Apocalipsis 1: 20

En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias.                          

 Como es frecuente en las Escrituras, las respuestas a nuestras preguntas están “al final del libro”. Jesús explica el misterio de las siete estrellas y los siete candeleros de oro.

Un "misterio" en el lenguaje constante de las Escrituras es algo que el hombre es capaz de conocer, pero solo cuando le ha sido revelado por Dios (Mat. 18:11 ; Rom. 11:25 ; Ef . 6:19 ; 1Cor. 13: 2 ), y no a través de una búsqueda propia.

Muchas de las extravagantes interpretaciones que se ofrecen para este libro pueden reiniciarse mediante el simple proceso de observar cuidadosamente lo que el libro ofrece para explicar el significado de los símbolos: “Este versículo señala el hecho de que, cuando se usan símbolos en el libro de Revelación, se explican internamente, no están sujetas a sugerencias imaginativas alegorizando expositores ”.

Siete estrellas

Debido a su brillo y ubicación en el cielo, los ángeles a menudo se representan como estrellas (Job 38: 7 ; Isa. 14:13 ; Rev. 9: 1 + ). Hay siete estrellas, no doce.. El número de estrellas es un aspecto importante para diferenciar este grupo de estrellas de otro grupo de estrellas mencionado en otro lugar (Gen. 37: 9 ; Rev. 12: 1 + ). Estas se dice que son las iglesias de Asia Menor. Las doce estrellas de Apocalipsis Ap. 12: 1 + representan las doce tribus de Israel, no la iglesia.

Los ángeles de las iglesias

Aquí entramos quizás en la pregunta interpretativa más difícil de este capítulo: ¿la identidad de estos ángeles? Cada una de las vistas primarias es atendida con alguna dificultad:

La identidad de los ángeles. Ángeles guardianes celestiales de las iglesias.

         El término "ángel" describe a los seres celestiales en otras partes del libro de Apocalipsis.        Los ángeles están cargados, como individuos, de varios pecados. Los ángeles elegidos no pecan. La complejidad de la comunicación: ¿por qué la revelación se daría de Dios a Jesús, a un ángel celestial, a Juan (un hombre), a otro ángel celestial (la estrella) y luego a la iglesia?  ¿Por qué elegir a los ángeles, conocidos por su servicio y poder constantes, se dice que están protegidos en la mano derecha del Hijo del Hombre? Los premios para el vencedor corresponden a los prometidos a los humanos redimidos. Los ángeles no participan del árbol de la vida (Rev. 2: 7 +), no pueden ser encarcelados por hombres o muertos (Rev. 2: 10-11 + ), no están escritos en el Libro de la vida (Rev. 3: 5+ ), ni reinarán sobre las naciones Ap . 2: 26-27 + ; Ap. 3:21 + ). Si el ángel es un ángel guardián celestial, entonces casi todo lo que se dice de él debe ser estrictamente representativo de las personas dentro de la iglesia que él guarda.

Mensajeros humanos de las iglesias.

El término "ángeles" se usa ocasionalmente en los mensajeros humanos. Los mensajeros humanos pueden haber sido enviados a Patmos con el propósito de reunirse con Juan y llevar una copia de la carta a cada iglesia.  Hay menos problemas para asistir a esta vista. “La opinión que toma a los angeloi como hombres que son representantes de las iglesias, pero que no tienen una función de liderazgo única parece ser la opción más probable, en gran parte porque las objeciones a ella son más fáciles de responder que las objeciones a la otra. . . vistas. ”    A los mensajeros humanos nunca se les llama "estrellas" (Gen. 37: 9, Ap. 12: 1 + ; Dan. 12: 3 ). ¿Por qué los mensajeros humanos secundarios serían personalmente responsables como individuos por los pecados de la iglesia?

Un líder humano de la iglesia en cada ciudad (anciano u obispo)

         Los ángeles son individualmente responsables del bienestar espiritual de las iglesias y están protegidos en la mano derecha del Hijo del Hombre.       No hay ningún precedente dentro de las Escrituras o la historia de la iglesia para referirse a los líderes de la iglesia como "ángeles".  Incluso los apóstoles con gran autoridad, como Pedro y Juan, se refieren a sí mismos simplemente como "ancianos" (1Pe. 5: 1 ; 2Jn. 1: 1 ; 3Jn. 1: 1 ). NT el liderazgo de la iglesia consiste en una pluralidad de ancianos. El líder individual no puede ser personalmente responsable por el carácter de toda la iglesia.  ciudades como Éfeso probablemente tenían iglesias en varias casas.

Personificaciones de las iglesias

La estrecha identificación entre cada "ángel" y el carácter de la iglesia. Cristo habla a las iglesias tanto en singular como en plural.      Falta de evidencia bíblica para la personificación de las congregaciones de creyentes. Las "estrellas" o los "ángeles" no se usan de esta manera en ningún otro lugar. Al asignar el pecado a una personificación, la ambigüedad sigue siendo quién es verdaderamente responsable. Esta vista haría que las estrellas y los candeleros sean prácticamente idénticos.

En la mayoría de los casos, la gramática de las letras a cada iglesia implica a cada ángel individual. Esto se refleja en la preponderancia de las formas verbales en la segunda persona del singular. Sin embargo, las cosas que se le dicen al ángel incluyen aspectos que solo podrían ser verdad de la membresía más amplia de la iglesia. En algunos casos, la gramática en sí refleja una aplicación más amplia. Por ejemplo, en la carta al ángel de la iglesia de Esmirna, siete de las palabras griegas indican que el ángel es un individuo (segunda persona del singular, usted). Sin embargo, tres palabras indican la membresía de la iglesia más grande (segunda persona plural, todos ustedes).

Al ángel [singular]. . . Conozco tus obras [singulares]. . . pero tú [singular] eres rico. . . Tú [singular] no temes. . . esas cosas que ustedes [singulares] están a punto de sufrir. . . el diablo está a punto de echar a algunos de ustedes [en plural] a la cárcel. . . para que ustedes [plural] puedan ser probados, y ustedes [plural] tendrán tribulación. . . Tú [singular] sé fiel. . . y te daré [singular] la corona de la vida. (Rev. 2: 8-10 +)

Dado que un número de individuos deben ser encarcelados para ser probados, la promesa de la corona de la vida no puede ser estrictamente para el ángel individual, sino que debe aplicarse a todos aquellos que permanecen fieles. Debemos tener cuidado de no hacer demasiadas distinciones gramaticales entre el único ángel y la congregación plural. Cuando se consideran todos estos factores, parece que la mejor solución es aquella que toma a los "ángeles" como mensajeros humanos o líderes de las iglesias, al tiempo que reconoce que gran parte de lo que Cristo le dice al ángel como individuo también está destinado a todo el mundo.