Mateo 20; 28
De
la misma manera que el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y a
dar la vida en rescate de muchos.
Igual que el
hijo del hombre que se significa a sí mismo, la simiente de la mujer, el hijo
de Abraham y de David, según la carne; y a quien él propone como un ejemplo de
humildad, y como un argumento para sacarlos de sus ambiciosos puntos de vista
de la grandeza mundana, y de todos los pensamientos de que el Mesías está
estableciendo un reino temporal; desde que el no vino para ser ministrado por
otros; para ser atendido en pompa y estado, para tener un séquito numeroso
acerca de él, esperándolo, y atendiéndolo; como es el caso de los príncipes y
los grandes hombres del mundo; aunque sea el Señor de todos, y el rey de los
reyes; sino para servir ; en forma de siervo para los demás, yendo de un lugar
a otro para hacer el bien, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres:
"salió" de su Padre, descendió del cielo, a este mundo, por su
asunción humana. la naturaleza, para "ministrar" en el oficio
profético, predicando el Evangelio y haciendo milagros, en confirmación de
ello; y en el oficio sacerdotal, una rama de la cual se expresa en la siguiente
cláusula, y para dar su vida en rescate por muchos. lo que vino a dar fue su
vida, que era la suya propia y que nada es más preciado y valioso: además, su
vida era poco común, ya que no solo era útil para los hombres y estaba
completamente libre del pecado en sí misma, pero fue la vida del hombre Jesús,
que está en unión con el Hijo de Dios: a esto vino a "dar", y lo
entregó en manos de los hombres, a la justicia de Dios y a la muerte misma; lo
que da, lo supone ser suyo, ya su disposición; no fue decomisado por ningún
acto suyo, ni se lo obligó a hacerlo, sino que lo dejó libremente; y eso como
un "rescate", o el precio de la redención para su pueblo, para
librarlos del mal del pecado, la esclavitud de Satanás, las maldiciones de una
ley justa, de la muerte eterna y la ira futura, y, en resumen, de todos sus
enemigos: cuyo precio de rescate se pagó "por" ellos en su habitación
y lugar, por Cristo, como su sustituto; quien se colocó en su lugar legal, y se
impuso la obligación de pagar sus deudas, y aclaró sus puntajes, y los redimió
de todas sus iniquidades y las malas consecuencias de ellos: y esto lo hizo
"para muchos"; por todos los que fueron ordenados para vida eterna;
por todos los que el Padre le dio; para muchos de cada parentesco, lengua,
pueblo y nación; pero no para cada individuo de la naturaleza humana; porque
muchos no son todos. por todos los que el Padre le dio; para muchos de cada
parentesco, lengua, pueblo y nación; pero no para cada individuo de la
naturaleza humana; porque muchos no son todos. Por todos los que el Padre le
dio.
1
Pedro 1; 21
Gracias
a él han creído en Dios que lo resucitó de entre los muertos y lo glorificó,
precisamente con el fin de que pusieran su fe y su esperanza en Dios.
Cristo, como
Dios, es el objeto de la fe; como mediador, es el camino al Padre, por el cual
los hombres acuden a él, creen en él y se apoderan de él, como su pacto, Dios y
Padre; y es también el autor de esa fe por la cual creen en él; y todo su
aliento para creer le es quitado; y aquellos que sí acuden a Dios por medio de
Cristo, y permanecen sobre él, confiando en él, pueden saber y concluir
cómodamente que Cristo, que fue preordenado desde toda la eternidad para ser el
Redentor de su pueblo, se manifestó en la carne para en aras, y para obtener la
redención eterna para ellos, lo que fue enviado a hacer, por él que lo resucitó
de entre los muertos : se hizo mención de su sangre, como el precio de la
redención, ( 1 Pedro 1:19), que murió; y para que no se piense que fue
sostenido por los dolores de la muerte, y bajo el poder de la misma, que era
imposible que él, considerando la dignidad de su persona, como el Hijo de Dios,
y el cumplimiento de sus compromisos, como la seguridad de su pueblo; se afirma
su resurrección de entre los muertos, que no solo fue anunciada por él mismo,
sino que fue predicha por los profetas, y se cumplió puntualmente; y que, como
aquí, se suele atribuir a Dios el Padre, aunque no a la exclusión de Cristo
mismo, que tenía poder para dar su vida y retomarla; y que es un gran estímulo
para la fe en Dios, tanto con respecto a la justificación a sus ojos como a la
aceptación con él, ya que Cristo resucitó por nuestra justificación, y con
respecto a una futura resurrección: y le dio gloria ; al resucitarlo de entre los muertos, cuando
su cuerpo se convirtió en uno glorioso, siendo elevado, espiritual, poderoso e
incorruptible; y por su ascensión al cielo, siendo recibido en una nube,
asistido por miles de ángeles, y triunfando sobre los poderes de la oscuridad;
y colocándolo a su propia mano derecha, que es un honor nunca otorgado a una
simple criatura; y poseyéndolo con los dones del Espíritu para los hombres, y
otorgándole todo el poder en el cielo y en la tierra, y autoridad para juzgar a
todos, y un nombre sobre cada nombre en este, o en el mundo venidero: para que
tu fe y esperanza estén en Dios ; que son gracias que van juntas, y se asemejan
y se asemejan mucho entre sí; ambos son dones de Dios, y lo tienen para su
objeto, y se reúnen en las mismas personas; y son grandemente alentados por la
resurrección de Cristo, y la gloria de la que ahora disfruta, ya que porque
vive, aquellos que creen en él también vivirán, y aparecerán con él en gloria.
¡Maranata!¡Ven
pronto mi Señor Jesús!
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