CRISTO ES LA ESENCIA DE LAS BUENAS NUEVAS V

 

 

Salmos 19:7-14  La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma;  El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehová son verdad, todos justos. Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón. ¿Quién podrá entender sus propios errores?  Líbrame de los que me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias; Que no se enseñoreen de mí; Entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran rebelión. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh Jehová, roca mía, y redentor mío.

Juan 17:17  Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad

Romanos 5:8-11  Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

1Corintios 10:16  La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

 2Corintios 3:18  Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

1Juan 1:3  lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

2Pedro 3:18  Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

     

        La santificación en el corazón de un cristiano es progresiva. Consiste en volverse más como Dios y menos apegado al mundo; en obtener la ascendencia sobre los malos pensamientos, las pasiones y los deseos impuros; y en su destete cada vez más de los objetos terrenales, y apegado a aquellas cosas que son invisibles y eternas. "Santifícalos en la verdad", fue la oración de nuestro Señor; pero es la verdad en relación con Él mismo. La palabra también significa “consagrar, apartar para un oficio o propósito sagrado”. Cuando Jesús oró aquí para que Dios los santificara, probablemente incluyó ambas ideas, para que pudieran ser hechos personalmente más santos y verdaderamente consagrados a Dios como ministros de su religión. Los ministros del evangelio estarán realmente dedicados al servicio de Dios en la misma proporción en que sean personalmente puros.

 La verdad es una representación de las cosas tal como son. El Salvador oró para que a través de esos puntos de vista justos de Dios y de sí mismos pudieran ser santificados. Ver las cosas como son es ver a Dios infinitamente bello y puro; sus mandamientos de ser razonable y justo; el cielo para ser santo y deseable; su servicio sea fácil, la religión placentera y el pecado odioso; ver que la vida es corta, que la muerte está cerca; que el orgullo, la pompa, los placeres, la riqueza y los honores de este mundo son de poco valor, y que es de infinita importancia estar preparado para entrar en el estado eterno del ser. El que ve todo esto, o que mira las cosas como son, deseará ser santo. Su gran objetivo será vivir cerca de Dios y glorificar su nombre. En la santificación del alma Dios se sirve de toda verdad, o de todo lo adecuado para hacer una representación de las cosas tal como son a la mente. Su Palabra dice eso y nada más; Su Espíritu y Su Providencia lo hacen. La tierra y los cielos, las estaciones, la luz del sol y la lluvia, todos son aptos para enseñarnos su bondad y poder, y conducirnos a él. Sus misericordias diarias tienden al mismo fin, y las aflicciones tienen el mismo designio. Nuestra propia enfermedad nos enseña que pronto moriremos. La muerte de un amigo nos enseña la inestabilidad de todas las comodidades terrenales y la necesidad de buscar mejores alegrías. Todas estas cosas están preparadas para hacer representaciones justas a la mente, y así santificar el alma. Así como el cristiano está constantemente en medio de estos objetos, debe crecer constantemente en la gracia, y obtener diariamente y cada hora nuevas y más profundas impresiones de las grandes verdades de la religión.

Todo lo que Dios ha dicho  es decir, todo lo que está contenido en la Biblia. Todos los mandamientos y promesas de Dios; Sus representaciones de Su propio carácter y el del hombre; Su relato de la misión y muerte de Su Hijo; del sepulcro, la resurrección, el juicio y la eternidad, todos tienden a representar las cosas tal como son, y así son aptos para santificar el alma. Tenemos aquí también el testimonio del Salvador de que la revelación que Dios ha dado es verdadera. Todo lo que Dios ha dicho es verdad, y el cristiano debe regocijarse y el pecador debe temblar. Porque, separadas de Él, las doctrinas no tienen poder de vida, sino que son como las aguas separadas de la fuente; se secan, o se convierten en un charco maloliente, o, como un rayo interrumpido en su continuidad con el sol, es inmediatamente privado de luz.   

Hay un tipo expresivo en la vieja economía que se relaciona con este tema. Los querubines (emblemas de los redimidos) estaban sobre el propiciatorio 'o tapa del Arca, esa tapa, o propiciatorio, sobre el cual la sangre era rociado siete veces. De esta manera se presenta el descanso del alma en la obra de Cristo; porque aquí está su sangre derramada, y los pies de los querubines tocan esa sangre. Pero, al mismo tiempo, leemos que no se asentaron solamente sobre la sangre, sino sobre el propiciatorio, una parte de esa Arca que era típica de Cristo mismo, el depósito o cofre del tesoro de todas nuestras bendiciones. Así exhibieron descanso en la Persona así como en la obra de Cristo. De nuevo; ese querubín miró hacia abajo sobre la sangre que yacía sobre el propiciatorio; pero su mirada no estaba menos dirigida hacia el Propiciatorio mismo y el Arca también. Una vez más, estas figuras simbólicas de los redimidos extienden sus alas sobre la sangre, pero no solo sobre eso, sino al menos completamente sobre el propiciatorio y el arca, una acción significativa, que expresa que lo consideran digno de cuidado, es más, como siendo para ellos lo que para la madre-pájaro es su cría en el nido. Las alas estaban extendidas a ambos lados, como si quisieran mostrar que el Arca entera era su cuidado, el objeto de su solicitud y su deleite.

 

Tal vez había aún más significado en su relación con el Arca. No sólo se pararon sobre ella y apoyaron todo su peso sobre ella, sino que también estaban unidos a ella. Porque formaban una sola pieza con el Propiciatorio que era la parte superior del Arca, y que era toda de oro. No contento con representarlos como siempre contemplando este objeto, el Señor estableció su unión con Él mismo, quien es el propiciatorio, unión con Él en su estado glorificado (porque ellos y ella eran de oro), participando de todos los frutos de su obra acabada y de su gloria comenzada.

 

La unión a la Persona de Cristo es un hecho en el caso de todo creyente, y debe ser un tema constante de meditación para todo creyente. Ahora bien, esta unión realizada lleva a una realización de la Persona. Por lo tanto, en la Cena del Señor, siempre es importante que el comulgante se pregunte, con Pablo: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo ? El pan que partimos, ¿no es el comunión del cuerpo de Cristo?" (1 Corintios 10:16). Esa ordenanza, tan rica en bendiciones y en benditas sugerencias, está siempre preparada para llevarnos de regreso a una nueva y presente realización de la Persona de Jesús, al traernos un recuerdo de nuestra unión con esa Persona. ¿Podemos pensar en la unión con Jesús y no seguir preguntando quién es éste a quien estoy unido? ¿Quién es éste que es mucho más mío que el marido de la mujer? ¿Qué es su corazón? ¿Cuál es su mano poderosa ? ¿Dónde están sus posesiones? ¿Dónde están las pruebas de su amor? ¿Están sus glorias estallando ante mi vista?

 

La gran verdad que el Arca en el Antiguo Testamento y la Cena del Señor en el Nuevo están tan bien preparadas para presentarnos, han sido objeto de esfuerzo y búsqueda (si no siempre de logro) para todos los creyentes que han sido encontrados, creciendo en santidad.  ¿Cómo os va a todos? ¿Se desgasta el velo y la gloria de un Salvador crucificado aparece más y más brillante?  Mi querido lector, ¡Oh hermano mío!  Ese Hombre es en verdad el Dios eterno. ¡Oh, qué corazón de piedra no se derretiría al ver al Dios eterno acostado en un pesebre, sudoroso y cansado, con su corona de espinas, sin abrir la boca, porque llevó nuestro pecado y nuestra vergüenza! Continúa, querido hermano, y sé audaz en el gran misterio de Dios hecho hombre.

 

Sin duda suaviza y madura el carácter de los santos, el estar muy ocupados con la persona de su Señor; pero como indudablemente aviva su sentido de obligación, y mantiene vivos el amor y la gratitud, el estar siempre en contacto con un Salvador personal. Las ideas, por nobles que sean, pueden dejar nuestra alma relativamente seca, y siempre nos dejarán infinitamente menos afectados en nuestra conciencia que cuando nos encontramos con nuestro Dios en su personalidad.  Ahora, mientras todos los creyentes en alguna medida tratan con un Cristo personal, pero no todos buscan extender su experiencia de Jesús; aunque cuanto más se haga esto, más ferviente, y mansa, y tranquila, será toda la santidad en sus almas: porque entonces la toman fresca del manantial, y ese manantial es el alma tranquila y profunda de Jesús. Habrá una diferencia en el tono de su vida, y en la plenitud de su conformidad a la imagen de su Señor, en proporción a que su mirada se posa con más o menos frecuencia en su Persona. De hecho, tanto es así, que nos inclinamos a pensar que Pedro se refirió muy especialmente a este estilo de experiencia cuando se inspiró para escribir: 2Pedro 3:18 “Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.”  

 

Muchos santos parecen no darse cuenta de cuánta gracia hay en el conocimiento de la persona de Jesús. A algunos de estos, que han vivido mucho de lo que saben de Jesús, les convendría singularmente probar durante una semana el modo más bendito y fecundo de tratar directamente consigo mismo. Hay tesoros en la Persona de aquel cuyas doctrinas creen, si tan solo pudieran usarlas. Un gran filósofo dice, sobre otro tema, lo que podemos acomodar a esto: "Un hombre puede creer en la obra y la persona de Cristo durante veinte años, y sólo en el veintiuno -en algún gran momento- se asombra de la rica sustancia de su creencia, la rica calidez de este manantial de nafta". Añade a sus ideas una persona, e intercambia conocimientos sobre una verdad porque el conocimiento de Aquel que es verdadero, sí, cambia opiniones por un profundo gozo en el Viviente, gozo que nada terrenal dio ni puede destruir.

 

Al mirar a La Persona de Jesús, la santidad del creyente, o el crecimiento en la gracia, avanza en un avance triple. Pues este mirar a La Persona lleva, 1. A la comunión. 2. A una realización de su vida por nosotros. 3. A la imitación: todo lo que conforme el alma a su semejanza.

 

1. La comunión con Jesucristo es un resultado y un resultado santificador. Cuando nos detenemos en la persona del Salvador, estamos en su compañía. La fe nos pone a su lado, y nos muestra su gloria, hasta que lo que vemos hace arder nuestro corazón dentro de nosotros. Estamos virtualmente puestos en la posición de discípulos que caminan a su lado, presenciando sus excelencias, disfrutando del resplandor de la gracia y la verdad de su rostro, escuchando sus palabras. Ahora esta contemplación de él es transformadora en sus efectos: "…Mirando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen…" (2 Corintios 3;  18). Este es el plan que el Espíritu Santo toma para conformarnos a la imagen de Cristo. De esta manera Él se plasma en nuestros corazones preparados la semejanza de Aquel a quien miramos.

A ti que lees este blog, te exhorto a una comunión más cercana con Cristo, y una comunión creciente. Hay cortinas que correr, en Cristo, que nunca vimos, y nuevos pliegues de amor en Él. Yo desespere de que alguna vez gane hasta el final de ese amor, hay tantas capas en él. Por lo tanto, profundice y dedique tanto tiempo en el día como pueda para él, Él será ganado por el trabajo.  

Pero ¿no se nos da a entender, por la existencia de un libro como "Cantares", que el Señor desea mucho más de nuestra comunión con Él de lo que generalmente disfrutamos ?¿No fue escrito Cantares para enseñarnos este trato consigo mismo? Fue dada a la Iglesia en los días del Antiguo Testamento, cuando su persona aún se veía vagamente; porque era tan grande su deseo de esta conversación personal con nosotros, que incluso entonces la enseñaría. ¡Cuánto más debe ser ahora nuestra ocupación, cuando vemos al Esposo y lo conocemos como se revela por sí mismo! ¿Hay mucho de ese tierno amor en el día de hoy? ¿Hay muchos de los suyos que le están diciendo: " ¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. ". (Cantares 1;2) usando esa figura a falta de cualquier otro término adecuado. Son muchos los que le dicen: " Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado,  Que le hagáis saber que estoy enferma de amor. (Cantares 5; 8.) ¿Nos hemos dado cuenta adecuadamente de nuestro privilegio de tener "comunión" con Él, como un hombre habla con su amigo? "Verdaderamente", dijo Juan, " lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. ". (1 Juan 1; 3.) Hubo aquí una relación personal, el alma de los discípulos con el alma del maestro. No había duda, en espíritu, de toda la realidad del verso exhibida en Cantares, y realizada por cada discípulo en el Aposento Alto.

 

2. Este vivir del Hijo de Dios personalmente nos lleva a realizar su vida por nosotros. Por Su vida por nosotros se entiende su manera de gastar por nosotros los treinta y tres años que vivió en la tierra, así como su ahora en el cielo usando continuamente para nosotros "el poder de su vida eterna". Todo lo que está asociado con esa Persona de Jesucristo, no podemos dejar de tratar de traer a la mente. Cada noticia de su paso anterior por la tierra lo leemos con entusiasmo, para que así podamos conocer su corazón, siendo Él "el mismo ayer, hoy y por los siglos". Todos los registros de su simpatía por nosotros en nuestra miseria, cada rasgo de su tierna piedad, todo lo que indique sus pensamientos, lo examinamos con incansable cariño, volviendo a la meditación una y otra vez, con un interés tan absorbente como al principio. En esta cuenta los cuatro Evangelios poseen atracciones para escribir; porque allí es donde recogemos el mejor trigo, vislumbres de su gloria y gracia, humanas y divinas. lo que hizo, lo que dijo, lo que padeció, lo que sintió, lo que pensó; cómo callaba, cómo hablaba; sus viajes, sus lugares de descanso; las palabras que usó para sanar, la mirada, la oración, el toque, la orden, el llamado, todos tienen un interés fascinante, porque Dios-hombre está allí. Y luego, no menos las efusiones de gracia y verdad, en el derramamiento de su alma hasta la muerte, y la resurrección-victoria, y los descubrimientos del mismo corazón hacia nosotros cuando comenzó Su exaltación, y Su manto de justicia había sido ondeado. con aceptación ante el

Pero aún más. Lo seguimos como "pastorea entre los lirios. Tratamos de sentir su corazón latiendo por nosotros en el cielo; y tal como quien camina con Aarón, el Sumo Sacerdote, no podía dejar de ver el Pectoral con sus nombres, por lo que no podemos dejar de ver que este Jesús lleva los nombres de los suyos en su corazón. Lo encontramos escrito: " Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. ". (Romanos 5; 10.) Subimos a Él, y encontramos su amor tan intenso, y su mérito tan fresco, como cuando se levantó de la tumba. Nos damos cuenta de Él como “cada momento regando su vid", intercediendo y obteniendo gracia diaria para nosotros. Su vida arriba es una vida de amor, no menos de lo que fue su vida abajo. ¡Mirad cómo piensa en nosotros noche y día! No contento con poner en nuestra mano la copa de bendición en el día de nuestra conversión, cuida de tenerla en nuestra posesión y de que no derramemos su vino nuevo. Recuerda todavía cómo nos escondió en la hendidura aquel día en que volábamos como palomas temblorosas a la roca, y Jesús nos mantiene tan seguros como siempre. No sólo borró nuestros pecados una vez, sino que está ocupado en ver que la escritura de nuestros delitos se borre. Una vez nos vistió con un manto de justicia; Él cada hora continúa manteniéndola sobre nosotros, a pesar de las explosiones de la tierra y el infierno. Una vez sumergió todos nuestros pecados en lo profundo del mar; Él todavía aparece por nosotros en la presencia de Dios, evitando que la profunda marea que entierra estos pecados retroceda. Una vez nos absolvió y nos ganó un honor mucho mayor que el que obtuvo Mardoqueo ante Asuero; Él está todos los días todavía ocupado en evitar que caigamos en desgracia.

 

Así sentimos fresca cada día nuestra acogida y nuestra comunicación de bendiciones, leyendo, meditando en la Biblia a Jesús, que es nuestra vida;   y ninguna de nuestras razones para depender íntimamente de Él es pasada y anticuada: es más, nuestra vida diaria es en cierto modo una repetición diaria del día de nuestra primera conversión, y una vida diaria, que da impulso a nuestro caminar con Dios. ¿ No es esto lo que necesitamos para el progreso continuo? ¿Y no es esta la manera que tiene el Espíritu de regar las raíces de las plantas de la gracia por medio de la Escritura?

 

Y al mismo tiempo, así como un hombre en la compañía de Aarón vería en su persona y en sus vestiduras el aceite de la unción, así en nuestro Señor intercesor vemos al Espíritu Santo morando sin medida. Lo vemos con los “siete /Espíritus de Dios" y todo esto por nosotros. Nuestro ojo, posado en la Persona de Jesús, descubre en Él una reserva de toda santidad para nuestras almas, en cuanto que Él tiene el Espíritu sin medida. Y así aprendemos a tomar de Él " aquel otro Consolador" que se deleita en glorificar al Salvador, y que es él mismo amor y hermosura infinitos. ¡Qué espectáculo para un alma como la nuestra!" El Espíritu de sabiduría y de revelación", morando en Aquel a quien anhelamos conocer más y más.

3. Pero además, hay Imitación,  imitación de Jesús que miramos.     No miramos sólo sus heridas, sino también sus santos pasos; y no sólo miramos, sino que, por la guía segura de ese Espíritu que nos muestra lo que vemos, al mismo tiempo buscamos imitar, porque lo más íntimo del alma se conmueve. Mirando mucho a Jesús en su persona, instintivamente (por así decirlo), copiamos lo que vemos.

En efecto, la verdadera santidad es simplemente la "Imitación de Cristo", después de que nos haya lavado, y en la profundidad de su gracia expiatoria nos haya dejado sin culpa. Es una imitación agradecida, no la imitación de los que trabajan por la vida. Mucho en la presencia de nuestro Benefactor que tanto nos amó, de buena gana nos pareceríamos a Jesús en nuestro carácter y estado de ánimo, y por eso buscamos copiar lo que es imitable en sus caminos, y en todo lo que Él manifestó de sí mismo mientras nos redimía. Somos inducidos a desear (como recomienda Pablo en Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,) ser llenos de la "mente que hubo en Cristo", que brilló tan atractivamente mientras cargaba la cruz y bebía la copa. El Apóstol Pedro, en su primera carta (2;  22—24 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados) nos exhorta a tomar incluso su ejemplo mientras está colgado en la cruz como algo que contiene algo para imitar, algunos pasos para que caminemos. De la misma manera, verdadero y firme buscando a la Persona de Cristo, por la enseñanza del Espíritu, nos conduciría a la experiencia de esa " Caridad" que se describe en el Apostol Pablo1 Corintios 13; 4- 7 (El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.) Se dice que tiene estas catorce cualidades, cada una de las cuales se aprende mejor contemplándola sólo en Cristo:

1. La caridad sufre mucho  ¿Dónde se ilustró este amor sino en nuestro Señor cuando rehusó arrojar fuego sobre los que rechazaban su gracia, extendió sus manos todo el día a los rebeldes, soportó la burla, la blasfemia, los agravios, la el azote, la corona de espinas, la caña, el vendaje de los ojos, y la misma cruz?

2. La caridad es " amable"¿Y quién tan verdaderamente bondadoso como Jesús, clamando a gran voz: "Consumado es", y dándonos vida, en el momento de su propia muerte, proclamando la más dulce noticia con el vinagre en sus labios? ¿Cuándo fue José tan bondadoso con sus hermanos? ¿Quién ha amontonado jamás brasas de fuego sobre la cabeza de todos los enemigos?

 3. Si alguna vez hemos de aprender el amor que " no tiene envidia" , debemos verlo en Aquel que no deseaba nada para sí mismo, sino que desinteresada e incesantemente buscaba hacer nuestra condición mejor, más feliz, más grande. Si nuestro Sacerdote, que vestía el manto sin costura, hubiera llevado en la frente la mitra sacerdotal, en ella habría escrito: "Más bienaventurado en dar que recibir". No interfirió en ninguna de nuestras comodidades, ni siquiera en el pensamiento: fue sólo con nuestras miserias. Bebamos de su amor sin envidia, sin egoísmo, dejando a nuestros semejantes todo el verdadero bien que tienen, ansiosos sólo de hacerlos

4. Mirando de nuevo a su Persona, vemos que "la caridad no se jacta de sí misma". En Jesús  no hay ostentación, ni ostentación de sus obras. Leemos todos los evangelios, y nunca encontramos que su amor se presente. Él no viste al desnudo y dice que lo ha hecho, o alivia a Lázaro, y luego le recuerda al hombre que le ha hecho un favor, o cura, y proclamar su rara habilidad. Incluso su amor redentor está más bien puesto a nuestra vista en sus acciones y agonías, como en tantos pozos de donde podemos sacar, que presionado en nuestras palabras. Ni reprendió, ni se burló, ni gritó altivo triunfo sobre un alma sometida y perdonada, tan poco ostentoso tenía. El suyo es el amor de un Padre a un hijo pródigo, demasiado contento de tener la oportunidad de derramarse sobre su objeto. ¿Dónde aprenderemos el amor sin ostentación, sino aquí?

 5. ¿O debemos aprender el amor que "no se envanece"? ¿Que no tiene autocomplacencia interna, ningún pensamiento autocomplaciente de su propia magnanimidad en el acto tan amablemente hecho? Debe aprenderse con seguridad mirando a Aquel que se contentó con obtener su objeto, encontrando campo para el amor. Ninguna mirada o tono suyo hizo que sus beneficios fueran desagradables para quienes los recibían; porque la suya fue una caridad que a nadie despreció, siendo el gran amor de Dios. (Job 36; 5. He aquí que Dios es grande, pero no desestima a nadie;  Es poderoso en fuerza de sabiduría.) Si vamos a aprender el amor santo a los demás, aprendamos en el amor santo de Cristo para nosotros; como los pintores toman como modelos las obras maestras de los artistas de prueba y las copian línea por línea.

6. Mirad su amor, y ved cómo la caridad " no se comporta indecorosamente".Ves una delicada propiedad y una excelente atención a los sentimientos en los tratos de amor de Cristo. Sin groserías, sin asperezas, sin indiscreciones; nada malo, nada descortés; el tiempo, el lugar y las personas, todos fueron considerados consistente y tiernamente. Incluso en esto, el Siervo Justo "trató con prudencia". ¡Con qué tierna delicadeza, y sin embargo con amor decidido, trató a la mujer de Samaria, hasta que por fin hubo quitado el velo y confrontado su conciencia con sus cinco maridos y el que todavía llevaba ese nombre! Incluso a Judas, en la hora de la oscura traición, el amor pudo decirle: "Amigo, ¿por qué has venido?" Nunca hubo demostración extravagante; nunca la sombra de la afectación. Hay amor decoroso que aprender en su perfección aquí, pero solo aquí, solo en Jesús mismo.

 7. Y necesitamos detenernos en la caridad " que busca ". ¿No es la suya?" En la vida y muerte de Aquel que "fue siervo de todos" vemos en plenitud este amor, el amor buscador de Dios, el amor que nos buscó a nosotros y a los nuestros.

8. El mismo amor se ve " no fácilmente provocado". Míralo personificado en Aquel que está allí y gime sobre la ciudad; " ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!” (Mateo 23; 37) Ninguna ofensa de un bateador provocó una palabra apresurada, una mirada de enojo o un golpe vengativo. Le escupieron en la cara, le arrancaron los cabellos, le golpearon con las palmas de las manos, le pusieron el manto de púrpura, pero sólo sacó amor.

 9. Su amor fue la caridad que " no piensa en el mal" , que nunca tuvo un pensamiento pasajero en herir a sus peores enemigos, ni los imaginó peor de lo que parecían ser. Sus pensamientos eran de paz y no de mal, hacia los hombres que lo crucificaron, diciendo: “¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. " (Lucas 19; 42.)

10. Es a su lado que vemos y aprendemos, que no amó la iniquidad, sino que se regocija en la verdad". El bien de aquellos a quienes amaba no buscaba promoverlos mediante ninguna gratificación profana. Su amor era tal que se sentía afligido al ver que sus seguidores buscaban la felicidad en formas que no eran buenas ni verdaderas. No tenía ' gozo de ver la iniquidad en cualquier parte, y mucho menos verla tener cabida en el corazón de los amigos, por agradable y fascinante que pudiera ser esa iniquidad. La verdad era en lo que se regocijaba su amor. Su amor lo llevó a protestar y luchar contra los placeres y las actividades pecaminosas. porque su amor no era un cariño como el de Elí. Era un amor que no daría a aquellos a quienes abrazaba una copa en la que se mezclaba una gota de hiel, por mucha sed que tuvieran. ¿Dónde más aprenderemos caridad como esta?

11. Y luego, en él vemos el amor que "todo lo soporta" —soporta tribulaciones por los demás, y asume la tarea de ocultar de la vista lo que está mal.

12. Este amor, también, es amor que " cree todas las cosas". Sí, su amor era un amor siempre dispuesto a confiar en sus objetos, dispuesto a confiar en Mateo tan pronto como fue llamado, convirtiéndolo en Apóstol, y luego en Evangelista—dispuesto a confiar en Pedro, después de que su error le mandó "apacienta sus ovejas"—no suspicaz, desconfiado, dubitativo.

13. Su amor, " lo esperaba todo". Era como el amor de un amigo, que, sentado junto al lecho de muerte de alguien a quien ama, todavía espera, incluso cuando todos los médicos han perdido las esperanzas, porque ama tanto y desea lo que el espera. Tal era el amor de Jesús; no abandonando fácilmente su objeto, no cortando pronto sus higueras estériles. (Lucas 13; 8. El entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.) Más de Su amor haría que nuestra vida se dedicara más perseverantemente al bien de los demás, por leves que fueran los síntomas del éxito. ¡Y es esto lo que necesitamos en nuestros días!  

14. Su verdad fue la caridad que "soportó todas las cosas", que no desfalleció en su búsqueda, ni se desanimó ante las dificultades. "Muchas aguas no pudieron apagar su amor, ni las inundaciones lo ahogaron". ¡caridad! encontrándolo todo en la persona del Salvador.

 

Pero la tendencia a imitar a la persona que amamos, y con la que a menudo conversamos personalmente, se extiende tanto a los sentimientos como a las acciones. Bebemos profundamente en sus penas y dolores.

 

El Espíritu de verdad nos muestra "El Varón de Dolores"; y levantando un poco del velo de una hora como la que escuchó el grito "¡Eli, Eli!" nos descubre la angustia desconocida que estaba en casa como la ira debida a nosotros. Este ¡ay!, por supuesto, no se nos pide que lo oigamos, aunque en Él siempre debemos desear mirar; pero en sus otros dolores hay mucho por simpatizar con lo que podemos hacernos beber en su santidad. Uno de los dolores que le hizo exclamar "Oh, si tuviera alas como de paloma" (Salmos 55; 4-6 Mi corazón está dolorido dentro de mí,  Y terrores de muerte sobre mí han caído. Temor y temblor vinieron sobre mí, Y terror me ha cubierto. Y dije: ¡Quién me diese alas como de paloma! Volaría yo, y descansaría.), fue la visión de la corrupción del hombre. En este sentimiento trata de entrar el alma que camina al lado de Jesús. Si otra vez otra fuente de dolor para Cristo fue la miseria del hombre, de modo que gimió en espíritu al verlo, (Juan 11; 33 Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió,) en ella intenta entrar el compañero de Jesús. Si otra era la perspectiva de la condenación que se cernía sobre los pecadores, con esto también se compadece el creyente, que busca escalar el Monte de los Olivos y estar con Jesús llorando por la ciudad culpable. (Lucas 19; 42 diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos.) Si se ve a Jesús afligido por la febidad de los que vienen , "¿Dónde están los nueve?" (Lucas 17; 17 Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?) o se le oye expresar una triste sorpresa por el lento progreso de los suyos, (Lucas 24; 25 Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!), o si observa como un gorrión solo,(Salmo 102; 6-7 Soy semejante al pelícano del desierto; Soy como el búho de las soledades; Velo, y soy Como el pájaro solitario sobre el tejado. ) Y por este medio el Espíritu Santo vierte el alma derretida en el molde del corazón de Cristo.   En todos estos, el creyente en crecimiento, haciendo de Cristo mismo 'su amigo y compañero divino, busca simpatizar. Quisiera ser como Aquel a quien tanto ama. Hay algo agradable en notar cómo Pedro aprendió a imitar a su Señor estando tanto en su compañía. Cuando va a curar a Dorcas, (Hechos 9; 40, 41 Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró; y volviéndose al cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y al ver a Pedro, se incorporó. Y él, dándole la mano, la levantó; entonces, llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva. ), apaga todos los que lloraban y gemían, como lo hizo su Maestro, (Marcos 5; 37 Y no permitió que le siguiese nadie sino Pedro, Jacobo, y Juan hermano de Jacobo)

Así también Pedro levanta al hombre cojo en la Puerta Hermosa por la mano derecha (Hechos 3; 7 Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos;) tal como había visto hacer a su Señor (Marcos 1. 31 Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e inmediatamente le dejó la fiebre, y ella les servía) en Capernaum a su pariente en su fiebre. Así también en cosas mayores, el discípulo cae en el camino y la manera de su maestro. Lea sus epístolas y verá que, andando con los sabios, se hace sabio; andando con el clemente, se vuelve clemente; andando con Aquel que es santo, se hace santo; caminando con el amor y la misericordia Encarnados, se vuelve amoroso y misericordioso.

 

Entre los amigos de Alejandro Magno, había uno llamado Hefestión. Con respecto a este hombre se dijo que era " un amante de Alejandro"; nadie podía dudar del afecto personal de ese hombre por él. Había al mismo tiempo otro amigo, Crátero, que parecía igualmente cálido en el corazón y devoción. Fue, sin embargo, más por los beneficios que le confería uno tan exaltado y grande, que por el apego personal, y por eso se decía que era " un amante del rey". ¿Cuál de estos dos se parecía más a su amo en carácter? Toda la historia nos dice que fue Hefestión, el que tanto amaba a la persona. Y así será con el santo que se detiene más en la Persona de Emanuel que en sus dones. Lo último será lo que algunos de los Antiguos dijeron de Pedro (algo despectivamente), "Amante de Cristo”, mientras que lo primero será lo que se dijo más verdaderamente de Juan, "Amante de Jesús" y, como Juan, se parecerá mucho a su Señor en cada rasgo peculiar