LIBRO DEL ÉXODO 10; 21-29

 

 ÉXODO  10; 21-29                  

 

21  Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas(B) sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe. 22  Y extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días. 23  Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones. 24  Entonces Faraón hizo llamar a Moisés, y dijo: Id, servid a Jehová; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan también vuestros niños con vosotros. 25  Y Moisés respondió: Tú también nos darás sacrificios y holocaustos que sacrifiquemos para Jehová nuestro Dios. 26  Nuestros ganados irán también con nosotros; no quedará ni una pezuña; porque de ellos hemos de tomar para servir a Jehová nuestro Dios, y no sabemos con qué hemos de servir a Jehová hasta que lleguemos allá. 27  Pero Jehová endureció el corazón de Faraón, y no quiso dejarlos ir. 28  Y le dijo Faraón: Retírate de mí; guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi rostro, morirás. 29  Y Moisés respondió: Bien has dicho; no veré más tu rostro.

 

       Novena plaga:    Oscuridad que se puede sentir - Esta imposición estaba especialmente calculada para afectar los espíritus de los egipcios, cuyo principal objeto de adoración era el dios Sol; y su rapidez y severidad en relación con el acto de Moisés lo marcan como una retirada sobrenatural de la luz. Sin embargo, tiene una analogía en los fenómenos físicos. Después del equinoccio de primavera, el viento del sudoeste del desierto sopla unos 50 días, pero no de forma continua sino a intervalos, que duran generalmente unos dos o tres días. Llena la atmósfera con densas masas de arena fina, provocando una oscuridad mucho más profunda que la de nuestras peores nieblas en invierno. La consternación de Faraón prueba que, por muy familiarizado que haya estado con el fenómeno, ningún acontecimiento anterior lo había preparado para su intensidad y duración, y que lo reconoció como una visita sobrenatural. Probablemente esto fue ocasionado por una sobreabundancia de vapores acuosos que flotaban en la atmósfera, los cuales eran tan espesos como para impedir que los rayos del sol penetraran a través de ellos; una niebla extraordinariamente espesa sobrenaturalmente, es decir, milagrosamente, provocada. Un terrible emblema del estado oscurecido de los egipcios y su rey.  Como el espíritu desafiante de Faraón aún no había sido quebrantado, una oscuridad continua vino sobre toda la tierra de Egipto, con excepción de Gosén, sin previo aviso, y vino con tal fuerza que la oscuridad se podía sentir. חֹשֶׁךְ וְיָמֵשׁ: “y uno palpará, captará la oscuridad”. הֵמֵשׁ: como en Salmo 115:7 Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; No hablan con su garganta.; Jueces 16:26 Entonces Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano: Acércame, y hazme palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para que me apoye sobre ellas. , ψηλαφητὸν σκότος (lxx); no “sentir en la oscuridad”, porque מָשַׁשׁ tiene este significado solo en Piel con בְּ (Deuteronomio 28:29 y palparás a mediodía como palpa el ciego en la oscuridad, y no serás prosperado en tus caminos; y no serás sino oprimido y robado todos los días, y no habrá quien te salve ). אֲפֵלָה חֹשֶׁךְ: oscuridad de la oscuridad, es decir, la oscuridad más profunda. La combinación de dos palabras o sinónimos da la mayor intensidad al pensamiento. La oscuridad era tan grande que no podían verse unos a otros, y nadie se levantó de su lugar. Solo los israelitas “tenían luz en sus moradas”. La referencia aquí no es a las casas; de modo que no debemos inferir que los egipcios no pudieron encender ninguna luz ni siquiera en sus casas. La causa de esta oscuridad no se da en el texto; pero la analogía de las otras plagas, que tenían todas ellas una base natural, nos autoriza a suponer, como lo han hecho la mayoría de los comentaristas, que hubo lo mismo aquí, que de hecho fue el Chamsin, al que los lxx evidentemente aluden en su traducción: σκότος καὶ γνόφος καὶ θύελλα. Este viento, que generalmente sopla en Egipto antes y después del equinoccio vernal y dura dos o tres días, suele levantarse muy repentinamente, y llena el aire con tal cantidad de polvo fino y arena gruesa, que el sol pierde su brillo, el cielo se cubre con un denso velo, y se vuelve tan oscuro que “la oscuridad causada por la niebla más espesa en nuestros días de otoño e invierno no es nada en comparación”.

Tanto los hombres como los animales se esconden de esta tormenta; y los habitantes de las ciudades y aldeas se encerraron en los cuartos más recónditos y en los sótanos de sus casas hasta que pasó, porque el polvo penetra hasta por las ventanas bien cerradas. El hecho de que en este caso se mencione únicamente la oscuridad, puede deberse a su importancia simbólica. “Las tinieblas que cubrieron a los egipcios, y la luz que brilló sobre los israelitas, eran símbolos de la ira y la gracia de Dios”. Este hecho, en el que, según los cronistas árabes de la Edad Media, las naciones vislumbraban un presentimiento del día del juicio o de la resurrección, llenó al rey de tal alarma que mandó llamar a Moisés y le dijo que dejaría que el pueblo y sus hijos se van, pero el ganado debe quedar atrás. יֻצָּג: sistatur, que sea colocado, depositado en ciertos lugares bajo la custodia de los egipcios, como prenda de tu regreso. Maneat in pignus, quod reversuri sitis, como correctamente lo parafrasea Chaskuni. Pero Moisés insistió en que se tomara el ganado para sus sacrificios y holocaustos. “Ni una pezuña quedará atrás”. Esta era una expresión proverbial para "no la fracción más pequeña".   Esta firmeza de parte de Moisés la defendió diciendo: “No sabemos con qué hemos de servir a Jehová, hasta que lleguemos allá”; es decir, aún no sabemos qué clase de animales ni cuántos necesitaremos para los sacrificios; nuestro Dios no nos hará saber esto hasta que lleguemos al lugar del sacrificio. עָבַד con acusativo doble como en Génesis 30:29 Y él respondió: Tú sabes cómo te he servido, y cómo ha estado tu ganado conmigo; para servir a cualquiera con una cosa.  

Ante esta demanda, Faraón, con la dureza suspendida sobre él por Dios, cayó en tal ira, que envió a Moisés y lo amenazó de muerte, si alguna vez volvía a aparecer en su presencia. “Mira mi rostro”, como en Génesis 43:3 Respondió Judá, diciendo: Aquel varón nos protestó con ánimo resuelto, diciendo: No veréis mi rostro si no traéis a vuestro hermano con vosotros.  Moisés respondió: Bien has hablado. Porque como Dios ya le había dicho que al último golpe le seguiría la liberación inmediata del pueblo, no había más necesidad de que él se presentara ante Faraón.