29 Y aconteció que a la medianoche Jehová hirió
a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que
se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la
cárcel, y todo primogénito de los animales.
30 Y se
levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y
hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiese un muerto.
31 E
hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi
pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a Jehová, como habéis
dicho.
32
Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e
idos; y bendecidme también a mí
El último golpe anunciado a Faraón tuvo lugar en “la mitad de la noche”,
es decir, a la medianoche, cuando todo Egipto yacía en un profundo sueño (Mateo
25:5-6 5 Y
tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. 6 Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí
viene el esposo; salid a recibirle!), para despertar al rey y a su
pueblo de su sueño. Como todas las plagas anteriores descansaron
sobre una base natural, podría parecer una suposición probable que este también
fuera el caso aquí, mientras que la analogía de 2Samuel 24:15-16 (15 Y Jehová envió la peste
sobre Israel desde la mañana hasta el tiempo señalado; y murieron del pueblo,
desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres. 16 Y cuando el ángel extendió su mano sobre
Jerusalén para destruirla, Jehová se arrepintió de aquel mal, y dijo al ángel
que destruía al pueblo: Basta ahora; detén tu mano. Y el ángel de Jehová estaba
junto a la era de Arauna jebuseo.) podría llevarnos a pensar en una
pestilencia como el medio empleado por el ángel destructor. . En ese caso,
deberíamos encontrar el aumento de la ocurrencia natural en un milagro en el
hecho de que los primogénitos, tanto de hombre como de bestia, y solo ellos,
fueron asesinados repentinamente, mientras que los israelitas permanecieron
ilesos en sus casas. Este punto de vista se vería favorecido, también, por la
circunstancia de que no sólo las pestilencias ocurren con frecuencia en Egipto,
sino que son más fatales en los meses de primavera. Sin embargo, en un examen
más detenido, las circunstancias mencionadas hablan en contra más que a favor de
tal suposición. En 2Sa_24:15 se alude expresamente a la pestilencia; aquí no
está. Casi todas las plagas anteriores fueron traídas sobre Egipto por la vara
de Moisés, y en la mayoría de ellas se mencionan claramente las fuentes
naturales; pero la última plaga vino directamente de Jehová sin la intervención
de Moisés, ciertamente por la única razón de hacer evidente que era un castigo
puramente sobrenatural infligido por Su propia omnipotencia. Las palabras, “No
había una casa donde no hubiera un muerto”, deben tomarse literalmente, y no
meramente “como una expresión general”; aunque, por supuesto, deben limitarse,
según el contexto, a todas las casas en las que hubo primogénitos de hombre o
bestia. Sin embargo, el término “primogénito” no debe extenderse hasta el punto
de incluir incluso a los jefes de familia que tenían hijos propios, en cuyo
caso podría haber casas donde el abuelo,
el padre, el hijo y las mujeres yacían todos muertos, siempre que todos fueran
primogénitos. Las palabras, “Desde el hijo de Faraón,
que se sentará en su trono, hasta el hijo de los presos en la cárcel”
(Exodo12:29 comparado con Exodo13:15 y endureciéndose
Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierra de Egipto a todo
primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y
por esta causa yo sacrifico para Jehová todo primogénito macho, y redimo al
primogénito de mis hijos.), apuntan incuestionablemente a aquellos hijos
primogénitos solos que no fueron sin embargo, los padres mismos. Pero aun con esta
limitación el golpe fue tan terrible, que el efecto producido sobre Faraón y su
pueblo es perfectamente inteligible.
Aquella misma noche Faraón envió por Moisés y
Aarón, y les dio permiso para partir con su pueblo, sus hijos y su ganado. La
declaración de que Faraón envió por Moisés y Aarón no está en desacuerdo con
Exodo10:28-29 Y le dijo Faraón: Retírate de mí;
guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi
rostro, morirás. 29 Y Moisés respondió:
Bien has dicho; no veré más tu rostro. La orden de no volver a aparecer
ante sus ojos no impidió que los enviara en circunstancias totalmente
diferentes. El permiso de salida se otorgaba incondicionalmente, es decir, sin
implicar una obligación de retorno. Esto es evidente en las palabras, “Sálganse de en medio de mi pueblo”, comparado con Exodo10:8,
Exodo10:24, “Id, servid a Jehová”, y Éxodo 8:25,
“Id, ofreced sacrificio a vuestro Dios en el tierra."
Si además de esto tenemos en cuenta, que aunque al principio, y aun después de
la cuarta plaga (Éxodo 8:27 Camino de tres días iremos
por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios, como él nos
dirá), Moisés sólo pidió tres días de camino para hacer una fiesta, sin
embargo Faraón sospechó que se irían todos juntos, e incluso dio expresión a
esta sospecha, sin ser contradicho por Moisés (Éxodo 8:28 Dijo Faraón: Yo os dejaré ir para que ofrezcáis sacrificios a
Jehová vuestro Dios en el desierto, con tal que no vayáis más lejos; orad por
mí, y Éxodo10:10 Y él les dijo: ¡Así sea Jehová
con vosotros! ¿Cómo os voy a dejar ir a vosotros y a vuestros niños? ¡Mirad
cómo el mal está delante de vuestro rostro!); las palabras “Sálganse de
en medio de mi pueblo” no pueden significar otra cosa que “apártense del todo”.
Además, en Exodo11:1 se predijo a Moisés que el resultado del último golpe
sería que Faraón los dejaría ir, o más bien los echaría; de modo que el efecto
de este golpe, como aquí se describe, no puede entenderse de otra manera. Y
esto está realmente implícito en las últimas palabras de Faraón: “Ve y
bendíceme también a mí”; mientras que en ocasiones anteriores sólo les había
pedido que intercedieran por la eliminación de las plagas.
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