y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy
vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Yo [soy] el que vive
Juan lo llama ζῶν [ ho zōn ], "el que vive" (participio presente,
activo). "La vida" es un atributo esencial de Dios, quien es descrito
consistentemente como "el que vive" sobre otros ídolos y dioses que
no tienen vida.
Aquí está el texto fatal para aquellos, como los testigos de
Jehová, que sostienen que Jesucristo no es completamente Dios. Porque ¿cuándo
murió Dios, excepto por Jesús en la cruz? En este verso hay una contradicción
tan profunda que sería el colmo del sinsentido si no fuera también la
manifestación del genio de Dios: que Dios mismo tomaría la forma de un hombre,
venir en la carne, para ser oprimido. ¡Por los hombres, y clavados a un árbol!
Lo infinito y omnipotente. El Creador se ató a Sí mismo en el tiempo y el
espacio y se inclinó para ser abusado por Sus criaturas finitas y punzantes (
Mateo 26: 67-68 ; Lucas 22:64 ). "Yo, la fuente de toda vida, me incliné incluso
para probar la muerte" (Heb. 2: 9).
¡Sin embargo, tal es la profundidad del amor de Dios por nosotros que Él
soportó tal vergüenza! Como el Dios eterno, que tiene vida en sí mismo,
original, esencial e indiferente, y es la fuente y autor de la vida para otros;
y quien alguna vez vivió como el Mediador y Redentor, y todavía lo hace, y
siempre lo hará, sí, incluso cuando estuvo muerto como hombre: y estaba muerto
; murió a la muerte de la cruz, por los pecados de su pueblo, a su debido
tiempo, y solo una vez; y fue poco tiempo que estuvo bajo el poder de la
muerte, y nunca más morirá: y he aquí, estoy vivo para siempre, Amén
Siempre estuvo vivo como Dios, o siempre fue el Dios
viviente, y siempre lo será; y ahora está vivo como hombre, y seguirá siéndolo
para siempre; y está vivo para Dios, vive por él, con él y para su gloria; y él
está vivo para el beneficio y la ventaja de sus redimidos, por quienes murió;
Él siempre vive para hacer intercesión por ellos; resucitó de entre los muertos
para justificarlos; su aceleración junto con él, y su engendramiento de nuevo a
una viva esperanza, se deben a que está vivo; y como su reconciliación es por
su muerte, también su salvación, o la aplicación de la misma a ellos, es por su
vida intercesora; y su resurrección es la causa de ellos: esto se dice muy
acertadamente a Juan, quien cayó como muerto a los pies de Cristo, y podría ser
para animarlo contra los temores de la muerte, o cualquier cosa con la que se
encontrara a causa de Cristo; así como para darse a conocer a él, que antes lo
había conocido, viviendo, muriendo y resucitando.
La palabra "Amén" se omite en la copia
alejandrina, las versiones en latín, siríaco y etíope de la Vulgata; pero está
en otros, y se retiene correctamente, ya sea como una aseveración de Cristo a
la verdad de lo que se dijo antes, o como un consentimiento de Juan, quien fue
un testigo apropiado tanto de la muerte como de la resurrección de Cristo.
Y tengo las llaves del
infierno y la muerte
O "de la muerte y el infierno"; a medida que las
palabras se transponen en la copia alejandrina y en la edición complutense, en
la Vulgata latina y en todas las versiones orientales, de manera agradable (
Apocalipsis 6: 8 ) ( Apocalipsis 20:13, Revelación 20:14), mediante la cual se
expresa el poder de Cristo sobre ambos: su poder sobre la muerte se ve en
quitar a las personas la muerte cuando le plazca, los ejemplos de Ananías y
Safira son una prueba de esto; y al liberar a las personas de la muerte cuando
estén cerca de ella, como la sirvienta del centurión, la madre de la esposa de
Pedro y el hijo del noble de Capernaum; y al resucitar a personas de entre los
muertos, como la hija de Jairo, la viuda del hijo de Naam, y Lázaro, cuando
estaba aquí en la tierra; y en su levantamiento de su propio cuerpo cuando está
muerto, y que también aparecerá al resucitar a todos los muertos el último día:
y su poder sobre el "infierno", que puede significar la tumba, o el
lugar de los difuntos, y las almas separadas, o el lugar de los condenados y de
los demonios que están allí, se verán al abrir las tumbas en el momento de la
resurrección, cuando la muerte y el infierno, o la tumba, entreguen a los
muertos en ellos, a su orden; y al retener o enviar las almas separadas
"en hades"; y abriendo las puertas del infierno, y echando a los
impíos, y destruyéndolos, alma y cuerpo, allí; y encerrándolos, para que no
puedan salir de allí quienes están dentro; y atando a Satanás, echándolo en el
pozo sin fondo y encerrándolo allí, cuya llave tiene en la mano; y al preservar
a su iglesia y a la gente de su poder y malicia, para que las puertas del
infierno no puedan prevalecer contra ellos. Esta es una expresión de la soberanía,
el poder y la autoridad de Cristo; y está diseñado para alentar y apoyar a Juan
bajo su actual preocupación y ansiedad mental sobre la persona que vio en esta
visión: (hrwbq lv xtpm ), "la llave de la tumba", y de la
resurrección de los muertos, es frecuentemente dicho por los judíos como una de
las llaves que están en las manos del santo y bendito Dios, y su única; no en
las manos de un ángel o un serafín, o cualquier otro.
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