Apocalipsis 5;1

1  Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.

     Habiendo visto al Padre y su glorioso trono, la atención de Juan se centra ahora en un pergamino que está en la mano del Padre. El Cordero redentor toma el rollo y se prepara para abrir sus sellos, iniciando los juicios de Dios en el Día del Señor y comenzando la recuperación de la tierra en preparación para el gobierno directo de Dios.

El enfoque de Juan ahora cambia de los detalles del trono y las criaturas y ancianos vivientes a lo que está a la diestra de "El que se sentó en el trono". La escena que se presenta a Juan se encuentra entre las más sublimes. todas las escrituras si Isa. 53: 1 se puede decir que es el “lugar santísimo” del AT, entonces tal vez Apocalipsis Ap. 5: 1 tiene ese honor en el NT .

¿Dónde, en todas las revelaciones de la eternidad, hay otra escena semejante? ¿Dónde, en todas las revelaciones de Dios y Sus terribles administraciones, hay otra imagen de este tipo, u otra tal crisis? Busca el libro de inspiración de un extremo a otro, y no encontrarás un paralelo con él.

Y vi en la mano derecha

El lado del favor y la fuerza (Sal. 20: 6; Sal. 74:11 ; Sal. 80:17 ; Sal. 89:13 ; Sal. 98: 1). Este es el lado en el que el Hijo está sentado esperando su reino (Sal. 110: 1; Dan. 7: 13-14; Marcos 16:19 ; Hechos 5:31 ; Hechos 7:55 ; Ef 1:20. ; Col. 3: 1; Heb  1: 3;Heb 10:12 ) y haciendo intercesión por su Iglesia (Rom 08:34. ). Jesús está sentado "con mi Padre en su trono"(Ap . 3:21 ) y comparte el poder y el reinado del Padre (Ap . 5:13; Ap. 6:16; Ap. 7:10;1 Rey 2: 19 ). El largo período de espera mientras Él permanece sentado está a punto de llegar a su fin.

Del que estaba sentado en el trono

La posición desde la cual el Padre gobierna los asuntos de Su universo (Sal. 47: 8 ; Isa. 6: 1 ; Dan. 7: 9-10). El trono representa tanto la soberanía como el juicio (Ap . 20:11).

 Un libro o un pergamino escrito

βιβλίον [biblion ]"El Libro" El término griego es "biblion", que posteriormente fue utilizado para referirse a un códice (libro). La mayoría de los comentaristas concuerdan en que los libros no aparecieron sino hasta el siglo II d.C.; por tanto, esta referencia es un rollo o papiro. Existen muchas teorías sobre el significado de esta palabra:

El libro antiguo que se encuentra en Ezequiel 2:8-10 y Apocalipsis 10:8-11.

El libro que no se puede leer porque Dios le ha cegado espiritualmente (Isaías 29:11; Romanos 11:8-10, 25).

Los eventos de los últimos días (Daniel 8:26).

El testamento o los últimos deseos de un romano, que tradicionalmente era lacrado con siete sellos.

El Libro de la Vida (Daniel 7:10; 12:11), que tan frecuentemente se menciona en el Apocalipsis (3:5; 17:8; 20:12, 15).

El Antiguo Testamento (Colosenses 2:14; Efesios 2:15).

Las tabletas celestiales de Efesios 2:15.

Más tarde, un ángel poderoso aparece con un pequeño libro βιβλαρίδιον [ biblaridion] y clama que siete truenos emiten sus voces. A Juan se le dice que selle las cosas que los siete truenos emiten y no las escriba (Ap . 10: 4). El ángel entonces declara (incluso jura) que "en los días del sonido del séptimo ángel, cuando está a punto de sonar, el misterio de Dios se terminará, tal como declaró a sus siervos los profetas". (Rev .10: 6). Luego se le ordena a Juan que coma el librito que será dulce al gusto pero amargo en el estómago. El libro que se le dio a Juan, como el que comió Ezequiel (Eze. 2: 9 - Eze. 3: 5), aparentemente contiene declaraciones proféticas de Dios, de infortunio y juicio, que deben suceder (Ap.10: 9-11). Hay similitudes entre este pergamino y estos otros libros. Este rollo también está sellado. Las grandes corrientes proféticas encuentran su cumplimiento en la apertura del rollo. Estas similitudes han llevado a algunos a sugerir que el rollo sellado contiene principalmente información profética previamente no revelada que ahora se da a conocer a través de las cosas que se muestran a Juan.

¿Qué debemos buscar como lo primero, en el Apocalipsis, que, como hemos visto, tiene el fin de los "muchos días" y "el tiempo del fin" por su gran tema? , ¿De qué sello se habla tan prominentemente en el libro de Daniel? . . . Por lo tanto, consideramos que la apertura de los sellos de este libro es la ampliación, el desarrollo y la continuación del Libro de Daniel, que describe, desde el lado de Dios, los juicios necesarios para asegurar el cumplimiento de todo lo que Él ha predicho.

Por muy atractiva que pueda ser esta explicación, no explica el énfasis que se pone en este capítulo entre el derecho a abrir el libro y la redención. La identificación de este rollo no se encuentra solo en el hecho de que, como otros escritos proféticos, está sellado, sino también en su estrecha asociación con la redención (Rev. 5: 9) y los eventos que siguen a la pérdida de sus sellos El pergamino está inherentemente relacionado con el cumplimiento de una compr . Ladd sugiere que el rollo es una forma de voluntad antigua. Heb. 9: 1). ”  Esta visión tiene la ventaja de explicar el énfasis que se encuentra aquí sobre la muerte del Cordero (Rev 5: 6, Rev. 5: 9). Los eventos que suceden tras la pérdida de los sellos están directamente relacionados con la herencia de Cristo:

Salmo 2: 1-3  describe las fuerzas mundiales rebeldes reunidas para tratar de evitar que el Mesías de Dios tome posesión o administración de la tierra.

Salmo 2: 7  registra que cuando el Mesías se enfrente a este desafío, Él declarará lo que Dios ya ha decretado acerca de Él: "Tú eres mi Hijo". . . El término bíblico "hijo" implica el concepto de "heredero" (Gal. 4: 7). Así, como el Hijo de Dios, el Mesías es el heredero de una herencia que Dios le ha dado.

Salmo 2: 8 presenta la descripción de Dios de esa herencia: "Te daré las naciones por tu herencia, y las partes más extremas de la tierra por tu posesión".

Aunque la pérdida de los sellos resulta en la realización de la herencia prometida, parece que hay más que solo una voluntad a la vista. Se realizó una compra en la cruz, y ahora la escritura de esa compra está siendo reclamada por su legítimo propietario. Mientras Babilonia había sitiado a Jerusalén, Dios le dijo a Jeremías que comprara un terreno en Israel. A pesar de que la tierra había caído a Babilonia, la compra de Jeremías demostró la realidad de la promesa de Dios de restaurar a Israel a la tierra (Jer. 32: 14-15, Jer. 32: 43-44). Hay paralelos significativos entre la escritura de compra de Jeremías y la redención del Mesías descrita en este capítulo. En ambos casos, se realizó una compra por adelantado e intervino un período antes de que la posesión se otorgara por completo en una fecha futura.

  Jeremías fue confinado en la prisión cuando pagó el precio de la redención (Jer. 32: 2-3, Jer. 32: 8-9). La tierra estaba "ya bajo control babilónico" cuando Jeremías pagó por ella. Debido a que Israel se había rebelado contra Dios con tanta persistencia, su herencia de tierra había sido entregada a extranjeros (Lam. 5: 2; Jer. 32: 21-24, Jer. 32: 28-36). Los judíos (incluido Jeremías) serían exiliados a otros países, y su tierra continuaría bajo el control del enemigo durante varias décadas; pero luego los judíos serían reunidos en su tierra natal, y su tierra sería restaurada a su control (Jer. 32:15, Jer. 32:37 , Jer. 32: 41-44 ). Debido a que sabía que la posesión real de la tierra no podía tener lugar durante muchos años, Jeremías ordenó que ambas obras de compra se colocaran en un lugar seguro durante mucho tiempo (Jer. 32: 13-15 ).

El precio de compra ha sido pagado, pero lo que se ha comprado queda en manos de los usurpadores. Por lo tanto, se genera una cadena de juicios por la cual el comprador recupera lo que legítimamente posee. Al final, los usurpadores son desalojados y lo que se ha comprado está finalmente en manos del comprador.

El contenido de la lιβλιον [Biblia] debe relacionarse con toda la cadena de actos judiciales que se desarrollan a partir de Rev. 6: 1 y desde donde se desarrollan orgánicamente las visiones de las trompetas y las copas. Por lo tanto, no nos preocupamos simplemente por los 6 o 7 sellos en sí mismos, sino por todos los últimos eventos hasta la consumación.

El significado del rollo se comprende mejor reconociendo la verdad en cada una de estas ideas:

Un catálogo de juicios: juicios de lamento, luto y aflicción asisten a la apertura de cada sello (y las trompetas y tazones subsiguientes). En esto, el pergamino es similar al libro de Ezequiel (Eze. 2: 9-10). "Cuando el Cordero rompe los sellos, no es simplemente una revelación del contenido del rollo, sino una activación de esos contenidos".

Revelación profética: a medida que se retiran los sellos del rollo, se desarrollan eventos que son el cumplimiento de temas proféticos que se encuentran en otras partes de las Escrituras. Cuando el rollo ha sido completamente sin sellar y suena la séptima trompeta, se dice que "el misterio de Dios se terminará, como Él declaró a Sus siervos los profetas" (Rev. 10: 7). 

Un testamento : la naturaleza testamentaria del rollo se ve en el hecho de que solo el Cordero sacrificado puede abrirlo (Heb. 9: 15-17; Rev. 5: 9). Al abrir el pergamino, finalmente se logra el cumplimiento de las promesas incumplidas del Nuevo Pacto (Jer. 31: 31-37; Rom. 11: 26-27).

Una Escritura de Compra - Al abrir el rollo, el Cordero toma como Su herencia lo que Él ya había comprado (Ap . 5: 9). Su herencia incluye un reino perdurable y el título de propiedad de la tierra (Sal.  2: 6-8). "Pero, ¿qué es este pergamino notable? Es nada menos que el título de propiedad de la tierra misma. . . . es claramente el antitipo de todas las ricas enseñanzas tipológicas asociadas con los procedimientos divinamente especificados para la redención de tierras en el Antiguo Testamento ".  “El rollo sellado es la escritura de compra para la herencia o la administración de la tierra por parte del inquilino de la humanidad que se perdió cuando la humanidad se apartó de Dios. . . . se hizo una escritura de pergamino cuando Cristo pagó el precio de la redención para redimir la posesión de la tierra por parte de la humanidad por el derramamiento de Su sangre en la cruz ”

Cuando el Cordero abre el rollo, estos variados aspectos de su contenido trabajan en armonía para revelar la consumación de la historia:

Las referencias frecuentes a los eventos de los sellos, las trompetas y los tazones aparecen a lo largo de las visiones restantes en Apocalipsis. . . lo que indica que el contenido del rollo de siete sellos en última instancia incluye el desarrollo de la consumación del misterio de todas las cosas, la meta o el fin de toda la historia, tanto para los conquistadores como para los adoradores de la bestia. En Ap . 10: 7 se nos dice que en los días en que sonará la séptima trompeta "el misterio de Dios se cumplirá, tal como anunció a sus siervos los profetas". De esto se puede concluir que el rollo contiene la revelación del "misterio de Dios" que los profetas del AT predijeron. . . Así, los "sellos" ocultan el misterio, que solo Cristo puede revelar (Dan. 12: 9 ; Rev. 10: 4), de cómo vendrá el juicio de Dios y su reino. . . . El pergamino, entonces, no es solo sobre el juicio o sobre la herencia del reino, sino que contiene el anuncio de la consumación de toda la historia.

Escrito en el interior y en la parte posterior

Las tablas del Testimonio que contienen los Diez Mandamientos que Moisés trajo del Monte Sinaí también fueron "escritas en ambos lados; por un lado y por el otro, fueron escritos”. La escritura fue la obra de Dios grabada en las tablas (Ex. 32: 15-16). En el capítulo anterior, vimos extensos paralelos entre la experiencia y la visión de Juan y la de Ezequiel (Eze. 1: 1). Aquí hay otro paralelo, a Ezequiel se le dio un libro que contenía "escribir en el interior y en el exterior, y en el mismo había lamentos, lamentos y dolores". Los documentos legales también están escritos en ambos lados:

Jeremías firmó y selló una copia de la escritura del pergamino de la compra y tuvo testigos que la firmaron, aparentemente en el exterior (Jer. 32:10, Jer. 32:12 ). Con respecto a esta práctica, Weemse escribió: “Para redactar el contrato, el que compraría el terreno escribió dos instrumentos; el que debía ser sellado con su propio sello, el otro, que se mostró a los testigos, para que pudieran suscribir y dar testimonio de lo que estaba escrito.

Esto, los testigos se suscribieron HACIA LA PARTE POSTERIOR del instrumento [ sic ] incluido ” . . . Gaston Maspero dio un ejemplo de un documento adjunto que se utiliza como evidencia.“ Se han encontrado contratos estampados sobre tabletas de arcilla en Babilonia, encerrados en un sobre de arcilla, en el exterior, donde se imprime un duplicado exacto del contrato: si en el transcurso del tiempo surgió algún desacuerdo y se sospechó que el texto exterior había sido manipulado, el sobre se rompió en presencia de testigos para ver si el texto interior estaba de acuerdo o no ". El hecho de que el rollo sellado de Revelación 5: 1  tenía escrito tanto en el interior como en el exterior (Rev. 5: 1), de la misma manera que Jeremías y otras escrituras de compra en el sistema de redención de tierras de Israel, indica que es una escritura de compra.

Sellado

κατεσφραγισμένον [ katesphragismenon ], tiempo perfecto pasivo: Tras sellar. Fue precintado previamente y sigue siéndolo. Varios tipos de documentos pueden ser sellados. Un documento puede contener declaraciones proféticas del Señor sobre el futuro y ser sellado hasta el momento en que se cumpla su contenido (Dan. 8:26; Dan. 12: 4-9 ). Otros documentos, como los títulos de propiedad están sellados para proteger su contenido contra manipulación hasta el momento en que se reclama el título. El hecho de Jeremías sellado de esta manera (Jer. 32: 10-14). Hasta que se rompen los sellos, los contenidos del libro son inaccesibles, siguen siendo un misterio no revelado (Isa. 29:11 ; Dan. 8:26 ; Dan. 12: 4-9 ; Rev. 10: 7). Incluso en nuestros días, cuando tanto las Escrituras han sido reveladas (Ap . 22:10), las palabras de Dios siguen siendo un libro sellado para muchos. Este fue el caso en los días de Isaías (Isaías 29: 11-14).

Siete sellos

En el número siete se encuentra el simbolismo de la finalización.  Dentro de estos siete sellos se encuentran todos los juicios que serán derramados sobre la tierra y los habitantes de la tierra como parte de la redención de la creación y el Cordero tomando dominio sobre la tierra.  Los siete sellos encierran el pergamino como una unidad. Algunos comentaristas intentan dividir los efectos que fluyen desde la apertura de los sellos en categorías separadas: la ira de Satanás contra la ira de Dios. Esto no servirá, porque es el Cordero quien es el único que se encuentra digno de perder los sellos. Solo él abre los siete sellos. Su iniciativa está tan comprometida con la apertura del primer sello como el último.

La secuencia de eventos que se desprende de la apertura de estos sellos indica que todos los juicios que se incluyen a continuación se incluyen dentro de los sellos:

Un estudio de Apocalipsis 8: 1 hasta el 18 indica que el séptimo sello contendrá las siete trompetas y los siete juicios de tazón. Por lo tanto, cuando Cristo rompa los siete sellos del rollo de Apocalipsis. 5: 1, instigará así el bombardeo total de la ira divina o el juicio contra el dominio de Satanás y sus fuerzas, que cubrirá la semana 70 de Daniel (Dan. 9: 1) hasta la venida de Cristo inmediatamente después de la semana 70 y la Gran Tribulación.