1 Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de
Faraón y le dijeron: Yahweh el Dios de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a
celebrarme fiesta en el desierto. 2 Y
Faraón respondió: ¿Quién es Yahweh, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel?
Yo no conozco a Yahweh, ni tampoco dejaré ir a Israel. 3 Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos
ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y
ofreceremos sacrificios a Yahweh nuestro
Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada. 4 Entonces el rey de Egipto les dijo: Moisés y
Aarón, ¿por qué hacéis cesar al pueblo de su trabajo? Volved a vuestras tareas.
Este capítulo es propiamente una continuación
del anterior, como el siguiente es una continuación de este; y para preservar
la conexión de los hechos deben leerse juntos.
La Biblia presenta el éxodo como un rescate
divino y no como una revuelta o escape de parte del pueblo. Sin el poder de
Jehová la gente esclava nunca podría
haber salido de Egipto. En aquel entonces Moisés estuvo reticente para asumir
el papel de caudillo; el faraón no quería perder una fuente de labor de tanto
valor y el pueblo estaba desanimado por no creer que Moisés pudiera guiarlo a
la tierra prometida por Dios. En medio de todo, la fe de Moisés fue probada
seriamente al iniciar su ministerio, tanto con la reacción del faraón como con
la del pueblo.
¡Con qué sencillez, y sin embargo con qué
autoridad, Moisés entrega su mensaje al rey egipcio! Así ha dicho Yahweh, Dios
de Israel: Deja ir a mi pueblo. Es bueno en este, como en casi todos los demás
casos donde aparece יהוה Jehová, preservar la palabra original: nuestro uso de
la palabra Señor no es suficientemente expresivo y, a menudo, deja el sentido
confuso.
Faraón - Este rey, probablemente Tothmosis II,
bisnieto de Aahmes, el perseguidor original de los israelitas, debe haber
residido en este tiempo en una ciudad, probablemente Tanis del Bajo Egipto,
situada en el Nilo .
El Señor Dios - Yahweh Dios de Israel demandó los
servicios de Su pueblo. La demanda, según la opinión general de los paganos,
era justa y natural; los israelitas no podían ofrecer los sacrificios
necesarios en presencia de los egipcios.
¿Quién es Yahweh, para que yo obedezca su voz?
¿Qué reclamos tiene él sobre mí? No tengo ninguna obligación con él. Faraón
habló aquí bajo la persuasión común de que todo lugar y pueblo tenía una deidad
tutelar, y supuso que este Yahweh podría ser la deidad tutelar de los israelitas,
a quienes él, como egipcio, no podía tener ningún tipo de obligación. No es
juicioso presentar esta pregunta como prueba de que Faraón era ateo: de esto el
texto no ofrece evidencia.
Camino de tres días - La distancia de Gosén a Sinaí.
La solicitud de permiso para
ir al desierto a tres días de camino probablemente indica el tiempo aproximado
que la peregrinación tomaría de ida y vuelta. La salida sería una prueba de que
el Señor había llamado a Moisés, y el período corto de libertad sería un
preludio a la libertad completa que vendría. Probablemente para Moisés la
solicitud no era un subterfugio para que el pueblo saliera definitivamente en
ese momento.
En el texto no hay ninguna evidencia de que
Moisés y Aarón se portaran servilmente o trataran diplomáticamente a faraón.
Entraron en la sala de audiencias y anunciaron directamente su propósito.
Moisés sabía cómo encontrar la sala sin necesidad de pedir direcciones. También
conocía personalmente al faraón sentado sobre el trono de Egipto. Ofreceremos
sacrificios a Yahweh nuestro Dios - Se pone mucho énfasis en esta
circunstancia. Dios requería sacrificio; ningún acto religioso que realizaran
podría ser aceptable para él sin esto. Ahora les había mostrado que era su
deber indispensable adorarlo de esa manera, y que si no lo hacían, podrían
esperar que él enviara la pestilencia, alguna plaga o muerte que procediera
inmediatamente de él, o la espada, el exterminio por manos de un enemigo. La
palabra original דבר deber, de בדר dabar, ahuyentar, arrastrar, etc., que
traducimos pestilencia del latín pestis, la peste, significa cualquier tipo de
enfermedad que ocasiona una mortalidad extraordinaria, y que aparece de la
circunstancias del caso vengan inmediatamente de Dios. Los israelitas no podían
sacrificar en la tierra de Egipto, porque los egipcios tenían por sagrados los
animales que debían ofrecer a Dios; y no podían omitir este deber, porque era
esencial a la religión incluso antes de que se diera la ley. Así encontramos
que la justicia divina requería la vida del animal por la vida del transgresor,
y el pueblo era consciente, si esto no se hacía, que Dios los consumiría con la
pestilencia o la espada. Desde la fundación del mundo la verdadera religión
requería sacrificio. Antes, bajo y después de la ley, esto se consideraba
esencial para la salvación. Bajo la dispensación cristiana, Jesús es el cordero
de Dios que quita el pecado del mundo; y siendo aún el Cordero recién inmolado
delante del trono, nadie viene al Padre sino por él.
En esta
primera aplicación al faraón, observamos, esa sumisión respetuosa adecuada que se debe a
los súbditos a su soberano. Representan para él el peligro en el que deberían
estar al desobedecer a su Dios, pero ni siquiera insinúan ningún castigo que
seguiría a Faraón.
¿Por qué vosotros, Moisés y Aarón? Él insinúa que
los hebreos están en un estado de rebelión, y acusa a Moisés y Aarón de ser los
cabecillas de la sedición. Esta acusación sin principios se ha repetido a
menudo, en circunstancias casi similares, desde entonces. Los hombres que han
trabajado para sacar a la masa de la gente común de la ignorancia, la
irreligión y el despilfarro general de modales, a un conocimiento de sí mismos
y de Dios, y a un conocimiento adecuado de su deber hacia él y hacia los demás,
han sido a menudo marcados como desafectos al estado, y como promotores de
sedición entre la gente!
Es común
que aquellos que se sienten despreocupados por sus propias almas atribuyan el
fervor religioso de otros, que sienten la importancia de las cosas eternas, a
la ociosidad o al desprecio por sus propias almas. preocupaciones seculares.
¡Es extraño que no puedan ver que hay un medio! El que les ha mandado ser
diligentes en los negocios, les ha mandado también ser fervientes en espíritu,
sirviendo al Señor. Aquel cuya diligencia en los negocios no está conectada con
un verdadero fervor religioso de espíritu, es un amante del mundo; y cualquiera
que sea la forma que pueda tener, no tiene el poder de la piedad, y por lo
tanto está completamente fuera del camino a la salvación.
Deja que la gente - תפריעו taphriu, de פרע para,
soltar o soltar, que traducimos por dejar, del anglosajón lettan, estorbar.
Vosotros impedís que la gente trabaje. Id a vuestras cargas. “Deja la religión
en paz y ocúpate de tu trabajo”. El lenguaje no sólo de la tiranía, sino
también de la más vil irreligión.
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