Con la ayuda del Señor voy a intentar dar
respuesta por medio de los eruditos y comentaristas bíblicos de la historia de
la Iglesia cristina. Para ello utilizaré aquellos versículos que se utilizan
para confirmar la “doctrina del arrebatamiento de la Iglesia”.
Sé que hay mucha controversia sobre este
particular, y ante la duda, prefiero investigar sobre este asunto. Sé que me va
ocupar mucho tiempo pero merece la pena, investigar, estudiar, para tener una
opinión y convicción propias. Sé que por otro lado no es un pilar fundamental
como sería el caso de la Segunda Venida de Jesucristo.
Espero sea de bendición y de edificación
espiritual. (J.A.S.S)
Juan14; 1-3
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en
mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo
estoy, vosotros también estéis.
Comentario Lightfoot
1. No
se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
[No se
turbe vuestro corazón.] No podían, sino estar muy preocupados por la partida de
su Maestro, muy cerca. Pero había otras cosas además de su partida que
entristecían y desconcertaban sus mentes.
I.
Habían corrido junto con toda su nación en esa expectativa común, que el reino
debía ser restaurado a Israel a través del Mesías, Hechos 1: 8. Esperaban haber
sido rescatados por él del yugo gentil, Lucas 24:21. Habían esperado que
hubiera entretenido a sus seguidores con toda la pompa y magnificencia
imaginables, esplendor y triunfo, Mateo 20:20. Pero encontraron, ¡ay! todas las
cosas caen directamente contrarias; hasta ahora no habían tenido mucho al
seguirlo, solo la pobreza, el desprecio, el reproche y la persecución: y ahora
que su Maestro debía dejarlos tan repentinamente, no podían tener ninguna
perspectiva o esperanza de cosas mejores. ¿Es este el reino del Mesías?
Contra
esta depresión y desánimo mental se esfuerza por consolarlos, haciéndoles saber
que en la casa de su Padre en el cielo, no en estas regiones terrenales de
abajo, sus mansiones estaban preparadas para ellos; y allí era donde los
recibiría y entretendría.
II.
Cristo había introducido una nueva regla y una cara de la religión, que sus
discípulos abrazaron en gran medida renunciaron a su antiguo judaísmo; y, por
lo tanto, no pudieron sino despertar el odio de los judíos y un gran peligro
para ellos mismos, que ahora (pensaban) les caería severamente cuando se los
dejaran a sí mismos, y su Maestro fue arrebatado.
Eso fue
terrible, si es cierto, lo que encontramos denunciado: "Epicuro" (es
decir, uno que desprecia a los discípulos y la doctrina de los sabios) "no
tiene parte en el mundo venidero, y aquellos que se separan de las costumbres
de la sinagoga desciende al infierno y allí es condenada por toda la
eternidad”.
Estas
son cosas terribles y pueden extrañamente asustar a las mentes de los
discípulos, quienes en gran medida se habían despedido de las costumbres de las
sinagogas y de toda la religión judía: y para el que los había conducido a todo
esto ahora, dejarlos. ! ¿Qué podrían pensar en este asunto?
Para
apoyar a los discípulos contra los desalientos de esta naturaleza:
I. Él
pone ante ellos su autoridad, para que ellos también crean en él como en Dios
mismo: donde coloca dos de los artículos principales de la fe cristiana: 1. De
la divinidad del Mesías, que los judíos negaron: 2. En cuanto a la fe verdadera
y salvadora, en donde eran ciegos e ignorantes.
II. Les
dice que en la casa de su Padre había muchas mansiones; y que había lugar y
admisión en el cielo para todos los santos que habían vivido bajo diferentes
economías y administraciones de cosas. No se turbe su corazón por este gran
cambio provocado por la dispensación judaica, ni le inquiete que se estén
sometiendo a una nueva economía de religión tan contraria a lo que han sido
hasta ahora criados; porque "en la casa de mi Padre hay muchas
mansiones"; y usted puede esperar la admisión bajo esta nueva
administración de cosas, así como cualquier otra, ya sea antes o bajo la ley.
2. En
la casa de mi Padre muchas moradas hay; si se tratara de no así , yo os lo
hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti.
[Voy a
preparar un lugar para ti.] Compara esto con Números 10:33; "Y el arca del
pacto del Señor iba delante de ellos, para buscar un lugar de descanso para
ellos".
Habría
sido más feliz para el judío si hubiera podido discernir más juiciosamente con
respecto a la ley; si hubiera podido distinguir entre venir a Dios en la ley y
venir a Dios por la ley: como también entre vivir en la ley y vivir por la ley.
Está más allá de toda duda, no hay manera de acercarse a Dios sino en su ley:
¿qué proscrito, o uno que aún se desvía de los caminos de los mandamientos de
Dios, puede venir a él? Así también es imposible que alguien tenga vida sino en
la ley de Dios. Porque ¿quién puede tener vida que no camine según el gobierno
de sus leyes? Pero para obtener la admisión al favor de Dios por la ley, y para
tener vida por la ley; es decir, ser justificado por las obras de la ley; esto
suena otra cosa: porque es solo por Cristo que vivimos y somos justificados;
Solo por él tenemos acceso a Dios.
Estas
son las ficciones de los Rabinos: "Hubo uno que le mostró a cierto
Rabí el lugar donde se tragó a Corah y
su compañía, y 'Escuche', dice él, 'lo que dicen'. Entonces los oyeron decir:
" Moisés y su ley son la verdad. En los calendarios de cada mes, el
infierno los revuelve, como la carne rueda en el caldero, el infierno sigue
diciendo: Moisés y su ley son verdad”.
Es, de
hecho, una gran verdad, lo que se dice en esta leyenda tan falsa y ridícula,
que "la ley de Moisés es la verdad". Pero los judíos podrían (si lo
harían) alcanzar una forma mucho más acertada de juzgar con respecto a la
verdad de la misma, y considerar que la ley no es la
suma y la máxima de toda verdad, sino que Cristo es la verdad misma de la
verdad de Moisés: Juan 1:17, "La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y
la verdad vinieron de Jesucristo".
Comentario Biblia de estudio
Ginebra 1560:
14: 1
Deje se turbe no con el corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
( 1 )
Él cree en Dios que cree en Cristo, y no hay otra manera de fortalecer y animar
nuestras mentes durante las mayores angustias.
14: 2
En casa de mi Padre muchas moradas hay: si [fuera] no [así], un yo os lo
hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para usted.
( a )
Es decir, si no fuera como te estoy diciendo, es decir, a menos que hubiera
suficiente espacio no solo para mí, sino también para ti en la casa de mi
Padre, no te engañaría de esta manera con una vana esperanza. , pero te lo
habría dicho claramente.
( b )
Todo este discurso es una alegoría, mediante la cual el Señor consuela a los
suyos, y les declara su partida al cielo; y no parte para reinar solo, sino
para ir antes y preparar un lugar para ellos.
14: 3 2
Y si me fuere y os preparare lugar, voy a Ic venir otra vez, y os tomaré a mí
mismo; para que donde yo esté, allí también estéis vosotros.
( 2 )
Cristo no se alejó de nosotros con la intención de abandonarnos, sino que más
bien nos llevaría con él al cielo.
( c )
Estas palabras deben entenderse como dichas a toda la Iglesia y, por lo tanto,
los ángeles dijeron a los discípulos cuando se asombraron: "¿Por qué te
quedas mirando al cielo? Este Jesús vendrá cuando lo veas ir arriba ", ( Hechos 1:11 ). Y en todos los
lugares de la Escritura se considera que todo el consuelo de la Iglesia es
aquel día en que Dios será todo en todo, y por eso se llama el día de la
redención.
Comentario BOB UTLEY
14:1
"No se turbe…"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO
NEGATIVO que significa un acto en proceso. "No dejéis que se turbe vuestro
corazón." El comentario de Jesús acerca de su partida causó gran ansiedad.
-
"Corazones" Fíjese en el PLURAL Jesús habló a los once en pleno. El
uso del término hebreo "corazón" implica la persona entera: mente, voluntad
y emociones (Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37).
-
"Crean en Dios, crean también en mí…"Aquí tenemos dos IMPERATIVOS
PRESENTE ACTIVO (Marcos 11:22) o dos INDICATIVO PRESENTE ACTIVOS. Creer debe
ser un hábito permanente. El balance dela estructura gramatical de este verso
demuestra que estaba reclamando igualdad con Dios. También acuérdese que estos
eran judíos comprometidos con el monoteísmo (Deuteronomio 6:4-6); y aun así,
reconocieron las implicaciones de la afirmación de Jesús. Una cosa es creer en un
ser Supremo y es otra cosa ser un cristiano. Esta frase no se enfoca en un
credo doctrinal, sino en la persona de Jesucristo.
14:2
"En la casa de mi Padre…"La palabra "casa" es usada en el
Antiguo Testamento para referirse al Tabernáculo o al Templo (2 Samuel 7). Sin
embargo, obviamente en este contexto implica las habitaciones familiares de
Dios en el cielo.
-"Lugar
de morada" La traducción por el término "mansiones" de la KJV es
engañosa. El término griego significa "un lugar de habitación
permanente"(14:23) sin la idea de lujo y derroche. La intención es que
cada creyente tenga su propio cuarto en la casa del Padre.
Es
interesante que el vocablo provenga de la misma raíz griega
"habitar", concepto clave (v. 15) en Juan. ¡Nuestra casa comienza con
el permanecer!
"Si…"Es
parcialmente una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a
los hechos". Hay muchos cuartos disponibles. Resulta difícil traducir esta
frase.
14:3
"Si…"Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa
potencialidad o una acción probable. Jesús les dijo que retornaría pronto al
Padre e iría a preparar un lugar para ellos.
La
"ayuda" para los traductores de Juan por Newman y Wider, de la serie
de Sociedades Unidas, dice que esta cláusula deber ser entendida en sentido
temporal: "después que voy", "cuando vaya" o "en vista
de que voy".
-"…voy
a preparar lugar para ustedes" Este significado no implica que el cielo,
en un sentido físico, no haya sido preparado antes de esto; sino que las enseñanzas
de vida de Jesús y su muerte permiten a la humanidad pecaminosa acercarse y
habitar con un Dios Santo. Jesús va delante de los creyentes como su guía y
predecesor (Hebreos 6:20).
-
"…volveré para que estén conmigo" Esto se refiere a la segunda venida
o a la muerte (2 Hebreos 6:20; I Hebreos 6:20). Este compañerismo cara a cara
con Jesús refleja el compañerismo de Jesús con el Padre (1:1,2). Los cristianos
participaron de la intimidad entre Jesús el Padre (14:23; 17:1).
Aquí se
usa el verbo "recibir", (paralambano) que implica "recibir
dentro de uno mismo". Es diferente Hebreos 6:20 (lambano). Es difícil
afirmar la equivalencia semántica de estos dos términos que muchas veces son
sinónimos.
-
"…para que donde yo estoy, allí estén también"¡Jesús está en el
cielo! (17:24) ¡El cielo es compañerismo cara a cara con el Dios trino!
Comentario de Matthew-Henry 1706
Este capítulo es una continuación del discurso de Cristo con sus
discípulos después de la cena. Cuando había convencido y descartado a
Judas, se dispuso a consolar al resto, que estaba lleno de pena por lo que
había dicho de dejarlos, y con muchas palabras buenas y cómodas que les habla
aquí. El discurso en el interlocutor; como Pedro en el capítulo
anterior, así, Tomás, Felipe y Judas interpusieron sus pensamientos sobre lo
que dijo, de acuerdo con la libertad que se complacía en permitirles.Las
conferencias gratuitas son tan instructivas como discursos solemnes, y más
aún. El alcance general de este capítulo está en el primer verso; está
diseñado para guardar problemas de sus corazones; ahora, para esto, deben
creer: y que consideren, I. El cielo como su descanso eterno ( v. 2 ,v. 3 ).
Versos 1-3 En
estos versos tenemos: Una precaución general que Cristo da a sus
discípulos contra problemas de corazón ( v. 1 ): No se turbe
vuestro corazón. Ahora empezaron a preocuparse, estaban entrando en esta
tentación. Ahora veamos, 1. Cómo Cristo se dio cuenta de
ello. Quizás fue aparente en sus miradas; se miraron unos a otros con ansiedad y
preocupación, y Cristo los miró a todos, y los observó; al menos, era
inteligible para el Señor Jesús, quien conoce todas nuestras penas secretas sin
descubrir, con la herida que sangra internamente; él sabe no solo cómo
estamos afligidos, sino cómo nos vemos afectados por nuestras aflicciones y
cuán cerca se encuentran en nuestros corazones; se da cuenta de todos los
problemas con los que su gente corre peligro en cualquier momento; Él
conoce nuestras almas en la adversidad. Muchas cosas concurrieron para molestar
a los discípulos ahora.
(1) Cristo les acababa de hablar de la crueldad que debería recibir de
algunos de ellos, y esto les preocupó a todos. Sin duda, Pedro se mostró
muy triste por lo que Cristo le dijo, y todos los demás lo lamentaron tanto por
él como por ellos mismos, sin saber de quién era el turno de que se le dijera a
continuación algo malo u otro que deberían hacer. En cuanto a esto, Cristo
los consuela; aunque los celos piadosos sobre nosotros mismos son de gran
utilidad para mantenernos humildes y vigilantes, sin embargo, no debe
prevalecer a la inquietud de nuestros espíritus y la amortiguación de nuestra
santa alegría.
(2.) Acababa de hablarles de su propia partida de a ellos, para que no
solo se vaya, sino que se vaya en una nube de sufrimientos. Deben
escucharlo pronto cargado de reproches, y estos serán como una espada en
sus huesos; deben verlo abiertamente abusado y condenado a muerte, y esto
también será una espada atravesando sus propias almas, porque lo
habían amado, lo habían elegido y lo habían dejado todo para
seguirlo. Cuando ahora vemos a Cristo traspasado, no podemos más
que llorar y amargarnos aunque veamos el glorioso asunto y el fruto de
ello; mucho más grave debe ser la vista para ellos, que luego no podrían
seguir buscando. Si Cristo se aparta de ellos:
[1], se sentirán vergonzosamente
decepcionados; porque vieron que este había sido el que debería haber
librado a Israel, y debería haber puesto sobre su reino en poder y gloria
seculares, y, a la espera de esto, había perdido a todos para
seguirlo. Ahora, si abandona el mundo en las mismas circunstancias de
mezquindad y pobreza en que vivió, y peor aún, están bastante derrotados.
[2.] Se considerarán tristemente abandonados y
expuestos. Sabían por experiencia la poca presencia mental que tenían en
emergencias difíciles, que no podían contar con nada más que estar arruinados y
agotados si se separaban de su Maestro. Ahora, en referencia a todos
estos, No dejes que tu corazón esté preocupado. Aquí hay tres palabras,
sobre las cuales se puede poner el énfasis de manera significativa. En
primer lugar, sobre la palabra atribulada, me tarassestho. No
se preocupe tanto como para sentirse apurado y confundido, como el mar
turbulento cuando no puede descansar. Él no dice: "No dejes que
tu corazón sea sensible a los dolores, o triste por ellos", sino que
"No te alteres y desconciertes, no te desanimes ni te
inquietes", Sal. 42:5 . En segundo lugar, sobre la
palabra corazón: "Aunque la nación y la ciudad se turben, aunque
tu pequeña familia y tu rebaño estén turbados, no se turbe tu corazón.
Mantén la posesión de tus propias almas cuando no puedas mantener la posesión
de nada más ''.
El corazón es el fuerte
principal; hagas lo que hagas, no te preocupes por esto, mantén esto
con toda diligencia. El espíritu debe sostener la
enfermedad, por lo tanto, ver que esto no sea herido. En tercer
lugar, sobre la palabra su: "Ustedes que son mis discípulos
y seguidores, mis redimidos, elegidos, santificados, sin embargo otros están
abrumados por las tristezas de este tiempo presente, no lo sean, porque lo
saben mejor; dejen que los pecadores entren Sión se estremece, pero
que los hijos de Sión se regocijen en su rey. " Aquí, los
discípulos de Cristo deben hacer más que los demás. Deben mantener sus
mentes en silencio, cuando todo lo demás es inquieto. El remedio que
prescribe contra este problema mental, que vio listo para prevalecer sobre
ellos; en general, creer - pisteuete .
(1.) Algunos lo leen imperativamente en ambas partes: "Cree en
Dios, y sus perfecciones y providencia, cree también en mí, y mi
mediación. Construye con confianza sobre los grandes principios reconocidos
de la religión natural: que hay un Dios, que él es el más santo, sabio,
poderoso y bueno; que él es el gobernador del mundo, y tiene la
disposición soberana de todos los eventos; y consuélense de la misma
manera con las doctrinas peculiares de la religión sagrada que les he enseñado
''.
(2) Leemos lo primero como un reconocimiento de que ellos creyeron en
Dios, por lo que los elogia: "Pero, si proporcionarías efectivamente
contra un día tormentoso, cree también en mí ''.A través de Cristo, somos
traídos a un pacto con Dios, y nos interesamos en su favor y promesa, que de lo
contrario, como pecadores, debemos desesperar, y el recuerdo de Dios hubiera
sido nuestro problema; pero, al creer en Cristo como el Mediador entre
Dios y el hombre, nuestra creencia en Dios se vuelve cómoda; y esta es la
voluntad de Dios, que todos los hombres honren al Hijo como honran
al Padre, creyendo en el Hijo como creen en el Padre. Aquellos
que correctamente creen en Dios creerán en Jesucristo, a quien él les ha dado a
conocer; y creer en Dios a través de Jesucristo es un excelente medio para
evitar los problemas del corazón. La alegría de la fe es el mejor remedio
contra los dolores de los sentidos; es un remedio con una promesa
anexa; el justo vivirá por fe; un remedio con un probatum
está anexado a él. Me había desmayado a menos que hubiera
creído.
II. Aquí hay una dirección particular para actuar con fe sobre la
promesa de la vida eterna, v. 2 , v. 3 . Los había dirigido a
confiar en Dios, y a confiar en él; ¿Pero para qué deben confiar en Dios y
en Cristo? Confíe en ellos para que venga la felicidad cuando este cuerpo
y este mundo dejen de existir, y para que la felicidad dure tanto como el alma
inmortal y el mundo eterno perduren. Ahora esto se propone como un cordial
soberano bajo todos los problemas de este tiempo presente, a lo que está eso en
la felicidad del cielo que está admirablemente adaptada y acomodada. Los
santos se han animado con esto en sus extremidades más grandes, Que el cielo
enmendaría a todos. Veamos cómo se sugiere esto aquí. Cree y
considera que realmente hay tal felicidad: en la casa de mi Padre
hay muchas mansiones; Si no fuera así, te habría dicho el v. 2
(1). Mira bajo qué noción se representa aquí la felicidad del cielo:
como mansiones, muchas mansiones en la casa del Padre de Cristo.
[1.] El cielo es una casa, no una tienda o
tabernáculo; Es una casa no hecha con manos, eterna en los
cielos.
[2.] Es la casa de un Padre: la casa de mi Padre; y su Padre es
nuestro Padre, a quien ahora ascendía; para que en el derecho de su
hermano mayor todos los verdaderos creyentes sean bienvenidos a esa felicidad
en cuanto a su hogar. Es su casa quien es Rey de reyes y Señor de señores,
mora en la luz y habita en la eternidad.
[3.] Hay mansiones allí; es decir, primero,
viviendas distintas, un apartamento para cada una. Quizás haya una alusión
a las cámaras de los sacerdotes que estaban alrededor del templo. En el
cielo hay alojamientos para santos particulares; aunque todos serán
tragados en Dios, sin embargo, nuestra individualidad no se perderá
allí; cada israelita tenía su suerte en Canaán, y cada anciano
tenía un asiento, Ap. 4: 4 . En
segundo lugar, Viviendas duraderas. Monai,
desde mneio , maneo , lugares de permanencia. La
casa en sí es duradera; nuestro patrimonio en él no es por un período de
años, sino a perpetuidad. Aquí estamos como en una posada; en el
cielo obtendremos un asentamiento. Los discípulos habían abandonado sus
casas para asistir a Cristo, quien no tenía dónde recostar su cabeza, pero las
mansiones en el cielo los compensarán.
[4.] Hay muchas mansiones, porque hay muchos hijos a los que
hay que llevar a la gloria, y Cristo sabe exactamente cuál es su número, y no
se verá limitado por la llegada de más compañía de la que él espera. Le
había dicho a Pedro que debía seguirlo ch. 13:36 ), pero no se
desanime el resto, en el cielo hay mansiones para todos. Rehoboth, Gen. 26:22.
(2.) Vea qué seguridad tenemos de la realidad de la felicidad en sí, y
la sinceridad de la propuesta que nos hizo: "Si no fuera así, le
habría dicho. Si se hubieran engañado a sí mismos, cuando abandonaron sus
medios de subsistencia y aventuraron sus vidas por mí, con la perspectiva de
una felicidad futura e invisible, pronto los habría engañado”. La seguridad se
basa en:
[1] Sobre la veracidad de Su
palabra. Está implícito: "Si no hubiera una felicidad tan valiosa y
alcanzable, no te habría dicho que existía".
[2] Sobre la sinceridad de su
afecto hacia ellos. Como él es verdadero, no lo haría imponerse sobre ellos él mismo, por lo que es
amable, y no permitiría que se lo impusieran. Si no hubiera tales mansiones o
ninguna diseñada para ellos, que hubieran dejado todo para seguirlo, les habría
dado la notificación oportuna de el error, que podrían haber hecho un retiro
honorable al mundo nuevamente, y haberlo hecho lo mejor que pudieron. La
buena voluntad de Cristo para con nosotros es un gran estímulo para nuestra
esperanza en él. Él nos ama demasiado bien, y nos quiere demasiado bien,
para decepcionar las expectativas de su propia crianza, o para dejar a aquellos
de todos los hombres más miserables que han sido de él más observadores.
2. Cree y considera que el diseño de la partida de Cristo fue
preparar un lugar en el cielo para sus discípulos. "Te apena pensar
que me voy, mientras que hago tu tarea, como el precursor; Debo entrar por
ti ''. Fue a preparar un lugar para nosotros; es decir:
(1.) Tomar posesión de nosotros, como nuestro defensor o abogado, y así
asegurar nuestro título como impredecible.
(2.) Para hacer provisión para nosotros como nuestro amigo y
padre. La felicidad del cielo, aunque preparada antes de la fundación
del mundo, debe ser preparada para el hombre en su estado
caído. Consistía mucho en la presencia de Cristo allí, por lo tanto, era
necesario que él fuera antes, para entrar en la gloria que sus
discípulos debían compartir. El cielo no estaría listo .Lugar para un
cristiano si Cristo no estuviera allí. Fue a preparar una mesa para ellos,
para preparar tronos para ellos, Lu. 22:30 .
Así Cristo declara la aptitud de la felicidad del cielo para los santos,
para quienes está preparado. Cree y considera
que, por lo tanto, él volverá a su debido tiempo, para
llevarlos a ese lugar bendito que ahora iba a poseer para él y prepararse para
ellos ( v. 3 ): "Si
voy y preparo un lugar para ti, si éste es el recado de mi viaje, puede
estar seguro, cuando todo está listo, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que me seguirán adelante, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis. ''Ahora estas son palabras cómodas de hecho.
(1.) Que Jesucristo vendrá de nuevo; erchomai - Vengo, insinuando
la certeza de que vendrá y que vendrá diariamente. Nosotros decimos:
estamos llegando, cuando estamos ocupados en prepararnos para nuestra venida, y
así lo está; Todo lo que hace tiene una referencia y una tendencia a su
segunda venida. Tenga en cuenta: La creencia de la segunda venida de
Cristo, de la que nos ha dado la seguridad, es un excelente conservante contra
los problemas de corazón, Phil. 4: 5 ; James. 5: 8.
(2.) Que vendrá nuevamente para recibir a todos sus fieles seguidores
para sí mismo. Él envía por ellos en privado a la muerte, y los reúne uno
por uno; pero deben hacer su entrada pública en estado solemne todos
juntos en el último día, y luego el mismo Cristo vendrá a recibirlos, a
conducirlos a la abundancia de su gracia y a acogerlos en la abundancia de su
amor. Por la presente, testificará el máximo respeto y cariño que pueda
imaginar. La venida de Cristo es para que nos reunamos con él, 2ª. 2: 1 .
(3.) Que donde él esté allí estarán también. Esto indica, lo que
muchas otras escrituras declaran, que la quintaesencia de la felicidad del
cielo es estar allí con Cristo, cap.17:24 ; Filp1:23; 1 Tesl. 4:17 . Cristo
habla de su presencia allí como ahora presente, allí donde
estoy; donde estaré en breve, donde estaré eternamente; allí estarás
en breve, allí estarás eternamente: no solo allí, en el mismo
lugar; pero aquí, en el mismo estado: no solo los espectadores
de su gloria, como los tres discípulos en el monte, sino los partícipes en el
mismo.
(4.) Que esto se puede inferir de su preparación para un lugar. Para
nosotros, porque sus preparativos no serán en vano. Él no construirá ni
amueblará alojamientos, y los dejará vacíos. Será el finalizador de
aquello de lo que es el autor. Si ha preparado el lugar para nosotros, nos
preparará para él y, a su debido tiempo, nos pondrá en posesión de él. Así
como la resurrección de Cristo es la seguridad de nuestra resurrección, también
su ascensión, victoria y gloria son nuestra seguridad.
Comentario de John Darby
El
Señor ahora comienza a hablar con ellos en vista de Su partida. Iba a donde no
podían venir. A la vista humana, serían dejados solos sobre la tierra. Es en el
sentido de esta condición aparentemente desolada que el Señor se dirige a sí
mismo, mostrándoles que Él era un objeto para la fe, tal como lo era Dios. Al
hacer esto, Él les abre toda la verdad con respecto a su condición. Su trabajo
no es el tema tratado, sino su posición en virtud de ese trabajo. Su Persona
debería haber sido para ellos la clave de esa posición, y lo sería ahora: el Espíritu
Santo, el Consolador, quien debería venir, sería el poder mediante el cual
deberían disfrutarlo y, de hecho, aún más.
A la
pregunta de Pedro, "¿A dónde vas?" El Señor responde. Solo cuando el
deseo de la carne busca entrar en el camino en el que Jesús estaba entrando, el
Señor solo pudo decir que la fuerza de la carne era inútil allí; porque, de
hecho, propuso seguir a Cristo en la muerte. ¡Pobre Peter!
Pero
cuando el Señor ha escrito la sentencia de muerte sobre la carne para nosotros,
al revelar su impotencia, entonces puede (cap. 14) revelar lo que está más allá
de ella por fe; y lo que nos pertenece a través de su muerte devuelve su luz, y
enseña quién era Él, incluso cuando estaba en la tierra, y siempre, antes de
que el mundo fuera. Lo hizo pero regresó al lugar de donde vino. Pero Él
comienza con Sus discípulos donde estaban, y satisface la necesidad de sus
corazones explicándoles de qué manera, mejor, en cierto sentido, que al
seguirlo aquí abajo, deben estar con Él cuando estén ausentes donde Él estaría.
. No vieron a Dios corporalmente presente con ellos: para disfrutar de Su
presencia, creyeron en Él; Era lo mismo con respecto a Jesús. Ellos debían
creer en él. Él no los abandonó en irse, como si solo hubiera lugar para Él en
la casa de su Padre. (Alude al templo como una figura.) Había espacio para
todos ellos. El ir allá, observar, todavía era Su pensamiento: Él no está aquí
como el Mesías. Lo vemos en las relaciones en las que se mantuvo de acuerdo con
las verdades eternas de Dios. Siempre tuvo a la vista su partida: si no hubiera
habido lugar para ellos, les habría dicho que sí. Su lugar estaba con él. Pero
Él iba a preparar un lugar para ellos. Sin presentar la redención allí, y
presentarse a sí mismo como el nuevo hombre según el poder de esa redención, no
había lugar preparado en el cielo. Él entra en el poder de esa vida que también
debería traerlos. Pero no deberían ir solos para reunirse con Él, ni Él se
reuniría con ellos aquí. El cielo, no la tierra, estaba en cuestión. Tampoco Él
simplemente enviaría a otros por ellos; pero como aquellos a quienes apreciaba
mucho, él mismo vendría por ellos y los recibiría para sí mismo, donde él
estaba, allí también deberían estar. Él vendría del trono del Padre: allí, por
supuesto, no pueden sentarse; pero los recibirá allí, donde estará en gloria
delante del Padre. Deben estar con Él, una posición mucho más excelente que la
que Él permanece con ellos aquí abajo, incluso como el Mesías en gloria en la
tierra.
Ahora,
también, habiendo dicho a dónde iba, es decir, a Su Padre (y hablando de
acuerdo con el efecto de Su muerte para ellos), Él les dice que sabían a dónde
iba y a dónde iba. Porque Él iba al Padre, y ellos habían visto al Padre al
verlo; y así, habiendo visto al Padre en Él, conocían el camino; porque al
venir a Él, vinieron al Padre, que estaba en Él como Él estaba en el Padre. Él
era, entonces, Él mismo el camino. Por eso reprocha a Felipe que no lo haya
conocido. Él había estado mucho tiempo con ellos, como la revelación en su
propia persona del Padre; y debieron haberlo conocido, y haber visto que Él
estaba en el Padre, y el Padre en Él, y por lo tanto sabían a dónde iba, porque
era para el Padre. Había declarado el nombre del Padre; y si no pudieron ver al
Padre en Él, o para convencerse de ello por sus palabras, deberían haberlo
sabido por sus obras; para el Padre que habitaba en Él, él fue quien hizo las
obras. Esto dependía de su propia persona, estando todavía en el mundo; pero
una prueba sorprendente estaba relacionada con su partida. Después de que Él se
fue, harían obras aún más grandes que él, porque deberían actuar en conexión
con Su mayor cercanía con el Padre. Esto era un requisito para su gloria.
Incluso era ilimitado. Él los puso en conexión inmediata con el Padre por el poder
de su obra y de su nombre; y todo lo que deban pedir al Padre en su nombre,
Cristo mismo lo haría por ellos. Su petición debe ser escuchada y concedida por
el Padre, mostrando la cercanía que Él había adquirido para ellos; y Él
(Cristo) haría todo lo que deban pedir. Porque el poder del Hijo no era, ni
podía ser,
Pero
esto llevó a otro tema. Si lo amaban, debía ser mostrado, no en
arrepentimientos, sino en guardar sus mandamientos. Ellos debían caminar en
obediencia. Esto caracteriza el discipulado hasta la actualidad. El amor desea
estar con Él, pero se manifiesta obedeciendo Sus mandamientos; porque Cristo
también tiene derecho a mandar. Por otra parte, Él buscaría su bien en lo alto,
y se les debería otorgar otra bendición; a saber, el Espíritu Santo mismo,
quien nunca debería dejarlos, como Cristo estaba a punto de hacer. El mundo no
pudo recibirlo. Cristo, el Hijo, había sido mostrado a los ojos del mundo, y
debería haber sido recibido por él. El Espíritu Santo actuaría siendo
invisible; porque por el rechazo de Cristo, todo se acabó con el mundo en sus
relaciones naturales y criaturas con Dios. Pero el Espíritu Santo debe ser
conocido por los discípulos; porque Él no solo debe permanecer con ellos, como
Cristo no puede, sino estar en ellos, no con ellos como Él fue. El Espíritu
Santo no sería visto ni conocido entonces por el mundo.
Hasta
ahora, en su discurso, había guiado a sus discípulos a seguirlo (en espíritu)
en lo alto, a través del conocimiento que el conocimiento de su persona (en el
cual el Padre fue revelado) les dio a dónde iba y al camino. . Él mismo fue el
camino, como hemos visto. Él era la verdad misma, en la revelación (y la
revelación perfecta) de Dios y de la relación del alma con Él; y, de hecho, de
la condición y el carácter reales de todas las cosas, sacando la luz perfecta
de Dios en su propia persona que lo reveló. Él era la vida, en la cual Dios y
la verdad podían ser conocidos. Los hombres vinieron por él; encontraron al
Padre revelado en él; y poseían en Él aquello que les permitía disfrutar, y en
la recepción de la cual, de hecho, acudieron al Padre.
Pero, ahora,
no es lo que es el objetivo lo que Él presenta; no el Padre en Él (que deberían
haber conocido) y Él en el Padre, cuando está aquí abajo. Por lo tanto, no
eleva sus pensamientos al Padre a través de Él mismo y en Él mismo, y Él en el
Padre en el cielo. Él pone delante de ellos lo que debería darse aquí: la
corriente de bendición que debería fluir para ellos en este mundo, en virtud de
lo que Jesús era, y estaba para ellos, en el cielo. El Espíritu Santo, una vez
presentado como enviado, el Señor dice: "No los dejaré huérfanos, vendré a
ustedes". Su presencia, en espíritu, aquí abajo, es el consuelo de su
pueblo. Ellos deberían verlo; y esto es mucho más cierto que verlo a Él con los
ojos de la carne. Sí, más cierto; es conocerlo de una manera mucho más real,
aunque por gracia ellos creyeron en Él como el Cristo, el hijo de Dios. Y,
además, esta visión espiritual de Cristo por el corazón, a través de la
presencia del Espíritu Santo, está conectada con la vida. "Porque yo vivo,
vosotros también viviréis". Lo vemos a Él, porque tenemos vida, y esta
vida está en Él, y Él en esta vida. "Esta vida está en el Hijo". Es
tan seguro como su duración. Se deriva de él. Porque Él vive, nosotros
viviremos. Nuestra vida es, en todo, la manifestación de Él mismo que es nuestra
vida. Así como el apóstol lo expresa, "para que la vida de Jesús se
manifieste en nuestros cuerpos mortales". ¡Ay! la carne resiste; Pero esta
es nuestra vida en Cristo. y esta vida está en él, y él en esta vida.
"Esta vida está en el Hijo". Es tan seguro como su duración. Se
deriva de él. Porque Él vive, nosotros viviremos. Nuestra vida es, en todo, la
manifestación de Él mismo que es nuestra vida. Así como el apóstol lo expresa,
"para que la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos mortales".
¡Ay! la carne resiste; Pero esta es nuestra vida en Cristo. y esta vida está en
él, y él en esta vida. "Esta vida está en el Hijo". Es tan seguro
como su duración. Se deriva de él. Porque Él vive, nosotros viviremos. Nuestra
vida es, en todo, la manifestación de Él mismo que es nuestra vida. Así como el
apóstol lo expresa, "para que la vida de Jesús se manifieste en nuestros
cuerpos mortales". ¡Ay! la carne resiste; Pero esta es nuestra vida en
Cristo.
Pero
esto no es todo. El Espíritu Santo que mora en nosotros, sabemos que estamos en
Cristo. "En ese día sabrás que yo estoy en mi
Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros". No es "el Padre en mí [lo
que, sin embargo, siempre fue verdadero], y yo en él", palabras, la primera
de las cuales, aquí omitida, expresaba la realidad de Su manifestación del
Padre aquí en la tierra. El Señor solo expresa aquello que pertenece a su ser
real y divinamente uno con el Padre: "Yo estoy en mi Padre". Es esta
última parte de la verdad (implícita, sin duda, en la otra, cuando se entiende
correctamente) de lo que el Señor aquí habla. Realmente no podría ser así; pero
los hombres pueden imaginar algo así como una manifestación de Dios en un
hombre, sin que este hombre sea realmente tan, tan verdaderamente Dios, es
decir, en Sí mismo, que también debe decirse que Él está en el Padre. La gente
sueña con tales cosas; Hablan de la manifestación de Dios en carne. Hablamos de
Dios manifestado en la carne. Pero aquí se elimina toda ambigüedad: Él estaba
en el Padre, y esta parte de la verdad se repite aquí; añadiéndole, en virtud
de la presencia del Espíritu Santo, que si bien los discípulos deberían conocer
plenamente a la Persona divina de Jesús, también deberían saber que ellos
mismos estaban en Él. El que se une al Señor es un espíritu. Jesús no dijo que
debían haber sabido esto mientras estaba con ellos en la tierra. Deberían haber
sabido que el Padre estaba en Él y Él en el Padre. Pero en eso estaba solo. Los
discípulos, sin embargo, habiendo recibido el Espíritu Santo, deben conocer su
propio ser en Él, una unión de la cual el Espíritu Santo es la fuerza y el vínculo. La vida de Cristo fluye de Él en nosotros. Él está en el
Padre, nosotros en Él, y Él también en
nosotros.
Este es
el tema de la fe común, verdadera de todos. Pero hay una tutela y un gobierno
continuos, y Jesús se manifiesta a nosotros en relación con, y de una manera
dependiente de, nuestro caminar. El que está atento a la voluntad del Señor la
posee y la observa. Un buen niño no solo obedece cuando conoce la voluntad de
su padre, sino que adquiere el conocimiento de esa voluntad prestándole
atención. Este es el espíritu de obediencia en el amor. Si actuamos así con
respecto a Jesús, el Padre, que toma en cuenta todo lo que se relaciona con su
Hijo, nos amará. Jesús también nos amará, y se manifestará a nosotros. Judas
(no Iscariote) no entendió esto, porque no veía más allá de una manifestación
corporal de Cristo, como la que el mundo también podía percibir. Jesús por lo
tanto añade: que los discípulos verdaderamente obedientes (y aquí Él habla más
espiritualmente y generalmente de Su palabra, no meramente de Sus mandamientos)
deben ser amados por el Padre, y que el Padre y Él mismo vendrán y harán su
morada con él. De modo que, si hay obediencia, mientras esperamos el momento en
que vamos a vivir con Jesús en la presencia del Padre, Él y el Padre moran en
nosotros. El Padre y el Hijo se manifiestan en nosotros, en quienes mora el
Espíritu Santo, así como el Padre y el Espíritu Santo estaban presentes, cuando
el Hijo estaba aquí abajo, sin duda de otra manera, porque Él era el Hijo, y
solo nosotros Vive por Él: el Espíritu Santo solo mora en nosotros. Pero con
respecto a esas gloriosas Personas no están desunidas. El Padre hizo las obras
en Cristo, y Jesús echó fuera demonios por medio del Espíritu Santo; Sin
embargo, el Hijo labró. Si el Espíritu Santo está en nosotros, el Padre y el
Hijo vienen y moran en nosotros. Solo se observará aquí que hay gobierno.
Somos, según la nueva vida, santificados para la obediencia. No se trata aquí
del amor de Dios en gracia soberana a un pecador, sino del trato del Padre con
sus hijos. Por lo tanto, es en el camino de la obediencia donde se encuentran
las manifestaciones del amor del Padre y del amor de Cristo. Amamos, pero no
acariciamos, a nuestros niños traviesos. Si lloramos al Espíritu, Él no estará
en nosotros el poder de la manifestación a nuestras almas del Padre y del Hijo
en comunión, sino que actuará sobre nuestras conciencias con convicción, aunque
dando el sentido de la gracia. Dios puede restaurarnos por su amor, y
testificando cuando hemos vagado; Pero la comunión es en obediencia.
Finalmente, Jesús debía ser obedecido; pero fue la palabra del Padre a Jesús,
observa, como estaba aquí abajo. Sus palabras fueron las palabras del Padre.
El
Espíritu Santo da testimonio de lo que Cristo fue, así como de su gloria. Es la
manifestación de la vida perfecta del hombre, de Dios en el hombre, del Padre
en el Hijo, la manifestación del Padre por el Hijo que está en el seno del
Padre. Tales fueron las palabras del Hijo aquí abajo; y cuando hablamos de Sus
mandamientos, no es solo la manifestación de Su gloria por el Espíritu Santo,
cuando Él está en lo alto, y sus resultados; pero Sus mandamientos cuando habló
aquí abajo, y habló las palabras de Dios; porque Él no tenía el Espíritu Santo
por medida, de modo que Sus palabras hubieran sido mezcladas, y en parte
imperfectas, o al menos no divinas. Él fue verdaderamente hombre, y siempre
hombre; pero fue Dios manifestado en la carne. El antiguo mandamiento desde el
principio es nuevo, en la medida en que esta misma vida, que se expresó en Sus
mandamientos, ahora se mueve y nos anima, verdad en Él y en nosotros (compare 1
Juan 2). Los mandamientos son los del hombre Cristo, sin embargo, son los
mandamientos de Dios y las palabras del Padre, según la vida que se ha
manifestado en este mundo en la Persona de Cristo. Expresan en Él, y forman y
dirigen en nosotros esa vida eterna que estaba con el Padre y que se nos ha
manifestado en el hombre, en Aquél a quien los apóstoles podían ver, oír y
tocar; y qué vida poseemos en él. Sin embargo, el Espíritu Santo nos ha sido
dado para guiarnos a toda verdad, de acuerdo con este mismo capítulo de la
Epístola de Juan: "Ustedes tienen una unción del Santo, y ustedes saben
todas las cosas". Según la vida que se ha manifestado en este mundo en la
persona de Cristo. Expresan en Él, y forman y dirigen en nosotros esa vida
eterna que estaba con el Padre y que se nos ha manifestado en el hombre, en
Aquél a quien los apóstoles podían ver, oír y tocar; y qué vida poseemos en él.
Sin embargo, el Espíritu Santo nos ha sido dado para guiarnos a toda verdad, de
acuerdo con este mismo capítulo de la Epístola de Juan: "Ustedes tienen
una unción del Santo, y ustedes saben todas las cosas". Según la vida que
se ha manifestado en este mundo en la persona de Cristo. Expresan en Él, y
forman y dirigen en nosotros esa vida eterna que estaba con el Padre y que se
nos ha manifestado en el hombre, en Aquél a quien los apóstoles podían ver, oír
y tocar; y qué vida poseemos en él. Sin embargo, el Espíritu Santo nos ha sido
dado para guiarnos a toda verdad, de acuerdo con este mismo capítulo de la
Epístola de Juan: "Ustedes tienen una unción del Santo, y ustedes saben
todas las cosas".
Dirigir
la vida es diferente de saber todas las cosas. Los dos están conectados,
porque, al caminar de acuerdo con esa vida, no lamentamos al Espíritu Santo, y
estamos en la luz. Dirigir la vida, donde existe, no es lo mismo que dar una
ley impuesta al hombre en la carne (con rectitud, sin duda), prometiéndole la
vida si cumple estos mandamientos. Esta es la diferencia entre los mandamientos
de Cristo y la ley: no en cuanto a la autoridad, la autoridad divina es siempre
la misma en sí misma, sino que la ley ofrece vida y está dirigida al hombre
responsable en carne, ofreciéndole vida como resultado; mientras que los
mandamientos de Cristo expresan y dirigen la vida de alguien que vive por medio
del Espíritu, en conexión con su ser en Cristo, y Cristo en él. El Espíritu
Santo (quien, además de esto, enseña todas las cosas) recordadas los
mandamientos de Cristo, todas las cosas que Él les había dicho. Es lo mismo en
detalle, por Su gracia, con los cristianos individualmente ahora.
Comentario Wayne Partain
No dejes que tu corazón esté preocupado
En
algunas copias este verso comienza así, y él dijo a sus discípulos; y es cierto
que estas palabras se dirigen a ellos en general, ya que Pedro es la única
persona con la que nuestro Señor estaba hablando en la última parte del
capítulo anterior; pero volviéndose, por así decirlo, de él, dirige su discurso
a todos ellos. Había muchas cosas que debían ser pesadas y deprimían
grandemente las mentes de los discípulos; sobre todo, la pérdida de la
presencia corporal de Cristo, su rápida salida de ellos, de la que les había
dado aviso en el capítulo anterior; también la manera en que debe ser removido
de ellos, y las circunstancias que deben ser atendidas, como que uno de ellos
debe traicionarlo, y otro lo puede negar; asimismo, la situación pobre e
incómoda en la que probablemente quedaron, sin ninguna visión o esperanza de
que ese reino temporal se erigiera, de lo que habían estado esperando; y
también el problema y la consecuencia de todo esto, que estarían expuestos al
odio y las persecuciones de los hombres. Ahora, en la multitud de estos
pensamientos dentro de ellos, Cristo los consuela, les pide que sean de buen
corazón y los exhorta a que ejerzan toda su fe en Dios y en sí mismo, como la
mejor manera de deshacerse de los problemas del corazón y de tener paz:
Creéis
en Dios, creed también en mí;
Las
palabras pueden leerse e interpretarse de diferentes maneras: de este modo,
"creéis en Dios y creéis en mí"; y así son ambas proposiciones por
igual, y expresan a Dios y a Cristo para que sean igualmente el objeto de su
fe; y como, por lo tanto, tenían una base tan buena para su fe y confianza, no
tenían motivos para sentirse incómodos: o, por lo tanto, "creen en Dios y
creen en mí"; y por lo tanto, ambos son exhortaciones a ejercer la fe en
ambos, ya que son el mejor antídoto que podrían usar contra los problemas del
corazón: o, por lo tanto, "cree en Dios y creéis en mí"; y entonces
el primero es una exhortación, el segundo una proposición: y el sentido es: pon
tu confianza en Dios, y tú también confiarás en mí, porque yo soy de la misma
naturaleza y esencia que él; Yo y mi Padre somos uno; de modo que si crees en
uno, debes creer en el otro: o así, y así nuestros traductores les dicen: "Creéis
en Dios, creed también en mí"; y entonces la primera es una proposición, o
una afirmación, y la segunda es una exhortación basada en ella: has creído en
Dios como fiel y verdadero en todas sus promesas, aunque no lo hayas visto;
cree en mí también, aunque me vaya de ti, y estaré ausente por un tiempo; de
esto puede estar seguro de que todo lo que he dicho se cumplirá. Las palabras
consideradas de cualquier manera son una prueba completa de la verdadera deidad
de Cristo, ya que se le representa como el objeto de la fe con Dios Padre, y
sienta las bases para una paz sólida y consuelo ante las aflicciones y
persecuciones en el mundo. . y entonces la primera es una proposición, o una
afirmación, y la segunda es una exhortación basada en ella: has creído en Dios
como fiel y verdadero en todas sus promesas, aunque no lo hayas visto; cree en
mí también, aunque me vaya de ti, y estaré ausente por un tiempo; de esto puede
estar seguro de que todo lo que he dicho se cumplirá. Las palabras consideradas
de cualquier manera son una prueba completa de la verdadera deidad de Cristo,
ya que se le representa como el objeto de la fe con Dios Padre, y sienta las
bases para una paz sólida y consuelo ante las aflicciones y persecuciones en el
mundo. . y entonces la primera es una proposición, o una afirmación, y la
segunda es una exhortación basada en ella: has creído en Dios como fiel y
verdadero en todas sus promesas, aunque no lo hayas visto; cree en mí también,
aunque me vaya de ti, y estaré ausente por un tiempo; de esto puede estar
seguro de que todo lo que he dicho se cumplirá. Las palabras consideradas de
cualquier manera son una prueba completa de la verdadera deidad de Cristo, ya
que se le representa como el objeto de la fe con Dios Padre, y sienta las bases
para una paz sólida y consuelo ante las aflicciones y persecuciones en el
mundo. . aunque me vaya de ti, y estaré ausente por un tiempo; de esto puede
estar seguro de que todo lo que he dicho se cumplirá. Las palabras consideradas
de cualquier manera son una prueba completa de la verdadera deidad de Cristo,
ya que se le representa como el objeto de la fe con Dios Padre, y sienta las
bases para una paz sólida y consuelo ante las aflicciones y persecuciones en el
mundo. . aunque me vaya de ti, y estaré ausente por un tiempo; de esto puede
estar seguro de que todo lo que he dicho se cumplirá. Las palabras consideradas
de cualquier manera son una prueba completa de la verdadera deidad de Cristo,
ya que se le representa como el objeto de la fe con Dios Padre, y sienta las bases
para una paz sólida y consuelo ante las aflicciones y persecuciones en el
mundo. .Al cabo de muy poco, se les iba a hundir la vida a los discípulos de
Jesús. Su mundo se les iba a colapsar, y el caos los iba a cercar. Entonces no
les quedaría más que aferrarse desesperadamente a Dios con entera confianza.
Como había dicho el salmista: «¡Si no creyese que tengo de ver la bondad del
Señor en la tierra de los vivientes!» (Sal_27:13 . R-V.09 añadía
en cursiva para aclarar el sentido: hubiera yo desmayado). «Pero mis
ojos miran hacia Ti, oh Señor Dios; en Ti busco refugio, ¡no me dejes
indefenso!» (Sal_141:8 ). Hay momentos en que tenemos que creer y
aceptar aunque no podamos entender nada. Si, en la hora más oscura, creemos
que, de alguna manera, hay un propósito en la vida, y que es un propósito de
amor, hasta lo insoportable se hace soportable, y hasta en lo más denso de las
tinieblas hay un rayo de luz.
Jesús
añade algo. No dice solamente: «Creed en Dios.» Dice también: «Creed en Mí.» Si
el salmista podía creer en la bondad final de Dios, mucho más nosotros. Porque
Jesús es la prueba de que Dios está dispuesto a dárnoslo todo. Como decía
Pablo: «Si Dios mismo no escatimó ni el dar a Su propio Hijo, sino que Le
entregó a la muerte por todos nosotros, ¿cómo vamos a pensar que no nos dará
generosamente con El todas las cosas?» (Rom_8:32 ). Si creemos
que tenemos el retrato de Dios en Jesús, entonces, a la vista de un amor tan
maravilloso, llega a ser, no fácil, pero sí posible, aceptar hasta lo que no
podemos entender, y mantener una fe serena en medio de las tormentas de la
vida.
Jesús
siguió diciendo: «Hay muchas habitaciones en la casa de Mi Padre.» Con "la
casa de Mi Padre» quería decir el Cielo. Pero, ¿qué quería decir cuando dijo
que había muchas habitaciones en el Cielo? La palabra para habitaciones es
en el original mona¡, y sugiere tres cosas.
En la casa de mi Padre hay muchas
mansiones.
Dice
esto para apartar sus mentes de un reino terrenal a uno celestial; señalarles
el lugar a donde iban, y apoyarlos con las opiniones y esperanzas de gloria
bajo todos sus problemas. Por su "casa del padre" se entiende el
cielo; ver ( 2 Corintios 5: 1); que es del edificio de su Padre, donde él
tiene, y tendrá toda su familia. Este Cristo dice en parte para reconciliar las
mentes de sus discípulos con su partida de ellos, y en parte para fortalecer su
esperanza de seguirlo allí; ya que era de su Padre, y de la casa de su Padre a
donde iba, y en el que "hay muchas mansiones"; moradas o moradas;
mansiones de amor, paz, alegría y descanso, que siempre permanecen: y hay
"muchos" de ellos, que no diseñan diferentes grados de gloria; porque
ya que todos los santos son amados con el mismo amor, comprados al mismo
precio, justificados con la misma justicia, e igualmente son hijos de Dios, su
gloria será la misma. Pero, denota plenitud y suficiencia de espacio para toda
su gente; por los muchos ordenados a la vida eterna, por quien Cristo dio su
vida en rescate, y cuya sangre es derramada para la remisión de sus pecados,
cuyos pecados llevó y a quienes justifica por su conocimiento; Quienes lo
reciban por fe, y son los muchos hijos que traerá a la gloria. Y esto se dice
para la comodidad de los discípulos que podrían estar seguros de aquí en
adelante, que no habría lugar solo para él y para Pedro, a quienes había
prometido que lo seguirían de aquí en adelante, sino a todos ellos. Muy de
acuerdo con esta forma de hablar hay muchas cosas en los escritos judíos: para
que hubiera espacio no solo para él y para Peter, a quienes había prometido que
lo seguirían de aquí en adelante, sino para todos ellos. Muy de acuerdo con
esta forma de hablar hay muchas cosas en los escritos judíos: para que hubiera
espacio no solo para él y para Peter, a quienes había prometido que lo
seguirían de aquí en adelante, sino para todos ellos. Muy de acuerdo con esta
forma de hablar hay muchas cosas en los escritos judíos:
Si no fuera así, te lo habría dicho, voy a
preparar un lugar para ti.
Esto
expresa la certeza de que su Padre tenía una casa, y en ella había muchas
mansiones, suficiente espacio para toda su gente, o si no les hubiera informado
de otra manera, quienes deben saber la verdad de estas cosas, ya que él vino de
allí. de allí; y el que nunca engaña con vanas esperanzas de gloria; y todo lo
que dice es verdad, y depender de él; todo lo que aquí ofrece; tanto lo que
dijo antes como lo que sigue: "Voy a preparar un lugar para ti"; el
cielo es un reino preparado por el Padre para sus santos, desde la fundación
del mundo; y nuevamente, por la presencia e intercesión de Cristo, que se ha
ido antes, y es como un precursor entró en ella, y la ha tomado posesión en
nombre de su pueblo; y por su propia aparición allí para ellos con su sangre,
justicia y sacrificio, él es, por así decirlo,
Comentario Willian Barclay
(i) Los
judíos mantenían que en el Cielo hay diferentes grados de bendición que se
concederán a las personas conforme a la bondad y fidelidad que hayan mostrado
en la Tierra. En el Libro de los secretos de Enoc se dice: «En el mundo
venidero hay muchas mansiones preparadas para los seres humanos: para los
buenos, buenas; y malas para los malos.» La alegoría compara el Cielo con un
palacio inmenso con muchas habitaciones, cada una asignada a cada persona
conforme haya merecido en la vida.
(ii) El
escritor griego Pausanias usa la palabra mona¡ con el sentido de etapas
en el camino. Si es así como debemos tomarla aquí, quiere decir que hay
muchas etapas en el camino al Cielo, y también en el mismo Cielo hay progreso y
desarrollo. Por lo menos algunos de los primeros pensadores cristianos lo
creían así. Orígenes era uno de ellos. Decía que, después de la muerte, el alma
iba a un lugar que se llamaba el Paraíso, que estaba todavía en la Tierra. Allí
recibía instrucción y preparación; y, cuando estaba lista, el alma ascendía al
aire. Allí pasaba por varias mona¡, etapas, que los griegos llamaban esferas
y los cristianos cielos, hasta que, por último llegaba al Reino
celestial. Al hacer todo aquello, el alma seguía a Jesús Que, como dijo el
autor de Hebreos, «ha pasado los cielos» (4:14). Ireneo habla de cierta
interpretación de la frase que explica que la semilla que se siembra produce a
veces ciento por uno, a veces sesenta y a veces treinta (Mat_13:8 ). Hay
una diferencia en producción y, por tanto, en recompensa. Algunas personas
serán consideradas dignas de pasar toda la eternidad en la presencia de Dios;
otras se elevarán hasta el paraíso, y otras serán ciudadanas de "la
ciudad». Clemente de Alejandría creía que había grados de gloria, recompensas y
estados en relación con el nivel de santidad que hubiera alcanzado cada persona
en esta vida.
Aquí
hay algo muy atractivo. Hay un sentido en que el alma se resiste a lo que
podríamos llamar un Cielo estático. Hay algo atractivo en la idea de un progreso
que prosigue hasta en los lugares celestiales. Hablando en términos puramente
humanos e inadecuados, a veces pensamos que nos deslumbraría el excesivo
esplendor si se nos introdujera inmediatamente a la misma presencia de Dios.
Pensamos que, hasta en el Cielo, necesitaremos ser purificados y ayudados hasta
que podamos contemplar la mayor gloria.
(iii)
Pero también puede ser que el sentido sea muy sencillo y encantador. «Hay
muchas habitaciones en la casa de Mi Padre» puede que quiera decir
sencillamente que en el Cielo hay sitio para todos. Las casas terrenales a
menudo se abarrotan de personas; las posadas y los hoteles terrenales tienen
que poner muchas veces el cartel de «Completo», «No hay habitaciones libres.»
Pero en la casa del Padre celestial no pasa eso, porque el Cielo es tan grande
como el corazón de Dios y hay sitio para todos. Jesús está diciéndoles a Sus
amigos: "No tengáis miedo. La gente puede que os cierre las puertas de sus
casas; pero nunca seréis excluidos del Cielo.»
No se
turbe vuestro corazón -- En muy poco tiempo Jesús estaría en manos de los
enemigos y el día siguiente estaría en la cruz, pero aunque El sabía que Judas
lo entregaría, que Pedro lo negaría, que los discípulos lo desampararían y que
los judíos lo entregarían en manos de los romanos para que lo crucificaran, a
pesar de todo esto El no pensaba en sí mismo, sino en sus apóstoles. Sabía que
les esperaban pruebas duras y, por eso, les consolaba.
"Porque os he dicho estas cosas,
tristeza ha llenado vuestro corazón" (16:6). Físicamente Jesús ya no
estaría con ellos, pues les había dicho varias veces que pronto volvería al
Padre, pero en realidad siempre estaría con ellos: "He aquí, estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén", Mat_28:20). "No
os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" (14:18). "La paz os dejo, mi
paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón,
ni tenga miedo" (14:27). "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo
esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido" (15:11); "Estas cosas
os he hablado, para que no tengáis tropiezo" 16:1). "Vosotros
lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis
tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo" (14:20); "Estas
cosas os he hablado para que en mí tengáis paz" (16:33).
-- creéis en Dios, creed también en mí.
-- Porque Cristo también es Dios. ¿Por qué les dice esto? Porque había
explicado que esa misma noche uno de ellos lo entregaría, que todos se
escandalizarían de El (Mat_26:31; Mat_26:34), y les había dicho varias veces
que ahora volvería al Padre. También les había dicho que serían perseguidos
(Mat_10:17-28). Tanto creéis como creed pueden ser indicativos o imperativos.
n la
casa de mi Padre -- Esta palabra (oikis) significa una casa física (11:31),
pero también significa una familia (4:53, "creyó él con toda su
casa"; 8:35, "el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí
queda para siempre").
-- muchas moradas hay; -- Moradas ,
moné, "Primeramente un estarse, quedarse" (WEV); es decir, la palabra
morada no solamente se refiere a un lugar donde se pueda morar, sino a la
comunión con Dios ("haremos morada con él", 14:23); "moradas
celestiales, J 14:2" (A-G); "Vieja palabra proveniente de meno,
morar, moradas... La imagen que Cristo nos da del cielo aquí es la más preciosa
que poseemos. Es nuestro hogar celestial con el Padre y con Jesús" (ATR).
La palabra moné tiene los dos sentidos, pero en este contexto es primeramente
un estarse o quedarse, como se ve en el ver 23: "El que me ama, mi palabra
guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada (moné) con
él".
-- si así no fuera, yo os lo hubiera
dicho; -- Jesús no tiene nada en común con los falsos maestros que hacen
promesas que no se cumplirán (p. ej., el bautismo en el Espíritu Santo para
todo creyente; la sanidad del cuerpo para todo creyente; una tierra renovada
para los fieles; un reino terrenal de mil años).
-- voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. -- Jesús no solamente está preparando el hogar celestial, sino que en
ese mismo tiempo estaba preparando lugar en el cual los apóstoles participarían
en la obra del reino. Les esperaba una responsabilidad muy grande (Mat_18:18;
Mat_28:19). "En la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el
trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre
doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mat_19:28). A
través de este capítulo Jesús enfatiza el gozo de la comunión que ellos
tendrían con El y con el Padre en su obra. Tendrían el privilegio de hacer
mayores obras que las que Jesús había hecho (14:12); desde luego, estas mayores
obras que ellos harían serían obras espirituales, pues nadie podría hacer
señales más grandes que las que Cristo hizo. Obviamente esta promesa se refiere
a la obra espiritual de ganar almas y, por medio del Espíritu Santo, de revelar
"toda la verdad" del Nuevo Testamento.
Jesús prometió edificar su iglesia o
establecer su reino; los apóstoles ocuparían tronos en el reino de Cristo. Los
"miembros de la familia de Dos" están "edificados sobre el
fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo" (Efe_2:19-20). "Y a unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apóstoles... " (1Co_12:28). "Y él mismo constituyó a unos,
apóstoles... " (Efe_4:11).
Y si me
fuere y os preparare lugar, -- Sin duda alguna Jesús volvió al cielo para
preparar un hogar celestial para sus discípulos (Apo_12:8). En el Día Final El
dirá a estos: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundación del mundo" (Mat_25:34). Dice Pedro que
después de que "los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos
ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán
quemadas", habrá "cielos nuevos y tierra nueva" (2Pe_3:10;
2Pe_3:13).
Pero en esos momentos Jesús no habló
solamente del gozo y consuelo eternos, sino del gozo y consuelo que en esos
mismos días recibirían sus apóstoles, porque si los hubiera dejado solos, no
podrían haber hecho nada. Por eso, promete volver pronto para ayudarles, pero
¿cómo volvería para ayudarles?
Antes de contestar esta pregunta,
hagamos otra: ¿qué hizo Jesús cuando salió de la tierra? (1) "por su
propia sangre entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo
obtenido eterna redención" (Heb_9:12); (2) "Así que, hermanos,
teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto
es, de su carne" (Heb_10:19-20); (3) "Teniendo un gran sumo sacerdote
que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios" (Heb_4:15). Estos textos y
otros nos explican que cuando Jesús volvió al Padre, primeramente hizo
expiación con su propia sangre por los pecados del mundo, y llegó a ser nuestro
perfecto Mediador (nuestro Sumo Sacerdote).
Estando Jesús aquí en la tierra ¿qué
promesas había hecho que todavía no había cumplido cuando regresó al cielo?
Jesús y Juan habían predicado que "el reino de los cielos se ha
acercado" (Mat_3:2; Mat_4:17) y, hablando del mismo tema, Jesús prometió
edificar su iglesia (Mat_16:18, que es su reino, Mat_16:19). Otra promesa muy
importante que El había hecho es el tema de estos capítulos (Jua_14:1-31;
Jua_15:1-27; Jua_16:1-33); es decir, vendría el Consolador, el Espíritu Santo,
para ayudarles y para guiarles a toda la verdad (16:13). De esto habla Jesús en
seguida:
-- vendré otra vez, -- Vendría en la
persona del Espíritu Santo (Hch_1:5; Hch_1:8; Hch_2:1-4). Muchos textos hablan
acerca de la segunda venida de Cristo: (1) como ascendió visiblemente, así
vendrá visiblemente (Hch_1:9-11); (2) no se ofrecerá a sí mismo por los pecados
del mundo (Heb_9:26-28); (3) no vendrá para restaurar a los judíos a su tierra,
porque Pablo dice que ahora la raza de la gente no tiene importancia delante de
Dios (Gál_3:28); (4) no establecerá su reino, pues al volver entregará el reino
al Padre (1Co_15:23-24); (5) no dará otra oportunidad a los desobedientes
(Heb_9:27); (6) todos los muertos resucitarán (5:28, 29); (7) los fieles vivos
serán arrebatados (1Ts_4:17) y transformados (1Co_15:51-53; Flp_3:21); (8) los
cielos y la tierra con todas su obras serán quemados (2Pe_3:10); (9) todos
serán juzgados (Mat_25:31-46; 2Ts_1:6-10; Apo_20:11-15).
Pero en este contexto Jesús habla también
de otra venida: 14:18, "vendré a vosotros"; 14:23, "vendremos a
él"; 14:28, "voy, y vengo a vosotros"; 16:22, "os volveré a
ver". El día de Pentecostés al predicar a Cristo Pedro dijo, "Así
que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís" (Hch_2:33;
Hch_2:1-4; Jua_14:26; Jua_16:13). En los capítulos 14, 15, 16 de este libro de
Juan El prometió venir otra vez a sus apóstoles:
(1) 14:16, 17, el Consolador, el Espíritu
Santo estaría "con vosotros para siempre" (compárese Mat_28:20,
"Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo").
(2) "No os dejaré huérfanos;
vendré a vosotros" (14:18); es decir, en ese mismo tiempo no los dejaría
huérfanos, sino que vendría a ellos. Al decir "vendré otra vez"
quería decir que El vendría otra vez para estar con los apóstoles en la persona
del Espíritu Santo (el Consolador). "El que me ama, será amado por mi
Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él" (14:21). "Voy, y vengo a
vosotros" (14:28).
(3) "En aquel día (es decir, el
día en que "vendré a vosotros", el día en que el Espíritu Santo
llegaría para morar en ellos) vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en mí, y yo en vosotros" (14:20); en aquel día, pues, ¡todavía
estarían juntos! porque ellos (los apóstoles) tendrían comunión con el Hijo y
con el Padre. Obviamente Cristo habla no solamente de una morada (un lugar)
celestial, sino también de una relación celestial.
Compárese Efe_2:4-6, "nos resucitó,
y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús".
¿Cuándo? Cuando nos resucitó (nos dio vida, ver. 5; Rom_6:4). Los que son
miembros del cuerpo de Cristo (la iglesia Efe_1:22-23) están en lugares
celestiales.
-- y os tomaré a mí mismo, para que
donde yo estoy, vosotros también estéis. -- "Deseo partir y estar con
Cristo" (Flp_1:23); "si nuestra morada terrestre, este tabernáculo,
se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna,
en los cielos" (2Co_5:1); "así estaremos siempre con el Señor"
(1Ts_4:17).
Pero ¿estaremos con el Señor solamente
al morir, o cuando Cristo venga la segunda vez? Ahora mismo todos los que
guardan sus mandamientos (14:15, 21), su palabra (14:23), es decir, la
enseñanza revelada por el Espíritu Santo (14:26; 16:13), serán amados por Jesús
y por el Padre, y "vendremos a él, y haremos morada en él" (14:23).
Recuérdese que primeramente la palabra morada se refiere al acto de estarse o
quedarse, esto es, la comunión con Dios. Entonces, en el Día Final el Señor nos
dará la vida eterna (Mat_25:46).
Es cierto que el hogar celestial es un
lugar (2Co_5:1; 2Pe_3:13; Apo_12:8; Apo_21:1-27), pero la dicha principal de
ese lugar será la comunión eterna con Dios. Por lo tanto, las personas que no
quieren tener comunión con Dios ahora aquí en la tierra (en la iglesia), no
tendrán comunión con El en Aquel Día; es decir, no serán salvos y no irán al
cielo. Las personas que "no tienen ganas" de asistir a los servicios
y clases bíblicas de la iglesia simplemente no quieren tener comunión con Dios;
por eso, no quieren ir al cielo.
Parece que algunos solamente quieren ir
al cielo para escapar del fuego del infierno, porque para ellos el orar a Dios
y el asistir a las reuniones de la iglesia es como llamar a la policía o a los
bomberos. Parece que si no tuviesen miedo del castigo en el infierno nunca
asistirían a ningún culto, porque verdaderamente no buscan la comunión con
Dios.
Hay
otras grandes verdades en este pasaje.
(i) Nos
habla de la honestidad de Jesús. "Si no fuera así, ¿os habría dicho Yo que
voy a prepararos un sitio?» Nadie podrá jamás reclamar que le proselitizaron
fraudulentamente con promesas fantásticas para que se hiciera cristiano. Jesús
les dijo claramente a Sus posibles seguidores que los cristianos tenemos que
despedirnos para siempre de la comodidad Luc_9:57-58 ). Les advirtió acerca de
la persecución, el odio, los oprobios que tendrían que soportar (Mat_10:16-22
). Les habló de la cruz que tendrían que sufrir (Mat_16:24 ), aunque también
les habló de la gloria que hay al final del camino cristiano. Sincera y
honradamente dijo a todos lo que podían esperar, tanto de dolor como de gloria,
si se apuntaban como seguidores Suyos. Jesús no era uno de esos políticos que
tratan de sobornar a la gente con promesas de un camino fácil; lo que quería
era desafiarlos a alcanzar la grandeza.
(ii)
Nos habla de la misión de Jesús. Él les dijo: «Voy a prepararos un sitio.» Uno
de los grandes pensamientos del Nuevo Testamento es que Jesús va delante de
nosotros, y nos abre el camino para que sigamos Sus huellas. Una de las grandes
palabras que se usan para describir a Jesús es la palabra prodromos (Heb_6:20
), que Reina-Valera traduce por precursor. Hay dos usos de esta palabra que
iluminan el cuadro que contiene. En el ejército romano, los prodromoi eran las
tropas de reconocimiento. Se adelantaban al cuerpo del ejército para trazar el
camino y asegurarse de que el resto de la tropa podía seguir adelante. El
puerto de Alejandría tenía un acceso muy peligroso. Cuando llegaban los grandes
navíos que transportaban grano, se les mandaba una barcaza piloto para que los
guiara por el canal hasta las aguas seguras. Aquella barcaza piloto se llamaba
prodromos. Pasaba primero para que los demás pudieran pasar sin peligro. Eso es
lo que ha hecho Jesús.
Ha
abierto el camino que conduce al Cielo y a Dios para que Le sigamos a salvo.
(iii)
Nos habla del triunfo final de Jesús. Él dijo: «Volveré.» La Segunda Venida de
Jesús es una esperanza sobre la que no se suele predicar mucho; y lo curioso es
que los cristianos, o la pasan por alto, o no piensan en otra cosa. Es verdad
que no podemos decir ni el día ni la hora cuando sucederá, ni cómo sucederá;
pero una cosa es segura: la Historia se dirige a una meta. Sin un clímax
quedaría incompleta. La consumación de la Historia será el triunfo de
Jesucristo. Y Él ha prometido que el día de Su triunfo recibirá en Su Reino a
Sus amigos.
(iv)
Jesús dijo: «Donde Yo esté, allí estaréis también vosotros.» Aquí tenemos una
gran verdad dicha de la manera más sencilla. Para el cristiano, el Cielo es
donde está Jesús. No tenemos por qué especular acerca de cómo es el Cielo. Nos
basta con saber que estaremos ya siempre con Jesús. Cuando amamos a alguien con
todo el corazón, sólo estamos vivos cuando estamos en su compañía. Eso nos pasa
con Cristo. En este mundo, nuestro contacto con Él es impreciso, porque vemos
la realidad como a través de un espejo imperfecto y espasmódico, porque somos
pobres criaturas y no podemos vivir siempre en las alturas. Pero la mejor
definición del Cielo es el estado en que estaremos siempre con Jesús.
La morada celestial para los que aman a
Dios y guardan sus mandamientos es la dicha de tener comunión con Dios (Padre,
Hijo, y Espíritu Santo).
Comentario Fausset
1. No
se turbe vuestro corazón. Justo delante de él estaba Getsemaní, la traición, la
negación, el juicio simulado, la flagelación y la cruz; pero con estos a la
vista, tales son las maravillas de su amor que no piensa en sí mismo. No pide
consuelo, pero lo da. Su corazón está lleno del dolor de sus discípulos por su
partida. Créeme también en mí. Habían creído en él, pero estaban tan
confundidos sobre la posibilidad de su muerte y su partida, que tropezaron. Él
les pide que crean en él como ellos creen en Dios; confiar en él aunque no lo
comprendieran; caminar por la fe en lugar de por la vista a través de la
oscuridad de esa hora. Para comprender estas palabras, no debe olvidarse la
confusión, el dolor y la desesperación de sus discípulos por su muerte.
2. En la casa de mi Padre hay muchas
mansiones. Por la "casa del Padre" se entiende la morada celestial.
Está a punto de regresar allí, de donde había venido. Voy a preparar un lugar
para ti. Si la separación fuera eterna, los habría prevenido. Más bien, él va
antes a preparar un hogar para ellos donde todos puedan estar juntos. La
partida de Jesús fue necesaria para abrirles una entrada y usarlos.
3. Volveré y te recibiré para mí. La
referencia no es al regreso de Cristo de la tumba, sino a un regreso del cielo,
la segunda venida del Señor, que es parte de la fe cristiana. Compara 1 Tes.
4:17 Phil. 1:23 .
Comentario Jamieson
1. No
se turbe vuestro corazón, etc.—¡a cuántos miles de almas, en las tinieblas más
negras, han alegrado estas palabras, desde cuando fueron pronunciadas la
primera vez! creéis en Dios—absolutamente. creed también en mí—es decir, “Tened
la misma confianza en mí”. ¿Qué menos, y qué más pueden querer decir estas
palabras? Y si es así, ¡qué petición hecha por uno sentado familiarmente con
ellos en la mesa a la hora de cenar! Cf. el dicho, cap. 5:17, por el cual los
judíos tomaron piedras para apedrearlo, por “hacerse igual a Dios” (v. 18).
Pero no se trata de una transferencia de nuestra confianza de su Objeto propio;
no es sino la concentración de nuestra confianza en el Ser Invisible e
Impalpable sobre su propio Hijo encarnado, por la cual aquella confianza, en
lugar de la cosa distante, inestable, y frecuentemente fría y apenas real que
de otra manera es, adquiere una realidad, calor y poder conscientes, que hace
que todos las cosas sean nuevas. Este es el cristianismo en breve.
2, 3.
En la casa de mi Padre muchas moradas hay—así espacio para todos y un lugar
para cada uno. de otra manera os lo hubiera dicho—“Os lo diría de una vez; no
os engañaría”. voy, pues, a preparar lugar para vosotros—para conseguir el
derecho para que estéis allí y poseáis vuestro “lugar”. vendré otra vez, y os
tomaré a mí mismo—estrictamente, en su presentación personal; pero en un sentido
secundario y consolador, a cada uno individualmente. Nótese otra vez la
aserción hecha: el venir otra vez a recibir a su pueblo “a sí mismo, para que
donde él está, estén ellos también”. Cree que debe bastar que ellos estuviesen
asegurados de que estarán con él y bajo su protección
Comentario Crisóstomo:
La fe
que tenéis en mí y en mi Padre que me engendró, es más potente que todos los
acontecimientos que sobrevengan. Ningún trabajo puede nada contra ella. De esta
suerte manifiesta el poder de la divinidad, que ponía en evidencia los
pensamientos que estaban latentes en sus almas, diciendo: "No se turbe
vuestro corazón".
Como el
Señor había dicho antes a Pedro: "A donde yo voy no puedes seguirme ahora,
me seguirás después" (Jua_13:36), para que no creyeran que esta promesa se
hacía sólo a Pedro, dijo: "En la casa de mi Padre hay muchas
moradas". Esto es, 'Vosotros también ocuparéis un lugar como el de Pedro',
pues allí hay gran abundancia de habitaciones, aunque no hace falta decir que
necesitan preparación. De aquí que añade: "Por eso os he dicho que voy
allá a aparejaros el lugar".
Como
había dicho: "No puedes seguirme ahora" (Jua_13:36), para que no
crean que se prescinde de ellos, continuó: "Y si marchare y os preparare
el lugar, al punto vengo por vosotros y os recibo junto a Mí, para que estéis
donde yo estoy". Con esto les enseña que deben confiar con toda seguridad.
Comentario San Agustín:
No
fuera que sus discípulos, como hombres, temieran la muerte de Cristo y se
turbasen, los consuela asegurándoles que El también es Dios. Y dijo a sus
discípulos: "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en
mí". Como diciendo: Es consecuente que si creéis en Dios, creáis también
en mí; cosa que no sería consecuente si Cristo no fuese Dios. Teméis la muerte
para esta forma del siervo. No se turbe vuestro corazón; la forma de Dios
resucitará aquella forma.
Y como
los discípulos temían cada uno por sí, luego de decir a Pedro, que era el más
fiel y más fervoroso, "No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres
veces" (Jua_13:38), se añade: "En la casa de mi Padre hay muchas
moradas". Con esto salen de su turbación, seguros y confiados de que
después de las tentaciones permanecerían en Dios con Cristo. Porque aunque uno
sea más valeroso, más sabio, más justo y más santo que otro, ninguno será
desterrado de aquella casa, donde cada uno hallará hospedaje en proporción a
sus méritos. Para todos es igual aquel denario que manda dar el padre de
familia a los que trabajan en la viña, denario que significa la vida eterna,
donde nadie ha de vivir más que otro, porque en la eternidad de la vida no cabe
medición. Mas las muchas mansiones significan las diversas dignidades de los
méritos en la vida eterna.
Y así Dios será todas las cosas
para todos, porque siendo Dios la caridad, obrará esta caridad que sea común a
todos el bien que uno posea. De esta manera, cada uno posee lo que él no tiene,
en tanto que lo ama en otro. No habrá, pues, envidia en la desigualdad de
gloria, porque reinará la unidad de amor.
Todo
corazón cristiano debe desechar la creencia de que se dijera lo de las muchas
mansiones, porque haya un lugar fuera del reino de los cielos donde permanecen
los bienaventurados inocentes, cuando han muerto sin el bautismo, sin el que no
pueden entrar en el reino de los cielos. Lejos de nosotros el creer que, cuando
la casa de los hijos que reinan no está sino en el reino, haya alguna parte de
esta casa regia que no esté en el reino. Porque no dijo el Señor: en la eterna
bienaventuranza hay muchas mansiones, sino "en la casa de mi Padre".
Donde claramente manifiesta que les dijo que habían allí muchas mansiones para
significarles que no hacía falta preparación alguna.1
Pero,
¿cómo va a prepararles lugar, si ya hay muchas mansiones? Pero aún no están en
la forma en que deben prepararse, porque tiene que preparar en las obras las
mansiones mismas que ya había preparado por medio de la predestinación. Ya lo
están en cuanto a la predestinación, porque de otra manera hubiera dicho: Iré y
prepararé (esto es, predestinaré). Pero como no lo están por las obras, añade:
"Y cuando hubiere ido y preparado a vosotros el lugar". Prepara ahora
mansiones preparando moradores para ellas. En efecto, cuando dice: "En la
casa de mi Padre hay muchas mansiones", ¿qué otra cosa creemos que es la
casa de Dios sino el templo de Dios? Del cual dijo el Apóstol: "Se ha
hecho el templo de Dios, que sois vosotros" (1Co_3:17). Esta casa de Dios
se edifica y se prepara aún. Pero, ¿cómo es que se va a prepararlas, cuando a
nosotros es a quienes tiene que preparar y no puede hacerlo dejándonos? Mas
esto significa, que para que aquellas habitaciones se preparen es necesario que
el justo viva de la fe; porque si ves, ya no hay fe. Se va, pues, para no ser
visto; se oculta para que se crea. Entonces se prepara el lugar si se vive de
la fe. Que se desee en la fe, para poseerlo en el deseo. Y si lo entiendes
bien, no se aparta ni de donde viene ni del lugar a donde va. Va ocultándose y
viene poniéndose de manifiesto. Pero si no permanece reinando en nosotros para
que vivamos perfeccionándonos, no se nos preparará lugar donde podamos vivir
gozando.
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