Romanos
1; 16
Porque
no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de
todo el que cree; del judío primeramente y también del griego.
A los corintios,
que se gloriaban en su sabiduría humana, Pablo presentó el evangelio como la
sabiduría de Dios (1Co_1:30; 1Co_2:7), pero a los romanos que se gloriaban en
su poder y fuerza de armas para conquistar, como el poder o potencia de Dios.
Ni la ley de Moisés, en la cual confiaban los judíos, ni la ley tradicional (la
ley de Dios de la época patriarcal) que seguían los gentiles, es el poder para
salvación, sino el evangelio. El evangelio es potencia, pero la ley de Moisés
era débil (8:3,4); el Evangelio es de Dios, pero la ley de Moisés era justicia
humana (10:1-3; Flp_3:9); el Evangelio es para salvación, pero la ley de Moisés
era para condenación (7:10; 2Co_3:6-9); el Evangelio es para todo el mundo,
pero la ley de Moisés era solamente para los judíos (2:17; 7:1); el Evangelio
da salvación al creyente en él, pero la ley de Moisés prometía salvación
solamente al perfecto en las obras de ella.
1Timoteo
2; 3-4
Porque
esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
el
cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de
la verdad.
No solo para
vivir en paz y tranquilidad bajo el gobierno que son los hombres, ya que esa es
la ordenación de Dios, y vivir sobria, justa y piadosamente, lo que enseña su
gracia; pero orar por todo tipo de hombres, y por aquellos que están en el
lugar más alto del gobierno, aunque sean enemigos y perseguidores: esto es
bueno en sí mismo, y a la vista de un Dios omnisciente, que no ve lo que el
hombre ve; y es aceptable para él a través de Jesucristo, por quien todo
sacrificio de oración o alabanza es así; porque Dios, nuestro Salvador, se
refiere a Dios Padre, que es el Salvador de todos los hombres, en una forma de
providencia, y el Salvador de todos los elegidos en una forma de gracia
especial.
La salvación que
Dios quiere que todos los hombres disfruten, no es una mera posibilidad de
salvación, o un simple hecho de ponerlos en un estado o una oferta de salvación
para ellos; o una propuesta de medios suficientes para todos en su palabra;
sino una salvación cierta y real, que él
ha determinado que tendrán; y está seguro de su propio nombramiento, de la
provisión de Cristo como un Salvador para ellos, del pacto de gracia, en el que
todo está asegurado para ello, y de la misión de Cristo para llevarlo a cabo, y
de su cumplimiento por parte de él: por lo que la voluntad de Dios, que todos
los hombres deben ser salvados, no es una voluntad condicional, o lo que
depende de la voluntad del hombre, o de cualquier cosa que deba ser realizada
por él, porque entonces nadie podría ser salvo; y si alguno lo hiciera, sería
de aquel que quiere, contrariamente a las palabras expresas de las Escrituras;
pero es una voluntad absoluta e incondicional que respeta su salvación, y que
lo asegura infaliblemente: ni es una voluntad tal como se distinga en
antecedente y consecuente; de lo que se dice, Dios quiere la salvación de todos
los hombres, ya que son sus criaturas y la obra de sus manos; y con este último
lo quiere, o no lo quiere, de acuerdo con su conducta y comportamiento futuros;
pero la voluntad de Dios con respecto a la salvación del hombre es enteramente
una, invariable, inalterable e inmutable: tampoco es simplemente su voluntad de
aprobación o complacencia, que expresa solo lo que sería agradecido y
agradable, como debería ser, y que no siempre es cumplido pero es su voluntad
de ordenamiento, propósito y determinación, que nunca se resiste, para
frustrarse, sino que siempre se cumple: la voluntad de Dios, ¿Quién
ha resistido a su voluntad? pero hay un mundo de hombres impíos que serán
condenados, y que irán al castigo eterno: más bien, por lo tanto, todo tipo de
hombres, de acuerdo con el uso de la frase en (1 Timoteo 2: 1 ) aquí están
destinados, reyes y campesinos, ricos y pobres, bondadosos y libres, hombres y
mujeres, jóvenes y viejos, pecadores mayores y menores; y, por lo tanto, se
debe orar por todos, incluso a toda clase de hombres, porque Dios salvará a
todos los hombres, o a toda clase de hombres; y particularmente los gentiles
pueden ser diseñados, quienes a veces son llamados el mundo, el mundo entero y
toda criatura; a quien Dios habría salvado, así como a los judíos.
¡Maranata! ¡Sí,
ven Señor Jesús!
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