PALESTINA (15) por Alfred Edersheim 1876

Relación de los fariseos con los saduceos, los esenios y el evangelio de Cristo.

Al tomar una visión retrospectiva del fariseismo, como lo hemos descrito, hay un dicho de nuestro Señor que a primera vista parece casi inexplicable. Sin embargo, es claro y enfático. "Por lo tanto, todo lo que te pidan que observes, observa y haz" (Mateo 23: 3). Pero si los primeros discípulos no debían romper de una vez por todas con la comunidad judía, tal dirección era absolutamente necesaria. Porque, aunque los fariseos eran solo "una orden", el farisaísmo, como el ultramontanismo moderno, no solo se había convertido en la dirección principal del pensamiento teológico, sino que sus principios se proclamaron solemnemente y se aplicaron de manera universal, este último, incluso por sus oponentes, los saduceos.  

 Un saduceo en el templo o en la sede del juicio se vería obligado a actuar y decidir exactamente como un fariseo. No es que el partido no haya intentado dominar sus puntos de vista peculiares. Pero fueron bastante derrotados, y se dice que ellos mismos destruyeron el libro de las ordenanzas saduceas, que en algún momento habían redactado. ¡Y los fariseos celebraban cada victoria dogmática con una fiesta! Lo que quizás sea el libro hebreo postbíblico más antiguo, "Megillath Taanith", o Rollo de Ayunos, principalmente un calendario farisaico de auto-glorificación, en el que las victorias dogmáticas se producen días en que el ayuno, y en ocasiones incluso el luto, está prohibido. Cualquiera que sea, por lo tanto, las opiniones dogmáticas de los saduceos era, y en la medida en que pudieran, en la medida de lo posible, satisfacer prejuicios personales, sin embargo, en el cargo ambas partes actuaron como fariseos. Estaban bien emparejados de hecho. Cuando un sumo sacerdote saduceo, en la fiesta de los tabernáculos, derramando el agua en el suelo en lugar de en el embudo de plata del altar, a pesar de que el rey macabeo era él, apenas escapaba con vida, y siempre el grito resonó desde todas las partes del templo: "Levanta la mano". Como el sacerdote realiza anualmente esta parte del servicio. Los saduceos sostuvieron que, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote debería encender el incienso antes de que realmente entrara en el Lugar Santísimo. Como esto era contrario a los puntos de vista de los fariseos, se preocuparon de obligarle mediante un juramento de observar sus costumbres rituales antes de permitirle oficiar. Fue en vano que los saduceos argumentaron que los sacrificios diarios no deberían pagarse de la tesorería pública, sino de contribuciones especiales. Tenían que presentar, y además de unirse al tipo de medio día de fiesta que la jubilosa mayoría inscribió en su calendario para perpetuar la memoria de la decisión. Los fariseos sostuvieron que el tiempo entre la Pascua y Pentecostés debería contarse desde el segundo día de la fiesta; los saduceos insistieron en que debería comenzar con el literal "sábado" después del día festivo. Pero, a pesar de la discusión, los saduceos tuvieron que unirse cuando la solemne procesión fue en la tarde de la fiesta para cortar la "primera gavilla", y para considerar a Pentecostés al igual que sus oponentes.

Aquí hemos mencionado solo algunas de las diferencias en el ritual entre las opiniones de los saduceos y las de los fariseos. El principio esencial de ellos radica en esto, que los saduceos sostendrían por la simple letra de la ley, ni más ni menos, ya sea que las consecuencias fueran tomar decisiones más severas o más fáciles. El mismo principio se aplicaron en sus puntos de vista jurídicos y también en sus puntos de vista doctrinales. Nos llevaría demasiado en detalle para explicar lo primero. Pero el lector entenderá cómo esta literalidad tomaría, como regla general, sus decisiones judiciales (o más bien como las que habían propuesto) mucho más estrictas que las de los fariseos, por una aplicación rígidamente literal del principio, "ojo por ojo" diente por diente ". Lo mismo se aplica a las leyes de purificación, ya los que regulaban la herencia. Los puntos de vista doctrinales de los saduceos son suficientemente conocidos del Nuevo Testamento. Es bastante cierto que, en oposición a los puntos de vista saduceos sobre la no existencia de otro mundo y la resurrección, los fariseos modificaron la fórmula del Templo anterior en "Bendito sea Dios de mundo en mundo" (de generación en generación; o, "mundo sin fin"), para mostrar que después del presente había otra vida de bendición y castigo, de alegría y tristeza. Pero el Talmud declara expresamente que el principio real de los saduceos no era que no había resurrección, sino que no podía probarse a partir de la Torá o Ley. De esto hubo, por supuesto, un pequeño paso hacia la negación total de la doctrina; Y sin duda fue tomada por la gran mayoría del partido.

Este principio era absolutamente necesario para su propia existencia. Hemos rastreado a los fariseos no solo a un período definido, sino a un evento especial; y hemos podido perfectamente explicar su nombre como "los separados". No es que supongamos que se lo dieron a ellos mismos, ya que ninguna secta o partido toma un nombre; todos pretenden que no requieren un título distintivo, porque solo ellos representan genuina y fielmente la verdad misma. Pero cuando fueron llamados fariseos, los "chaberim", sin duda, tomaron amablemente la designación popular. Fue para ellos, usar una ilustración, el nombre "puritanos" era para una parte muy diferente y opuesta en la Iglesia. Pero el nombre "Saduceo" está involucrado en tanta oscuridad como el origen del partido.

No cabe duda de que la "secta" de los saduceos se originó en una reacción contra los fariseos. Si este último añadía a la ley sus propias glosas, interpretaciones y tradiciones, el saduceo tomaba su posición sobre la letra de la ley. No tendría ninguna de sus adiciones y supererogaciones; Él no sería justo en exceso. Basta con que él tenga que practicar "zedakah", "justicia". Podemos entender cómo este shibboleth de ellos se convirtió, en boca de la gente, en el nombre de un partido, usándolo irónicamente, algunos de manera aprobatoria. Sin duda alguna, la fiesta adoptó el nombre tan amable como lo hicieron los fariseos con el de ellos. Hasta ahora, entonces, estamos de acuerdo con aquellos que derivan el título de saduceos de "zaddikim". Pero, ¿por qué el cambio gramatical-inexplicable de "zaddikim" a " zaddukim? "Puede que no sea que la alteración simple pero significativa de una carta se haya originado, de una manera no infrecuente, con sus oponentes, como si hubieran dicho:" Usted es 'zaddikim'? No, más bien, 'zaddukim' "de la palabra aramea" zadu "(desgaste o desolación) -, ¿no eres partidario, sino destructor de la rectitud? Este origen del nombre no sería en modo alguno incompatible con los intentos posteriores del partido de remontar su historia al sumo sacerdote Zadok, oa uno de los padres del tradicionalismo judío, cuyo lema adoptaron con ostentación. La historia registra no pocos casos similares de intentos de rastrear el origen de un partido religioso, podemos entender cómo los partidarios de las opiniones saduceanas pertenecían principalmente al partido rico, lujoso y aristocrático, incluidas las familias ricas de los sacerdotes; mientras que, según el testimonio de Josefo, que es corroborado por el Nuevo Testamento, la masa de la gente, y especialmente las mujeres, veneraron y apoyaron al partido farisaico. Así, el "orden" de los "Chaberim" se convirtió gradualmente en una fiesta popular, como los Ultramontanes. Finalmente, a partir de su naturaleza, el farisaísmo dependía de la tradición tradicional, se convirtió no solo en la dirección predominante del estudio teológico judío, sino que el "Chaber" se fusionó con el rabino, el "sabio" o "discípulo" de los sabios "; mientras que el no "chaber", o "am ha-aretz", se convirtió en la designación por ignorancia de la tradición tradicional, y el abandono de sus ordenanzas. Este fue especialmente el caso cuando la disolución de la comunidad judía hizo que las obligaciones de la "fraternidad" fueran necesariamente imposibles. Bajo tales circunstancias alteradas, el viejo fariseo histórico a menudo no sería una plaga para los líderes del partido, como suele ser el caso de los partidarios y detractores originales de una secta en la que el progreso irresistible del tiempo necesariamente ha producido cambios.

El curso de nuestras investigaciones ha demostrado que ni los fariseos ni los saduceos eran una secta, en el sentido de separarse del templo o la sinagoga; y también que el pueblo judío como tal no estaba dividido entre fariseos y saduceos. El pequeño número de fariseos profesos (seis mil) en el momento de Herodes, las representaciones del Nuevo Testamento e incluso la curiosa circunstancia de que Philo nunca menciona el nombre de fariseo, confirman el resultado de nuestras investigaciones históricas, de que los fariseos eran primero una "orden", luego le dio el nombre a una fiesta y finalmente representó una dirección del pensamiento teológico. El Nuevo Testamento no habla de nadie más que estas dos partes. Pero Josefo y Filón también mencionan los "Esenios". Está más allá de nuestro alcance actual, ya sea para describir sus principios y prácticas, O incluso para discutir la compleja cuestión del origen de su nombre. Por su naturaleza, el partido no ejerció gran influencia, y fue de corta duración. Parecen haber combinado una especie de fariseísmo de grado superior con puntos de vista devocionales e incluso prácticas derivadas del misticismo oriental y, más particularmente, de la religión medo-persa. Del primero, el hecho de que el único objeto de todas sus instituciones era una pureza superior, puede considerarse aquí como evidencia suficiente. Esto último se desprende de un estudio cuidadoso de sus puntos de vista, ya que se han conservado para nosotros, y de su comparación con el sistema zoroastriano. Y del hecho de que "Palestina estaba rodeada de influencias persas", hay abundantes indicaciones. y fue de corta duración. Parecen haber combinado una especie de fariseísmo de grado superior con puntos de vista devocionales e incluso prácticas derivadas del misticismo oriental y, más particularmente, de la religión medo- persas", hay abundantes indicaciones  y fue de corta duración conservado para nosotros, y de su comparación con el sistema zoroastriano.  

Como secta, los esenios nunca alcanzaron un número mayor a cuatro mil; y como vivían separados del resto, sin mezclarse en su sociedad ni en su adoración y, como regla general, del matrimonio, pronto se extinguieron. De hecho, los escritos rabínicos aluden a una gran cantidad de lo que probablemente podrían describirse como sectarios, todos ellos pertenecientes más o menos claramente a la rama mística y ascética del farisaísmo. Aquí nombramos, primero, "Vathikin" o "fuertes", que realizaron sus oraciones desde el primer amanecer; en segundo lugar, el "Toble Shachrith", o "bautistas matutinos", que se sumergieron antes de la oración matutina, para pronunciar el Nombre Divino solo en estado de pureza; en tercer lugar, el "Kehala Kadisha", o "congregación sagrada", que pasó un tercio del día en oración, un tercero en estudio, y un tercero en parto; En cuarto lugar, los "Banaim" o "constructores" que, además de aspirar a la pureza más elevada, se ocuparon de los estudios místicos sobre Dios y el mundo. en quinto lugar, los "Zenuim" o "piadosos secretos", que además de mantener en secreto sus opiniones y escritos; sexto, el "Nekije hadaath", "hombres de mente pura", que en realidad eran separatistas de sus hermanos; séptimo, los "Chashaim", o "los misteriosos"; y por último, los "Asim", "ayudantes" o "curanderos", que profesaban poseer la pronunciación correcta del sagrado Nombre de Jehová, con todo lo que esto implicaba.  

Si en alguna de las ciudades de Judea se hubiera encontrado con la extraña aparición de un hombre vestido completamente de blanco, cuyas sandalias y vestimentas quizás mostraban signos de edad (no se podían guardar hasta que estuvieran bastante gastadas), que estaba escrupulosamente limpio, este hombre  era un esenio. Los transeúntes se detenían y lo cuidaban con una mezcla de reverencia y curiosidad. Porque se veía, pero rara vez, en una ciudad o pueblo, una comunidad que se separaba del resto de la gente y habitaba en lugares desérticos, especialmente en el barrio del Mar Muerto; y el carácter del "orden" para el ascetismo y la abnegación, así como para la pureza, era universalmente conocido. Sin embargo, estrictamente observaron el sábado, estaba en sus propias sinagogas; y aunque enviaron obsequios al altar, no asistieron al Templo ni ofrecieron sacrificios, en parte porque consideraron que sus arreglos no estaban lo suficientemente levitablemente limpios, y en parte porque llegaron a considerar su propia mesa como un altar y sus comidas comunes como un sacrificio. Formaron un "orden", atado por los votos más estrictos, tomados bajo juramentos terribles y sujetos a las disciplinas más rigurosas. Los miembros se abstuvieron del vino, la carne y el aceite, y la mayoría también del matrimonio. Tenían comunidad de bienes; estaban ligados a la pobreza, la castidad y la obediencia a sus superiores. Se prohibió la pureza de la moral, especialmente en lo que respecta a decir la verdad. Prohibir el juramento estaba prohibido, como también la custodia de esclavos. El orden constaba de cuatro grados; contacto con uno de los más bajos que siempre lo profanan del grado más alto. El noviciado duró dos años, aunque al final de la primera, el candidato fue llevado a un compañerismo más cercano. La regla estaba en manos de los "ancianos", quienes tenían el poder de admisión y expulsión, siendo este último casi equivalente a la muerte por inanición, ya que el Esenio se había comprometido con un terrible juramento de no asociarse con otros. Su día comenzó con la salida del sol, cuando fueron a la oración. Antes de eso, nada secular podría ser hablado. Después de la oración, se dedicaron a labores agrícolas, no se les permitió guardar rebaños ni manadas, sino a obras de caridad, especialmente a la curación de los enfermos. A las once en punto se bañaron, se cambiaron de vestido y luego se reunieron para la comida común. Un sacerdote lo abrió y lo cerró con oración. Se sentaron según edad y dignidad; el mayor se involucra en una conversación seria, pero en un tono tan tranquilo que no se escucha afuera. Los jóvenes sirvieron. Cada uno tenía pan y sal le entregó, también otro plato; a los ancianos se les permitió el condimento del hisopo y el lujo del agua tibia. Después de la comida se quitaron la ropa y regresaron a trabajar hasta la noche, cuando hubo otra comida común, seguida de himnos y bailes místicos, para simbolizar el estado de ánimo extático.

No hace falta seguir el tema más lejos. Incluso lo que se ha dicho: su separación del mundo, su puntual observancia del sábado y sus puntos de vista sobre la purificación; su oposición a los sacrificios y, en particular, su rechazo a la doctrina de la resurrección, seguramente suficiente para probar que no tenían conexión con el origen del cristianismo. Afirmaciones de este tipo son igualmente asombrosas para el estudiante histórico tranquilo y doloroso para el cristiano. Sin embargo, no cabe duda de que entre estas sectas místicas se conservaron puntos de vista del Ser Divino, del Mesías y de Su reino y de las doctrinas afines, que luego aparecieron en la llamada "tradición secreta" de la Sinagoga, y que, como se deriva del estudio de los escritos proféticos, contienen ecos maravillosos de la verdad cristiana.  

¡Cristo y el Evangelio entre fariseos, saduceos y esenios! Ahora podemos darnos cuenta de la escena, y entender las relaciones mutuas. Las comunidades existentes, las tendencias religiosas, el espíritu de la época, sin duda no ofrecieron ningún punto de apego: absoluta y esencial contradicción con el reino de los cielos. El "preparador del camino" no podía apelar a ninguno de ellos; su voz solo gritaba "en el desierto". Lejos, mucho más allá del origen de los fariseos, saduceos y esenios, tuvo que señalar de nuevo la consagración pascual original de Israel como lo que ahora se exhibiría en su realidad: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo."