LIBRO DEL ÉXODO 7; 8-13

 

 

8  Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: 9  Si Faraón os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirás a Aarón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se haga culebra. 10  Vinieron, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron como Jehová lo había mandado. Y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se hizo culebra. 11  Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; 12  pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos. 13  Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho.

          

                   Las negociaciones de Moisés y Aarón como mensajeros de Jehová con el rey de Egipto, concernientes a la salida de Israel de su tierra, comenzaron con una señal, por la cual los mensajeros de Dios atestiguaban su misión divina en presencia de Faraón, y concluyó con el anuncio del último golpe que Dios infligiría al rey endurecido. El centro de estas negociaciones, o más bien el punto principal de esta sección alargada, que está íntimamente conectada por todas partes y formalmente redondeada por Éxodo 11:9-10 (Y Jehová dijo a Moisés: Faraón no os oirá, para que mis maravillas se multipliquen en la tierra de Egipto. 10  Y Moisés y Aarón hicieron todos estos prodigios delante de Faraón; pues Jehová había endurecido el corazón de Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país.)  en una unidad interna, se encuentra en las nueve plagas que los mensajeros de Jehová trajeron sobre Faraón y su reino por mandato de Jehová, para doblegar el espíritu rebelde del rey, e inducirlo a dejar salir a Israel de la tierra y servir a su Dios. Si examinamos cuidadosamente el relato de estos nueve milagros, encontraremos que están ordenados en tres grupos de tres plagas cada uno. Porque el primero y el segundo, el cuarto y el quinto, y el séptimo y el octavo fueron anunciados de antemano por Moisés al rey (Exo_7:15 Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a la ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra,; Exo_8:1 Entonces Jehová dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva , Exo_8:20 Jehová dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de Faraón, he aquí él sale al río; y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva; Exo_9:1 Entonces Jehová dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón, y dile: Jehová, el Dios de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva., Exo_9:13 Entonces Jehová dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte delante de Faraón, y dile: Jehová, el Dios de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva ; Exo_10:1 Jehová dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón; porque yo he endurecido su corazón, y el corazón de sus siervos, para mostrar entre ellos estas mis señales,), mientras que el tercero, sexto y noveno fueron enviados sin tal anuncio (Exo_8:16 Entonces Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra, para que se vuelva piojos por todo el país de Egipto.; Exo_9:8 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Tomad puñados de ceniza de un horno, y la esparcirá Moisés hacia el cielo delante de Faraón; Exo_10:21 Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe).

Nuevamente, el primero, el cuarto y el séptimo fueron anunciados a Faraón en la mañana, y el primero y el cuarto a la orilla del Nilo (Exo_7:15  Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a la ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra,; Exo_8:20 Jehová dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de Faraón, he aquí él sale al río; y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.), ambos relacionados con el desbordamiento del río; mientras que el lugar del anuncio no se menciona en el caso del séptimo (el granizo, Exo_9:18 He aquí que mañana a estas horas yo haré llover granizo muy pesado, cual nunca hubo en Egipto, desde el día que se fundó hasta ahora.), porque el granizo, como viniendo del cielo, no estaba relacionado con ninguna localidad en particular. Este agrupamiento no es un arreglo meramente externo, adoptado por el escritor en aras de una mayor distinción, sino que se basa en los hechos mismos y en el efecto que Dios pretendía que produjeran las plagas, como podemos deducir de estas circunstancias: que los egipcios magos, que habían imitado las primeras plagas, fueron avergonzados con sus artes por la tercera, y fueron obligados a ver en ella el dedo de Dios (Exo_8:19 Entonces los hechiceros dijeron a Faraón: Dedo de Dios es éste. Mas el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho.), - que ellos mismos fueron heridos por la sexta, y no pudieron estar delante de Moisés (Exo_9:11 Y los hechiceros no podían estar delante de Moisés a causa del sarpullido, porque hubo sarpullido en los hechiceros y en todos los egipcios.), - y que después de la novena, Faraón rompió toda negociación adicional con Moisés y Aarón (Exo_10:28-29  Y le dijo Faraón: Retírate de mí; guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi rostro, morirás. 29  Y Moisés respondió: Bien has dicho; no veré más tu rostro.).

 La última plaga, comúnmente conocida como la décima, que Moisés también anunció al rey antes de partir (Exo_11:4 -5 Dijo, pues, Moisés: Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto, 5  y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el molino, y todo primogénito de las bestias), difería de las nueve anteriores tanto en propósito como en forma. Era el primer comienzo del juicio que vendría sobre el endurecido rey, y fue infligido directamente por Dios mismo, porque Jehová “pasó por en medio de Egipto, e hirió a los primogénitos de los egipcios así de hombres como de animales” (Exo_12:29  Y aconteció que a la medianoche Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales); mientras que siete de las plagas anteriores fueron traídas por Moisés y Aarón, y de las dos que no se dice expresamente que hayan sido traídas por ellos, una, la de los tábanos, fue simplemente enviada por Jehová (Exo_8:21Porque si no dejas ir a mi pueblo, he aquí yo enviaré sobre ti, sobre tus siervos, sobre tu pueblo y sobre tus casas toda clase de moscas; y las casas de los egipcios se llenarán de toda clase de moscas, y asimismo la tierra donde ellos estén.  , Exo_8:24 Y Jehová lo hizo así, y vino toda clase de moscas molestísimas sobre la casa de Faraón, sobre las casas de sus siervos, y sobre todo el país de Egipto; y la tierra fue corrompida a causa de ellas.), y la otra, la mortandad de las bestias, simplemente salió de Su mano (Exo_9:3he aquí la mano de Jehová estará sobre tus ganados que están en el campo, caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas, con plaga gravísima , Exo_9:6 Al día siguiente Jehová hizo aquello, y murió todo el ganado de Egipto; mas del ganado de los hijos de Israel no murió uno.).

El último golpe (נֶגַע Exo_11: 1 Jehová dijo a Moisés: Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre Egipto, después de la cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo.  ), que provocó la liberación de Israel, también se distinguió de las nueve plagas, como el juicio directo de Dios, por el hecho de que no se efectuó por medio de ningún evento natural, como fue el caso de todos los demás, que se basaron en los fenómenos naturales de Egipto, y se convirtieron en señales y prodigios por su gran exceso sobre la medida natural de tales sucesos naturales y su acumulación sobrenatural, golpe tras golpe que se suceden en menos de un minuto. y también a través de las circunstancias peculiares en las que se produjeron. En este aspecto también la triple división es inconfundible.  Las primeras tres plagas cubrieron toda la tierra, y cayeron sobre los israelitas así como sobre los egipcios; con la cuarta comenzó la separación entre egipcios e israelitas, de modo que sólo los egipcios sufrieron de las últimas seis, estando completamente exentos los israelitas en Gosén. Las últimas tres, nuevamente, se distinguían de las demás por el hecho de que eran mucho más terribles que cualquiera de las anteriores, y tenían marcas visibles de ser las precursoras del juicio que inevitablemente caería sobre Faraón, si continuaba con su oposición a la voluntad del Dios Todopoderoso.

En esta serie gradual de plagas, el juicio de endurecimiento fue infligido a Faraón de la manera explicada anteriormente. En las tres primeras plagas Dios le mostró que Él, el Dios de Israel, era Jehová (Éx_7:17 Así ha dicho Jehová: En esto conocerás que yo soy Jehová: he aquí, yo golpearé con la vara que tengo en mi mano el agua que está en el río, y se convertirá en sangre), es decir, que gobernaba como Señor y Rey sobre los sucesos y poderes de la naturaleza, que los egipcios en su mayoría honraban como divino; y ante su poder fueron avergonzados los magos de Egipto con sus artes secretas. Estas tres maravillas no impresionaron al rey. La plaga de las ranas, de hecho, se volvió tan molesta para él, que rogó a Moisés y Aarón que intercedieran ante su Dios para librarlo de ellos, y prometió dejar ir al pueblo (Éxodo 8:8 Entonces Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: Orad a Jehová para que quite las ranas de mí y de mi pueblo, y dejaré ir a tu pueblo para que ofrezca sacrificios a Jehová.). Pero tan pronto como se los quitaron, endureció su corazón y no escuchó a los mensajeros de Dios. De las tres plagas siguientes, la primera (es decir, la cuarta de toda la serie), a saber, la plaga de los enjambres o tábanos, con la que comenzó la distinción entre los egipcios y los israelitas, probando a Faraón que el Dios de Israel era Jehová en medio de la tierra (Exo_8:22 Y aquel día yo apartaré la tierra de Gosén, en la cual habita mi pueblo, para que ninguna clase de moscas haya en ella, a fin de que sepas que yo soy Jehová en medio de la tierra.  ), causó tal impresión en el endurecido rey, que prometió permitir a los israelitas sacrificar a su Dios, primero que nada en la tierra, y cuando Moisés rehusó esta condición, aun fuera de la tierra, si no se iban lejos, y Moisés y Aarón oraban a Dios por él, para que Dios quitara esta plaga de él y de su pueblo (Exo_8:25 Entonces Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: Andad, ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra.  ). Pero esta concesión sólo le fue forzada por el sufrimiento; de modo que tan pronto como la plaga cesó, la retiró de nuevo, y su duro corazón no fue cambiado por las dos plagas siguientes. De ahí que le enviaran plagas aún más graves, y tuvo que aprender de las tres últimas que no había dios en toda la tierra como Jehová, el Dios de los hebreos (Exo_9:14 Porque yo enviaré esta vez todas mis plagas a tu corazón, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra.). El carácter terrible de estas últimas plagas afectó tanto el corazón orgulloso de Faraón, que dos veces reconoció que había pecado (Exo_9:27 Entonces Faraón envió a llamar a Moisés y a Aarón, y les dijo: He pecado esta vez; Jehová es justo, y yo y mi pueblo impíos; Exo_10:16 Mas os ruego ahora que perdonéis mi pecado solamente esta vez, y que oréis a Jehová vuestro Dios que quite de mí al menos esta plaga mortal.  ), y prometió que dejaría ir a los israelitas, restringiendo su promesa en primer lugar a los hombres, y luego incluyendo a sus familias también (Exo_10:11 Y él les dijo: ¡Así sea Jehová con vosotros! ¿Cómo os voy a dejar ir a vosotros y a vuestros niños? ¡Mirad cómo el mal está delante de vuestro rostro!, Exo_10:24 Entonces Faraón hizo llamar a Moisés, y dijo: Id, servid a Jehová; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan también vuestros niños con vosotros.). Pero cuando se retiró esta plaga, reanudó su antiguo desafío pecaminoso una vez más (Exo_9: 34-35 Y viendo Faraón que la lluvia había cesado, y el granizo y los truenos, se obstinó en pecar, y endurecieron su corazón él y sus siervos. 35  Y el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir a los hijos de Israel, como Jehová lo había dicho por medio de Moisés.;  Exo_10:20 Pero Jehová endureció el corazón de Faraón, y éste no dejó ir a los hijos de Israel.), y finalmente se endureció por completo y se enojó tanto con Moisés que persistía en su demanda de que también deberían tomar sus rebaños que ahuyentó a los mensajeros de Jehová y rompió todas las negociaciones posteriores, con la amenaza de que los mataría si alguna vez volvían a su presencia (Exo_10: 28-29 Y le dijo Faraón: Retírate de mí; guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi rostro, morirás.

 29  Y Moisés respondió: Bien has dicho; no veré más tu rostro.).

  Por instrucciones de Jehová, Moisés y Aarón fueron a Faraón, y probaron por un milagro (מֹופֵת Exo_4:21 Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo.) que eran los mensajeros del Dios de los hebreos. Aarón arrojó su vara delante de Faraón, y se convirtió en serpiente. La vara de Aarón no es otra que la maravillosa vara de Moisés (Exo_4:2-4 Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. 3  Él le dijo: Échala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía de ella. 4  Entonces dijo Jehová a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano. ).   La serpiente, en la que se transformó la vara, no se llama נָחָשׁ aquí, como en Exo_7:15 Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a la ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra,  y Exo_4:3 El le dijo: Echala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía de ella.  , sino תַּנִּיּן (lxx δράκων, dragón), un término general para animales con forma de serpiente. Esta diferencia no muestra que hubiera dos registros distintos, pero puede explicarse porque el milagro realizado ante Faraón tenía un significado diferente del que atestiguaba la misión divina de Moisés en presencia de su pueblo. La señal milagrosa mencionada aquí está claramente relacionada con el arte de encantar serpientes, que fue llevado hasta tal punto por los Psylli en el antiguo Egipto. Es probable que los israelitas en Egipto le dieran el nombre תַּנִּיּן  dragon), que aparece en Deu_32:33 Veneno de serpientes es su vino, Y ponzoña cruel de áspides y Salm_91:13 Sobre el león y el áspid pisarás; Hollarás al cachorro del león y al dragón. como paralelo a פֶּתֶן, a la serpiente con la que los egipcios los encantadores generalmente realizaban sus trucos, la Hayeh de los árabes. Lo que los magos y prestidigitadores de Egipto se jactaban de poder realizar con sus artes secretas o mágicas, Moisés lo iba a realizar en realidad en presencia de Faraón, y así manifestarse al rey como Elohim (Exo_7:1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.  ), es decir, como dotado de poder divino, autoridad y poder. Todo lo que se relata de los Psylli de los tiempos modernos es que entienden el arte de convertir serpientes en palos, o de obligarlas a volverse rígidas y aparentemente muertas; pero ¿quién puede decir lo que la antigua Psylli pudo haber logrado, o pudo haber pretendido lograr, en una época en que el poder demoníaco del paganismo existía en su fuerza inquebrantable? Los magos convocados por Faraón también convirtieron sus palos en serpientes (Exo_7:11 Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos;  ); un hecho que naturalmente despierta la sospecha de que los palos en sí mismos eran solo serpientes rígidas, aunque, con nuestro muy limitado conocimiento del dominio oscuro de la magia pagana, la posibilidad de que hicieran "prodigios mentirosos por obra de Satanás", es decir, cosas sobrenaturales (2Tesalonicenses_2:9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos,), no se puede negar absolutamente. Las palabras: "También ellos, los chartummim de Egipto, hicieron lo mismo con sus encantamientos", sin duda se basan en la suposición de que los magos de Egipto no solo pretendían poseer el arte de convertir serpientes en palos, sino también de convertir palos también en serpientes, de modo que en las personas de los conjuradores Faraón convocó el poder de los dioses de Egipto para oponerse al poder de Jehová, el Dios de los hebreos. Porque estos magos, a los que el Apóstol Pablo llama Janes y Jambres, según la tradición judía (2Timoteo 3:8  Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés,..), no eran vulgares prestidigitadores, sino חֲכָמִים “sabios”, hombres instruidos en sabiduría humana y divina, y חַרְטֻתִּים, ἱερογραμματεῖς, pertenecientes a la casta sacerdotal (Gen_41:8 Sucedió que por la mañana estaba agitado su espíritu, y envió e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les contó Faraón sus sueños, mas no había quien los pudiese interpretar a Faraón.); de modo que el poder de sus dioses se manifestó en sus artes secretas (לְהָטִים de לָהַט para ocultar, actuar en secreto, como לָטִים en Exo_7:22 Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos… de לוּט), y en la derrota de sus encantamientos por parte de Moisés, los dioses de Egipto fueron vencidos por Jehová (Exo_12:12  Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová.). La supremacía de Jehová sobre los poderes demoníacos de Egipto se manifestó en la primera señal milagrosa, en el hecho de que la vara de Aarón se tragó a la de los magos; aunque este milagro no impresionó a Faraón (Exo_7:13 Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho.).