LIBRO DEL ÉXODO 4; 1-17

 

1Entonces Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha aparecido Jehová. 2  Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. 3  Él le dijo: Echala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía de ella. 4  Entonces dijo Jehová a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano. 5  Por esto creerán que se te ha aparecido Jehová, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. 6  Le dijo además Jehová: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. 7  Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne. 8  Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera. 9  Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre en la tierra. 10  Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. 11  Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo Jehová? 12  Ahora pues, vé, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar. 13  Y él dijo: ¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar. 14  Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón. 15  Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. 16  Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios. 17  Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales.           

 

          Con este capítulo comienza la serie de milagros que resultaron en la liberación de Israel. El primer milagro se realizó para eliminar el primer obstáculo, a saber, la renuencia de Moisés, consciente de su propia debilidad y del enorme poder con el que tendría que luchar.

No me creerán dijo Moisés - Como si él hubiera dicho: A menos que yo sea capaz de hacer milagros, y les dé pruebas con obras extraordinarias así como con palabras, no creerán que tú me has enviado.

Una vara - מתה matteh. La palabra parece denotar el bastón largo que en los monumentos egipcios llevan los hombres en posiciones de autoridad. Un bastón, probablemente el cayado de su pastor, Levítico 27; 22 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a Jehová. Por lo general, estaba hecho de madera de acacia espinosa por su elevada resistencia. El cayado de un pastor era por lo regular una vara de madera de uno a dos metros con un gancho en la punta. El pastor lo utilizaba para caminar, para guiar a su rebaño, para matar serpientes y para otras muchas tareas. Aun así, era tan solo un palo. Pero Dios utilizó la simple vara que Moisés llevaba para enseñarle una lección importante. Dios a veces disfruta mucho usando cosas ordinarias con propósitos extraordinarios.

Una serpiente - No sabemos de qué tipo, ya que la palabra נחש nachash es un nombre general para serpientes. Este milagro tenía un significado que Moisés no podía confundir. La serpiente era probablemente el basilisco o Uraeus, la Cobra. Este era el símbolo del poder real y divino en la diadema de cada faraón. ¡La conversión de la vara no fue meramente un presagio, fue una señal, a la vez una promesa y representación de la victoria sobre el rey y los dioses de Egipto!

Extendió su mano, y la tomó - Considerando la luz en la que Moisés había visto a esta serpiente, requirió una fe considerable para inducirlo así implícitamente a obedecer el mandato de Dios; pero él obedeció, ¡y la serpiente nociva se convirtió instantáneamente en la vara milagrosa en su mano! La fe y la obediencia implícitas vencen todas las dificultades; y el que cree en Dios y le obedece en todo, no tiene realmente nada que temer.

Para que crean - Este es un ejemplo de lo que se llama un discurso imperfecto o inacabado, varios de los cuales aparecen en las sagradas escrituras. Puede suministrarse así: Haz esto delante de ellos, para que crean que el Señor se te ha aparecido.

Su mano estaba leprosa como la nieve - Es decir, la lepra se extendió por todo el cuerpo en finas escamas blancas; y de esta apariencia tiene su nombre griego λεπρα, de λεπις, una balanza.   La lepra, al menos entre los judíos, era un trastorno muy inveterado y contagioso, y considerado por ellos incurable. Entre los paganos se consideraba infligido por sus dioses, y se suponía que solo ellos podían eliminarlo. Es cierto que una creencia similar prevaleció entre los israelitas; por eso, cuando el rey de Siria envió a su general Naamán, al rey de Israel para curarlo de su lepra, él rasgó sus vestidos, diciendo:   ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su lepra? Considerad ahora, y ved cómo busca ocasión contra mí.  2 Reyes_5:7. Esta parece ser, por lo tanto, la razón por la que Dios escogió esta señal, ya que la aplicación y eliminación instantáneas de esta enfermedad eran demostraciones que todos permitirían del poder soberano de Dios. La producción y curación instantáneas de la enfermedad más maligna y sutil que conocían los israelitas era una señal de su peligro si resistían la orden, y de su liberación si la obedecían. La imposición y la curación siempre fueron consideradas como pruebas especiales de una intervención divina. Por lo tanto, no necesitamos buscar otras razones para este milagro: la única razón es suficientemente obvia.

Si no creen - la voz de la primera señal, etc. - Probablemente insinuando que algunos serían más difíciles de persuadir que otros: algunos cederían a la evidencia del primer milagro; otros dudarían hasta haber visto el segundo; y otros no quisieron creer hasta que vieron que el agua del Nilo se convertía en sangre, cuando se derramaba sobre la tierra seca. La tercera señal del agua convertida en sangre no fue menos significativa, revelando el poder divino operando a través de este débil instrumento humano para producir maravillosos efectos en el mundo de la naturaleza. No debemos vivir de señales, sino del Espíritu Santo, aunque la señal exterior nos tranquilice y nos fortalezca.

No soy elocuente - לא איש דברים lo ish debarim, no soy un hombre de palabras; una perífrasis común en las Escrituras. Entonces Job_11:2 ¿Las muchas palabras no han de tener respuesta?  ¿Y el hombre que habla mucho será justificado?   איש שפתים ish sephathayim, un hombre de labios, significa uno que habla. Salmo_140:11 El hombre deslenguado no será firme en la tierra; El mal cazará al hombre injusto para derribarle., איש לשון ishon, un hombre de lengua, significa un charlatán. Pero, ¿cómo podría decirse que Moisés no era elocuente, cuando San Esteban afirma, Hechos_7:22 Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras,   Hay tres formas de resolver esta dificultad:

1. Moisés pudo haber tenido alguna enfermedad natural, de una situación reciente, que en ese momento le impidió hablar fácilmente, y que luego superó; de modo que aunque no era entonces un hombre de palabras, sin embargo, podría haber sido más poderoso en palabras así como en hechos.

2. Es posible que no estuviera íntimamente familiarizado con la lengua hebrea, como para hablar clara y distintamente en ella. Los primeros cuarenta años de su vida los había pasado en Egipto, principalmente en la corte; y aunque es muy probable que hubiera una afinidad entre los dos idiomas, ciertamente no eran lo mismo. Los últimos cuarenta los había pasado en Madián, y no es probable que allí prevaleciera la lengua hebrea pura, aunque es probable que allí se hablara un dialecto de la misma. Sobre estas cuentas, a Moisés le puede resultar difícil expresarse con esa prontitud y fluidez de lenguaje persuasivo, que podría considerar esencialmente necesario en una ocasión tan trascendental; ya que con frecuencia se vería obligado a consultar su memoria en busca de expresiones apropiadas, lo que necesariamente produciría vacilación frecuente y lentitud general de expresión, lo que podría pensar que no sería adecuado para un embajador de Dios.

3. Aunque Moisés era tardo en el habla, sin embargo, cuando actuaba como mensajero de Dios, su palabra era con poder, porque a su mandato vinieron las plagas y cesaron las plagas; por lo tanto, era poderoso tanto en palabras como en hechos: y este es probablemente el significado de San Esteban.

Por la expresión, ni antes, ni desde que hablaste a tu siervo, posiblemente podría querer decir que la incapacidad natural para hablar fácilmente, que había sentido, continuaba sintiéndola, incluso desde que Dios había comenzado a descubrirse a sí mismo; porque aunque había obrado en él varios milagros, no había curado esta enfermedad.  

¿Quién hizo la boca del hombre?  - El Señor le respondía claramente; lo conocía completamente, no solamente por nombre. Lo había creado, y no le prometió curar su impedimento para hablar, sino que le mandó ir y le prometió estar con su boca y enseñarle lo que tendría que decir. El que formó la boca, todos los órganos del habla, y ha dado el don del habla también, ¿no puede dar expresión? Dios puede quitar esos dones y restaurarlos nuevamente. No lo provoquéis: el que creó el ojo, el oído y la boca, también hizo al ciego, al sordo y al mudo. La presencia divina no simplemente le acompañaría, sino que le daría poder de hablar o testificar eficazmente.

Moisés le suplicó a Dios que no lo enviara a esta misión. Después de todo, no era un buen orador y probablemente avergonzaría tanto a Dios como a sí mismo. Pero Dios veía el problema de Moisés de un modo completamente diferente. Todo lo que Moisés necesitaba era un poco de ayuda y quién mejor que Dios podía ayudarlo a decir y a hacer las cosas correctamente. Es muy fácil para nosotros mirar nada más nuestras debilidades, pero si Dios nos pide que hagamos algo, nos ayudará a realizar el trabajo. Si la tarea incluye algunas de nuestras áreas débiles, podemos estar seguros que El proporcionará las palabras, la fortaleza, el valor y la habilidad donde sea necesario.

En respuesta al tercer recelo, Dios le dio a su hermano como ayudante. De hecho, ya estaba en camino; pero él era un hombre débil, y le dio a Moisés una gran cantidad de ansiedad y dolor en su vida después de la muerte. Después de todo, lo mejor para un hombre es apoyarse únicamente en Dios para recibir consejo y ayuda pronta. Si damos un paso adelante con esta alianza suprema, escaparemos de la obstaculizadora asociación con Aaron. También podemos obtener todo lo que necesitamos de primera mano. Dios finalmente aceptó que Aarón hablara por Moisés. Los sentimientos de incapacidad de Moisés eran tan fuertes que no pudo confiar ni siquiera en la habilidad de Dios para ayudarlo. Moisés tuvo que enfrentarse a estos sentimientos profundos de incapacidad en muchas ocasiones. Cuando nos enfrentamos a situaciones que son muy difíciles o que nos causan temor, debemos estar dispuestos a permitir que Dios nos ayude.