Eclesiastés 8; 8
No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener
el espíritu, ni potestad sobre el día de la muerte; y no valen armas en tal
guerra, ni la impiedad librará al que la posee.
El futuro es incierto. Sólo la muerte es segura en ese futuro
incierto. Cuatro cosas que están más allá del poder humano: la vida, la muerte,
la guerra y la impiedad. El poder del hombre es muy limitado.
En su sabiduría Dios nos ha resguardado del conocimiento de los hechos
futuros para que siempre estemos preparados para los cambios. Todos debemos
morir, la fuga, ni escondernos nos puede salvar, ni hay armas para resistir
eficazmente. Noventa mil mueren por día, más de sesenta por minuto, y uno cada
segundo. ¡Qué pensamiento tan solemne! ¡Oh, que los hombres fueran sabios, que
entendieran estas cosas, que consideraran su final definitivo! Solo el creyente
está preparado para comparecer a la solemne convocatoria. La maldad, por la
cual los hombres suelen escapar de la justicia humana, no puede salvar de la
muerte.
2
Timoteo 1; 10
pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro
Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio,
"pero que ahora ha sido manifestada" esa gracia, la que
antes era misterio en el propósito eterno de Dios. Dicha gracia, ahora que se
ha revelado el evangelio, y que se predica, ha sido abiertamente declarada para
el conocimiento del hombre.
“por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo". Este fue el
medio por el cual esa gracia fue manifestada.
"hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo"; es decir,
hasta la segunda venida de Jesucristo (Hebreos_9:28).
La palabra griega
parousia también se emplea con referencia a la segunda venida de Cristo. 1Tesalonicenses_3:13;
1Tesalonicenses_4:15; Santiago_5:7;
2Pedro_3:4.
La palabra
apocalupsis (revelación) también se emplea con referencia a la segunda venida
de Cristo. 2Tesalonicenses_1:7;
1Pedro_1:7; 1Pedro_4:13.
Los Testigos de
Jehová, que niegan la segunda venida visible de Cristo, insisten en
traducir la palabra epiphaneia "manifestación", y parousia
"presencia". Evitan las palabras "aparición" y
"advenimiento", o “venida". Pero una consideración de contexto
de los pasajes dados arriba hace manifiesto que las palabras
"aparición" y "venida" son las indicadas, al tratarse el
pasaje de la segunda venida de Cristo.
Que las dos palabras,
epiphaneia y parousia, se emplean con referencia al mismo evento, es evidente
al considerar 2Tesalonicenses_2:8, donde las dos
palabras griegas aparecen en la misma frase del mismo.
La aparición referida
en este versículo no es meramente la de la encarnación de Jesucristo,
sino de su advenimiento a esta tierra, desde su concepción hasta su ascensión
al cielo. Tito_2:11; Tito_3:4. La gracia y
bondad de Dios aparecieron (la misma palabra griega, nada más en forma
verbal) en la venida y obra de Jesucristo.
"el cual quitó la muerte". Esto lo hizo Jesucristo por medio
de su muerte y resurrección (Hebreos_2:9; Hebreos_2:14-15;
Efesios_4:8).
En Romanos_3:3 nuestra versión traduce la misma palabra
griega, "habrá hecho nula".
La muerte ahora no
tiene efecto, no tiene "aguijón" (1Corintios_15:55),
para el cristiano fiel. Es cierto que en esta vida el cristiano está sujeto a
la muerte física (Hebreos_9:27; Juan_11:25),
pero no morirá eternamente (Juan_11:26; Juan_8:51-52),
porque ese enemigo le será deshecho (1Corintios_15:26).
Ahora como creyente fiel en Cristo, la muerte física viene siendo una bendición
(1Corintios_3:22), una puerta a la vida eterna.
Este versículo habla
de la muerte como ya deshecha ("quitó la muerte"), porque en el plan
de Dios la muerte y resurrección de Jesucristo lograron esto, pero en realidad
la muerte será abolida finalmente en la segunda venida de Cristo y la
resurrección de los muertos (1Corintios_15:26; Apocalipsis_20:14).
Un caso paralelo se ve en Juan_16:11, "el
príncipe de este mundo ha sido ya juzgado". Tan cierto es esto en la mente
de Dios que se presenta como historia ya realizada, pero en realidad el diablo
será condenado eternamente al final del tiempo (Apocalipsis_20:10).
"y sacó a luz la vida". No se trata de crear luz e
inmortalidad, sino de iluminarlas. (No se puede iluminar algo antes de que
exista). El mismo verbo griego aparece en 1Corintios_4:5
(aclarará); Efesios_1:18 (alumbrando)(aclarar).
Cristo hizo esto por medio de su propia resurrección y promesa por el evangelio
(Juan_6:40; Juan_11:25-26). En lugar de "la
muerte" (arriba mencionada), ahora hay "vida" e
"incorrupción".
"y la inmortalidad". En
Romanos_2:7 (inmortalidad) aparece la misma
palabra griega, y en forma de adjetivo en Romanos_1:23
y 1Timoteo_1:17. Según el Diccionario Expositivo De Palabras Del N.T.,
dice que la palabra griega significa incorrupción e incorruptible. Así la
traduce nuestra versión en 1Corintios_15:53-54 (incorrupción).
--"por el
evangelio". Es por medio del evangelio que Cristo "sacó a luz la vida
y la incorrupción". El mensaje del evangelio (1Corintios_15:1-8)
ilumina esta realidad que antes era un misterio para el hombre. Por medio del
evangelio predicado el hombre puede asirse del efecto de lo que el sacrificio
de Cristo efectuó. Tal es el glorioso evangelio por el cual Pablo estaba
dispuesto a sufrir, y por eso recordó a Timoteo que debía acompañarlo a sufrir
por ese evangelio. Lo que ese evangelio ilumina motiva la fidelidad en el
cristiano.
¡Maranata! ¡Sí, ven Señor Jesús!
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