que el número de mártires, o de aquellos que sufrirán y morirán por la causa de Cristo, y por su Evangelio, están fijados y determinados por Dios; y ese número se perfeccionará y completará, y cuando se haga eso, derramará toda su ira sobre los que los persiguieron y los mataron: así la versión en árabe la traduce, "que el número de sus compañeros y hermanos, y de aquellos que han de ser asesinados como han  

Ahora bien, aunque este sello no introduce ningún juicio para ser ejecutado en el imperio romano, como lo hacen los otros; sin embargo, dado que presenta a todos los mártires con una sola voz que requiere venganza en su sangre, bien puede considerarse como un paso hacia, y como un camino para la ruina total de ese imperio: y que el siguiente sello que se abre provoca, y es una respuesta completa al grito de estas almas.  

Aquí una vez más se presenta una realidad más difícil. Dios, que tiene el poder de intervenir y poner fin a este holocausto en cualquier momento, elige permitir que se desarrolle en todos sus detalles horripilantes. Aunque nunca aprehenderemos por completo Su divina paciencia, sabemos que esto se explica, en parte, por Su gran misericordia hacia aquellos que aún no se han convertido, el glorioso testimonio de los santos mártires y el llenado de la copa de La injusticia de los perpetradores. Si Él se moviera inmediatamente en venganza en el momento de su solicitud, entonces algunos se perderían eternamente y aún no se han convertido en sus hermanos.

Esta sección de las Escrituras es la primera indicación de que el reinado del Anticristo es ser testigo del mayor avivamiento que el mundo haya visto. Muchos millones se salvarán bajo la predicación de los testigos de Dios en estos siete años que en muchas veces en el período en esta era presente.  

Su petición tiene mucho en común con las oraciones de los santos en los tazones en Apocalipsis   5: 8 + y está registrada por el salmista: "Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza - Oh Dios, a quien pertenece la venganza, resplandece ! Levántate, oh Juez de la tierra; castigar a los soberbios. Señor, ¿cuánto tiempo durarán los malvados, cuánto tiempo triunfarán los malvados? ” (Sal. 94: 1-3 ).

La "edad de oro" que será introducida por la predicación del evangelio cuando todo el mundo se convierta en Cristo es un mito no bíblico. Vendrá una edad de oro, pero no por una respuesta mundial al evangelio.

Seguramente esto debería ser suficiente para convencer a todos los cristianos de hoy que el evangelio no está destinado a cubrir el mundo, ni a traer la paz y la bendición universales. Esta dispensación de gracia (rechazada) debe ser seguida por una dispensación de juicio. No después de eso, Jerusalén será el centro de la presencia y el gobierno de Dios.  

El Evangelio, como ahora se predica, no es, y en el orden actual de las cosas nunca será, triunfante. Esto se demuestra en las siete epístolas, y es la enseñanza común de las Escrituras sobre el tema. Una característica destacada en toda su historia es que se rechaza en su mayoría. Se predica universalmente "como testigo de todas las naciones", pero las naciones, como tales, con todo su patrocinio, nunca lo han recibido, y siempre han sido los asesinos de sus testigos.  

  Probablemente están siendo asesinados inicialmente a manos de la ramera que está “borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús” (Rev. 17: 6 +).  Ella monta a la bestia que probablemente hace la ejecución real a su orden. Una vez que ella sea destruida (Rev.  17: 16-17 + ), entonces la bestia misma llevará a cabo su martirio. Muchos serán decapitados (Rev. 20: 4 + ).

Podemos leer a Tertuliano (En relación con los espectáculos con fieras) había de burlarse de los paganos con su amor a los espectáculos, y decirles que el espectáculo que esperaban los cristianos con más ilusión era ver a sus perseguidores retorcerse en el Infierno:

“Os encantan los espectáculos; pero esperad el mayor de todos los espectáculos, el juicio final y eterno del universo. ¡Cómo admiraré, cómo me reiré, cómo me regocijaré, cómo celebraré cuando contemple a tantos monarcas orgullosos, y supuestos dioses, gimiendo en el más profundo abismo de tinieblas; a tantos magistrados que persiguieron el nombre del Señor, retorciéndose en llamas más feroces que las que ellos encendieron contra los cristianos; a tantos filósofos sabihondos tostándose en rojas llamas con sus ilusos discípulos; a tantos poetas célebres temblando ante el tribunal, no de Minus, sino de Cristo; a tantos actores, más a tono en la expresión de sus propios sufrimientos; a tantos bailarines haciendo cabriolas en las llamas…”