ÉXODO 14; 1-9
1 Habló Jehová a Moisés, diciendo:
2 Dí a los hijos de Israel que den la vuelta y
acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar hacia Baal-zefón; delante
de él acamparéis junto al mar.
3 Porque Faraón dirá de los hijos de Israel:
Encerrados están en la tierra, el desierto los ha encerrado.
4 Y yo endureceré el corazón de Faraón para
que los siga; y seré glorificado en Faraón y en todo su ejército, y sabrán los
egipcios que yo soy Jehová. Y ellos lo hicieron así.
5 Y fue dado aviso al rey de Egipto, que el
pueblo huía; y el corazón de Faraón y de sus siervos se volvió contra el
pueblo, y dijeron: ¿Cómo hemos hecho esto de haber dejado ir a Israel, para que
no nos sirva?
6 Y unció su carro, y tomó consigo su pueblo;
7 y tomó seiscientos carros escogidos, y todos
los carros de Egipto, y los capitanes sobre ellos.
8 Y endureció Jehová el corazón de Faraón rey
de Egipto, y él siguió a los hijos de Israel; pero los hijos de Israel habían
salido con mano poderosa.
9 Siguiéndolos, pues, los egipcios, con toda la
caballería y carros de Faraón, su gente de a caballo, y todo su ejército, los
alcanzaron acampados junto al mar, al lado de Pi-hahirot, delante de
Baal-zefón.
El capítulo 14 es una continuación de la
historia de la salida iniciada en Exodo 13:17, y sigue el tema del éxodo de
Egipto con un renuevo del conflicto entre Jehová y el faraón.
Exodo 14; 1-2
En Etham, Dios ordenó a los israelitas que dieran la vuelta (שׁוּב) y
acamparan junto al mar, frente a Pihachiroth, entre Migdol y el mar, frente a
Baalzephon, frente a él. En Números 33:7, la marcha se describe así: al salir
de Etham se dirigieron a (עַל) Pihachiroth, que está delante (עַל־פְּנֵי( e
delante de) Baalzephon, y acamparon delante de Migdol. El único de estos
lugares que se puede determinar con alguna certeza es Pihachiroth, o Hachiroth
(Números 33:8, siendo pi simplemente el artículo egipcio), cuyo nombre sin duda
se ha conservado en el Ajrud mencionado por Edrisi a mediados del siglo XII, un
fuerte, que tiene un pozo de 40 metros de profundidad, cuya agua es tan amarga,
sin embargo, que los camellos apenas pueden beberla. Se encuentra en el camino
de peregrinación de Kahira a La Meca, a cuatro horas de viaje al noroeste de
Suez. El lugar se identifica generalmente con Ajrud,
una fortaleza con un pozo muy grande de buena agua, situada al pie de una
elevación que domina la llanura que se extiende hasta Suez, a una distancia de
cuatro leguas. El viaje desde Etham podía llevar dos o incluso tres días.
Migdol - Una torre o fuerte, el "Maktal" de los monumentos
egipcios; es probable que se identifique con Bir Suweis, a unas dos millas de
Suez.
Baal-zephon: el nombre bajo el cual los fenicios, que tenían un
asentamiento en el Bajo Egipto en un período muy antiguo, adoraban a su deidad
principal. No cabe duda de que estaba cerca de Kolsum o Suez. Del texto está
claro que el campamento de los israelitas se extendía sobre la llanura desde
Pi-hahiroth: su cuartel general estaba entre Bir Suweis y el mar frente a
Baal-Zephon. En Ajrud, el camino se bifurca en dos direcciones, una que conduce
al desierto por un tramo, ahora seco, pero en la época de Moisés probablemente
intransitable; el otro que conducía a Suez, que sin duda fue seguido por los
israelitas. Una llanura, de casi dieciséis km de largo y otras tantas de ancho,
se extiende desde Ajrud hasta el mar al oeste de Suez, y desde el pie de Atâkah
hasta el brazo del mar en el al norte de Suez Esta
llanura muy probablemente sirvió a los israelitas como un lugar de campamento,
por lo que acamparon delante, es decir, al este de Ajrud hacia el mar. Los
otros lugares también se pueden buscar en las cercanías de Hachiroth (Ajrud),
aunque todavía no se han descubierto rastros de ellos. Migdol no puede ser el
Migdol veinte km al sur de Pelusium, que formaba el límite nororiental de
Egipto (Ezequiel 29:10 Por tanto, he aquí yo estoy
contra ti, y contra tus ríos; y pondré la tierra de Egipto en desolación, en la
soledad del desierto, desde Migdol hasta Sevene, hasta el límite de Etiopía.),
porque según Números 33:7, Israel acampó frente a Migdol; ni debe buscarse en
la colina y paso de montaña llamado Montala por Burckhardt, el Muntala por dos
horas de viaje al noroeste de Ajrud, porque esta colina también se encuentra
muy al oeste, y cuando se mira desde el mar está casi detrás de Ajrud; por lo
que la expresión “acampar frente a Migdol” no se ajusta a esta situación, sin
mencionar el hecho de que una torre (מִגְדָּל) no indica una torre de
vigilancia (מִצְפֶּה). Migdol probablemente estaba al sur de Ajrud, en una de
las alturas del Atâkah, y cerca de él, aunque más al sureste, Baalzephon (locus
Typhonis), que Michaelis y Forster suponen que es Heroopolis. Si Israel, por lo
tanto, no iba directamente al desierto desde Etam, en la frontera del desierto,
sino que iba hacia el sur a la llanura de Suez, al oeste de la cabecera del Mar
Rojo, se veían obligados a doblarse, es decir, “ desviarse” del camino que
habían tomado primero. La distancia desde Etham hasta el lugar del campamento
en Hachiroth debe ser de al menos seis horas de viaje (un día de viaje
tolerable, por lo tanto, para toda una nación), ya que el camino de Suez a
Ajrud toma cuatro horas.
Éxodo 14:3
Este giro en su ruta no estaba fuera del camino del paso por el Mar Rojo;
pero aparte de esto, no sólo estaba fuera del camino, sino que era un camino
muy necio, según el juicio humano. Dios ordenó a Moisés que tomara este camino,
para que Él pudiera ser honrado ante Faraón, y mostrar a los egipcios que Él
era Jehová. Faraón diría de los israelitas: Se han extraviado; andan
deambulando en confusión; el desierto los ha encerrado, como en una prisión
cuya puerta está cerrada (עַל סָנַר como en Job 12:14 Si él derriba, no hay quien edifique; Encerrará al hombre, y no habrá quien le abra.);
y en su obstinación, decidió ir tras ellos con su ejército, y traerlos
nuevamente bajo su dominio.
Dios mismo los puso en aprietos de los que ningún poder o arte humano
podría sacarlos. Consideremos su
situación una vez que fueron sacados del campo abierto, donde solo tenían
espacio para luchar o volar. Ahora tenían el Mar Rojo delante de ellos, Faraón
y su hueste detrás de ellos, y a su derecha e izquierda fortalezas de los
egipcios para evitar su escape; ¡ni tenían un barco o transporte preparado para
su paso! Si se salvan ahora, se debe ver el brazo del Señor, y se debe
demostrar la vanidad y nulidad de los ídolos egipcios. Al ponerlos en tal
situación, les quitó toda esperanza de ayuda humana, y les dio a sus
adversarios toda ventaja contra ellos, de modo que ellos mismos dijeron:
Enredados están en la tierra, el desierto los ha encerrado.
La intención original de Moisés era
ir hacia Palestina por el desierto: cuando ese propósito fue cambiado por la
dirección de Dios y se dirigieron hacia el sur, Faraón, al recibir información,
por supuesto se dio cuenta de que estaban completamente encerrados. , ya que
las aguas del Mar Rojo luego se extendieron hasta los Lagos Amargos. Se sabe
que el Mar Rojo en algún período remoto se extendía considerablemente más hacia
el norte que en la actualidad. En la época de Moisés, el agua al norte de
Kolsum se unía a los Lagos Amargos, aunque en la actualidad la constante
acumulación de arena ha cubierto el espacio intermedio en una extensión de 8000
a 9000 metros.
Éxodo 14:4
Yo endureceré el corazón de Faraón - Después de arrepentirse y darles
permiso para partir, ahora cambia de opinión y determina prevenirlos; y sin más
gracia que lo restrinja, Dios le permite precipitarse hacia su ruina final,
porque la copa de su iniquidad ahora estaba llena.
La tentación económica de mantener a Israel esclavizado era demasiado
grande para el faraón. Todavía no se daba cuenta de que su adversario era
Jehová y no Israel. Israel en su
debilidad andaba errante todavía en tierra egipcia; sin embargo, Dios no era
débil, y con su poderío iba a darle a Israel, y al mundo, una demostración más
de su gloria que sería inolvidable. Por medio de sus hechos el Señor reveló su
propósito redentor, aun para los egipcios. Trágicamente, el faraón nunca quiso
admitir su humanidad frente al Señor. A pesar de su superioridad abrumadora en
fuerza militar, el rey de Egipto no pudo evitar que los hijos de Israel
escapasen al desierto. Cuando se anunció que Israel había huido, “el corazón de
Faraón y de sus siervos se volvió contra el pueblo”, y se arrepintieron de
haberlos dejado ir. Cuándo y de dónde vino la información, no se nos dice.
Éxodo 14:5
Y se le dijo al rey - que el pueblo huyó - No podía ignorar su partida,
porque él mismo les había dado libertad para partir: pero la palabra huyó aquí
puede entenderse como implicando que habían dejado Egipto por completo sin ninguna
intención de salir. El regreso que es
probablemente lo que no esperaba, porque sólo les había dado permiso para ir
tres días de camino al desierto, a fin de sacrificar a Jehová; pero por las
circunstancias de su partida y la propiedad que habían obtenido de los
egipcios, se dio por sentado que no tenían intención de regresar; y esta fue
con toda probabilidad la consideración que más pesó con este avaro rey, y lo
determinó a perseguir, y recuperar el botín o traerlo de vuelta, o ambas cosas.
Y el corazón de Faraón y de sus siervos se volvió contra el pueblo, y dijeron:
¿Por qué hemos dejado ir a Israel para que no nos sirva? Aquí estaba el gran
incentivo para la persecución; su servicio era rentable para el estado y
estaban decididos a no renunciar a él. Ahora el rey y sus servidores
consideraron el éxodo como una huida, tan pronto como se recuperaron del pánico
causado por la muerte del primogénito, y comenzaron a considerar las
consecuencias del permiso dado al pueblo para dejar su servicio. Esto pudo
haber ocurrido tan pronto como el segundo día después del éxodo. En ese caso,
Faraón habría tenido tiempo de reunir carros y jinetes, y alcanzar a los
israelitas en Hachiroth, ya que fácilmente podrían hacer el mismo viaje en dos
días, o un día y medio, al que los israelitas habían tomado más de tres.
Éxodo 14;6
“Él unció su carro, y tomó a su
pueblo (es decir, a sus guerreros) con él”, es decir, “seiscientos carros de
guerra escogidos, y todos los carros de Egipto” (sc., que pudiera reunirse en
el tiempo), y “guardias reales sobre todos ellos”.
Éxodo 14:7
Seiscientos carros escogidos, etc. - Según los relatos más auténticos que
tenemos de los carros de guerra, eran frecuentemente tirados por dos o cuatro
caballos, y llevados por tres personas: uno era auriga, cuyo oficio era guiar a
los caballos, pero rara vez peleaba; el segundo defendía principalmente al
cochero; y el tercero solo era propiamente el combatiente. Parece que en este
caso Faraón había reunido toda la caballería de Egipto y aunque estos podrían
no haber sido muy numerosos, sin embargo, humanamente hablando, podrían vencer
fácilmente a los israelitas desarmados y cargados, de quienes no se podía
suponer que pudieran resistir contra la caballería y los carros de guerra.
El ejército levantado por Faraón consistía en
caballos de carro (רֶכֶב סוּס), caballos montados, y חַיִל, los hombres que les
pertenecían. Los carros de guerra y la caballería siempre fueron la fuerza
principal de los egipcios (Isaías 31:1 ¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y confían en
caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes,
porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehová!; Isaías
36:9¿Cómo, pues, podrás resistir a un capitán, al menor
de los siervos de mi señor, aunque estés confiado en Egipto con sus carros y su
gente de a caballo?). Tres veces se dice que Jehová endureció el corazón
de Faraón, de modo que persiguió a los israelitas, para mostrar que Dios había
decretado este endurecimiento, para glorificarse a Sí mismo en el juicio y
muerte de el rey orgulloso, que no honraría a Dios, el Santo, en su vida. “Y
los hijos de Israel salían con mano alta:” רָמָה
יָד, la mano alta, es la mano alta de Jehová con el poder que desplegó (Isaías 26:11Jehová, tu mano está alzada, pero ellos no ven; verán al fin,
y se avergonzarán los que envidian a tu pueblo; y a tus enemigos fuego los
consumirá.), no la mano armada de los israelitas. Este es el significado
también en Números 33:3 De Ramesés salieron en el mes
primero, a los quince días del mes primero; el segundo día de la pascua
salieron los hijos de Israel con mano poderosa, a vista de todos los egipcios,;
es diferente en Números 15:30 Mas la persona que
hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a Jehová;
esa persona será cortada de en medio de su pueblo.. El hecho mismo de
que Faraón no percibiera el levantamiento de la mano de Jehová en el éxodo de
Israel mostró el endurecimiento de su corazón. “Junto a Pihachiroth:”.
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