Apocalipsis 4; 5-6

5  Del trono salían relámpagos, voces y truenos; y delante del trono había siete lámparas de fuego ardiendo, que son los siete Espíritus de Dios.

6  Delante del trono había como un mar transparente semejante al cristal; y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás.

  

En Apocalipsis, truenos y relámpagos están relacionados con acontecimientos importantes en el cielo. Nos recuerdan los truenos y relámpagos en el monte Sinaí cuando Dios dio a su pueblo sus leyes (Exo_19:16). A menudo el Antiguo Testamento emplea tales metáforas para evocar el poder y la majestad de Dios (Sal_77:18).

Y del trono... y voces

Son símbolos del poder y de la majestad de Dios para ejecutar juicios; son símbolos de su omnipotencia. Éxo_19:16-18; Sal_77:17; Heb_12:18. El poder de Dios está a la disposición de su pueblo para proporcionar lo necesario en tiempo de aflicción. Su pueblo será vindicado. El trono está en control de la situación.

Estas representan la magnificencia y la gloria del Padre y llevan un temor reverente a quienes las experimentan, como cuando Dios se reveló a los hijos de Israel en el Monte Sinaí (Ex. 19: 16-18 ; Heb. 12: 18-21) y a Ezequiel (Eze 1:13. ). En este libro, el trueno asiste a momentos de gran importancia y juicio inminente (Rev. 8: 5 ; Rev. 10: 3 ; Rev. 11:19 ; Rev. 16: 17-18 ; Rev. 19: 6  Ex. 9: 23-34 ; 1 S. 2:10 ;1S. 7:10 ; 1S. 12: 17-18 ; 2S. 22:14 ). “Este es el leve retumbar del juicio que surgirá contra la humanidad de Cristo, contra el imperio de Satanás y los mundos más lejanos del universo. Ahora hay una premonición de juicio, pero pronto los mundos perecerán. Estos demuestran que el trono es uno de juicio, y que la ira está a punto de proceder de él”.

Las voces pueden ser las de los "siete truenos" a cuya palabra se le dice a Juan que no grabe (Rev. 10: 3-4). "'Los truenos expresan las amenazas de Dios contra los impíos: hay voces en los truenos (Rev. 10: 3), es decir, no solo amenaza a Él en general, sino que también predice juicios especiales'

-- ardían siete lámparas... de Dios –

Se dice que estas lámparas son los siete espíritus de Dios que están ardiendo ante el trono.   Estos no son los "siete candeleros" que son las iglesias (Ap . 1:12 , Ap. 1:20 ), sino que representan al Espíritu Santo que es la fuente de luz (iluminación) y Quien otorga poder a los siete candelabros. Su quema continua es una indicación de juicio (Mat. 3:11) y celo (Hechos 2: 3), porque nada escapa al testimonio penetrante del Espíritu Santo (Gen. 15:17; Ap. 3: 1; Ap. 5: 6). Las lámparas están asociadas con relámpagos y truenos y están encendidas como una indicación del tiempo de juicio que sigue.

“Porque he aquí, se acerca el día, que arde como un horno, y todos los orgullosos, sí, todos los que hacen lo malo serán rastrojos. Y el día que viene los quemará ", dice el SEÑOR de los ejércitos," Eso no los dejará ni la raíz ni la rama". (Mal. 4: 1)

Y ante el trono [había] un mar de cristal como el cristal

Por el cual se entiende, no el cielo, ni las almas de los bienaventurados, ni la multitud de los santos ángeles, ni los primeros conversos al cristianismo en Jerusalén; para aquellos que obtuvieron la victoria sobre la bestia se dice que están sobre este mar, ( Apocalipsis 15: 2 ), que estos sentidos, especialmente los tres últimos, de ninguna manera admitirán. Algunos entienden el mundo, que puede compararse con un "mar", por la multitud de personas que hay en él, ya que muchas aguas en este libro significan personas y naciones, ( Apocalipsis 17:15).); ya un mar de vidrio, que es quebradizo, por la fragilidad y la transitoriedad del mundo, de su forma, y ​​de los hombres y las cosas en él; y al claro "cristal", porque todas las cosas en él están abiertas y se manifiestan ante el ojo omnisciente de Dios; pero el mundo, y los hombres de él, no solían compararse con un mar tranquilo y silencioso, como lo es este, sino con uno perturbado y perturbado por los vientos y las tempestades, cuyas aguas arrojan lodo y tierra, ( Isaías 57:20).

Otros piensan que la ordenanza del bautismo está diseñada, de la cual el Mar Rojo, a través del cual los israelitas pasaron bajo la nube, fue un emblema; y que puede compararse con un "mar de vidrio", por su transparencia, expresa claramente los sufrimientos, el entierro y la resurrección de Cristo; y al cristal, por su pureza; ya todo esto por su naturaleza purificadora, ya que conduce a la sangre de Cristo; y su presencia ante el trono puede denotar que es el camino de entrada a la iglesia del Evangelio.

Otros piensan que la sangre de Cristo está destinada, en alusión al mar de bronce en el tabernáculo, que se hizo con los anteojos que las mujeres trajeron, y para que los sacerdotes se lavaran, antes de que entraran en él (Éxodo 30:18 / 38: 8), y al mar fundido en el templo, que tenía el mismo propósito, (1 Reyes 7:23).

Este mar también puede simbolizar el "río de la vida" que fluye desde el templo durante el Milenio (Eze. 47: 1-9) y procede del trono en el estado eterno (Rev. 22: 1), donde no hay más mar (Rev. 21: 1). Se dice que ambos son como el cristal. Correspondiente a la fuente de bronce en el tabernáculo y al Templo de Salomón (Ex. 38: 8; 1 Rey 7:23), el mar muestra el lavado de la impureza por la expiación de Cristo. Este mar de cristal está debajo del trono, pero se vio arriba desde la perspectiva de Ezequiel debajo del trono de carros (Eze. 1: 22-26).

Gracias a Dios, la fuente [en el cielo] se convertirá en cristal. Llegará el día en que uno de los santos necesitará confesión alguna vez. . . . Nunca más tendré que ir al Padre Celestial para decirle que he pecado. . . La fuente es de cristal solo porque yo y todos los santos de todas las edades habremos sido hechos como en el Señor Jesucristo. No habrá más pecado. Esta es una de las razones por las que será el cielo.

La sangre de Cristo es la fuente abierta para lavarse por el pecado, y puede compararse con un mar por su abundante eficacia en la limpieza de todo pecado; y esto es lo que se abre paso al trono, y al que está sentado en él; y es un privilegio especial que disfrutan aquellos que vienen al Monte Sión o al estado de la Iglesia del Evangelio; siempre hay esta fuente para lavar sus prendas, y hacerlas blancas: aunque este mar, de cristal, no parece tan diseñado para lavarse; y, por lo tanto, más bien creo que se entiende el Evangelio, en comparación con un "mar" por las cosas profundas de Dios y los misterios de la gracia que están en él; a un mar de "vidrio", porque en él se contempla, como en un vidrio, la gloria del Señor, de su persona, oficio y justicia, así como muchas otras cosas maravillosas; ya uno como "cristal", por la claridad, perspicuidad y evidencia de las verdades contenidas en ella; ya una, fija, quieta; y mar tranquilo, porque es el Evangelio de la paz, el amor, la gracia y la misericordia, y trae paz, gozo y tranquilidad a las mentes perturbadas, cuando la ley hace furor: pero aquí no hay olas de ira que arrojen espuma, que hagan espuma, y furia, pero todo suave, estable, sólido, tranquilo y silencioso. Y se dice que esto está delante del trono, donde está el arco iris del pacto, del cual el Evangelio es una transcripción; y donde están los veinticuatro ancianos, o miembros de iglesias, para su deleite y consuelo; y donde están los siete espíritus de Dios, para proveer a los hombres con dones para predicarlo; y donde las cuatro criaturas vivientes, o ministros de la palabra, tienen su lugar, quienes ofician en ella.

 De acuerdo con esta forma figurativa de hablar, los judíos llaman la ley, (atyrwad amy), "el mar de la ley", y el "mar de la sabiduría"; y con frecuencia da a los personajes de tal o cual médico, como muy expertos y conocedores (dwmlth Myb), "en el mar del Talmud" o "doctrina" . La copia de Alejandría, la edición Complutense, las versiones en Vulgate Latin y Syriac, decían, "había como un mar de vidrio", algo que se parecía a uno. La palabra "vidrio" se omite en la versión etíope, pero muy acertadamente se describe así, ya que el color del mar es a veces verde como el del vidrio.

El mar desaparece en Apocalipsis 21:1, simbolizando que la maldición de Dios (Génesis 3) sobre los pecados de la Humanidad ha sido eliminada, destruyendo al mismo tiempo la separación existente.

Y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás.

O "criaturas vivas", como la palabra puede ser mejor traducida, de manera agradable a (Ezequiel 1: 5 ), a la que se hace referencia aquí; y por quiénes no son los ángeles, aunque hay muchas cosas que están de acuerdo con ellos; se dice que son los "cuatro espíritus" de los cielos, que salen de pie delante del Señor de toda la tierra ( Zacarías 6: 5).). Se les puede llamar con razón criaturas vivientes, ya que viven una vida muy feliz en el cielo; su situación es delante del trono, y en la presencia de Dios; y su ser tan sedoso, diligente y vigilante para hacer la voluntad de Dios, puede significar que están "llenos de ojos detrás, y antes, y dentro” su número de alas concuerda con la de los serafines en ( Isaías 6: 2 ); a lo que parece ser la alusión; y su trabajo, al atribuir continuamente gloria a Dios, se adapta a ellos: a lo que se puede agregar, waokl bybo ), "alrededor de su trono", es decir, el trono de Dios; cuyos nombres son Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael; Los tres primeros lo colocan de esta manera, Michael a su derecha, Uriel a su izquierda y Gabriel delante de él  y Rafael detrás de él, y el santo y bendito Dios en el medio; y se les llama expresamente  por ellos las cuatro criaturas vivientes, es decir, en la visión de Ezequiel; y hacen mención de las criaturas vivas intelectuales que son ( ayorkl Nyrxo ), "alrededor del trono". A pesar de todo esto, los ángeles no pueden ser considerados, porque se dice que estas cuatro criaturas vivientes son redimidas por la sangre de Cristo, y se distinguen de los ángeles en (Apocalipsis 5: 8-11); ni son los cuatro evangelios, con los cuatro evangelistas, aquí significados.

Lleno de ojos

De luz espiritual, y conocimiento evangélico; y tienen necesidad de todos los ojos que tienen que mirar en las Escrituras de la verdad, buscarlas y entrometerse en ellas, y descubrir su sentido y significado; para pasar por alto el rebaño comprometido con ellos, han tomado la supervisión de mirarse a sí mismos, su doctrina y su conversación; espiar enemigos y peligros, y dar aviso de ellos a las iglesias; para mirar a Dios en el trono, y al Cordero en medio de él, para nuevos suministros de regalos y gracia; y velar por que todas sus atenciones sean para la gloria de Dios, el honor de un Redentor y el bien de las almas. Y tenían ojos

Delante y detrás  

"antes" de ellos, para mirar la palabra de Dios y las cosas profundas en ella, que continuamente se encuentran ante ellos, y las cosas que están por venir relacionadas con el reino y la iglesia de Cristo; y "detrás" de ellos, para observar cómo todos los sacrificios y tipos, predicciones y promesas, han tenido sus logros en Cristo; tienen ojos delante de ellos para vigilar la iglesia en la que se encuentran, y cuál es el rebaño que está delante de ellos; y los ojos detrás, para protegerse contra Satanás y sus emisarios, falsos maestros, que a veces de manera astuta y secreta se encuentran detrás de ellos; tienen ojos ante ellos, para mirar al que está sentado en el trono, de quiénes son sus dependencias y de quiénes son sus expectativas; y tienen ojos detrás de ellos, para mirar a los veinticuatro ancianos, los miembros de las iglesias, a quienes ministran.