Historia del Antiguo Testamento por Alfred
Edersheim 1876 -1887
(GÉNESIS 4)
El lugar de Abel no podía permanecer sin ocupar, si
el propósito de Dios de la misericordia fuera cumplido. En consecuencia, le dio
a Adán y Eva otro hijo, a quien su madre llamó significativamente
"Seth", es decir, "designado", o más bien
"compensación"; "porque Dios", dijo ella, "me asignó
('me compensó con') otra semilla en lugar de Abel, a quien Caín mató". Sin
embargo, antes de detallar la historia de Set y sus descendientes, las
Escrituras rastrean la de Caín hasta la quinta y sexta generaciones. Caín, como
sabemos, había entrado en la tierra de "Nod", "errante",
"vuelo", "descontento", y construyó una ciudad, que ha sido
descrita acertadamente como la colocación de los primeros cimientos de ese
reino en el que "el espíritu de la bestia" prevalece. * Debemos
recordar que probablemente pasaron siglos desde la creación, y que los hombres
ya se habían multiplicado en la tierra. Más allá de este asentamiento de Caín,
no parece haber ocurrido nada que las Escrituras hayan considerado necesario
registrar, excepto que los nombres de los "Cainitas" siguen siendo
singularmente similares a los de los "Sethitas". Así seguimos la
línea de los descendientes de Caín a Lamec, el quinto de Caín, cuando de
repente todos los personajes y tendencias de toda la raza aparecen
completamente desarrollados. Nos sorprende, casi por sorpresa, que dentro de
tan pocas generaciones, y en la vida del primer hombre, casi todos los
mandamientos e instituciones de Dios ya deban dejarse de lado abiertamente, y
la violencia, la lujuria y la impiedad prevalecen sobre la tierra. La primera
violación directa de los arreglos de Dios que leemos aquí, Es la introducción
de la poligamia. "Lamec tomó para él dos esposas". Seguramente,
"desde el principio no fue así". Pero esto no es todo. Las escrituras
nos conservan en la dirección de Lamec a sus dos esposas, la primera obra de
poesía. Ha sido designada como "La canción de la espada de Lamech" y
respira un espíritu de desafío jactancioso, de confianza en su propia fuerza,
de violencia y de asesinato. ** Dios no reconoce más que una referencia a la
venganza de Caín, del que Lamec augura su propia seguridad. Tampoco es sin un
propósito especial que los nombres de las esposas de Lamech y de su hija se
mencionen en las Escrituras. Porque sus nombres apuntan a "la lujuria del
ojo, y la lujuria de la carne", así como las ocupaciones de los hijos de
Lamec apuntan al "orgullo de la vida". Los nombres de sus esposas
eran "Adah", es decir, "belleza" o "adorno"; y
"Zillah", es decir, "la sombra", quizás de sus trenzas, o
bien "sonar", quizás de su canción; mientras "Naamah", como
se llamaba a la hija de Lamech, significa "agradable, graciosa,
encantadora". Y aquí nos encontramos con otra característica más
importante en la historia de los "Cainitas". Las búsquedas e
invenciones de los hijos de Lamec apuntan a la cultura de las artes y a un
estado estable y permanente de la sociedad. Su hijo mayor por Adah,
"Jabal, fue el padre de los que habitan en tiendas de campaña, y de los
que tienen ganado", es decir, hizo de la vida pastoral un negocio regular.
Su segundo hijo, "Jubal, fue el padre de todos, como manejar el arpa (o
cithern), como Grecia y Roma. Sobre su vida familiar se podrían escribir, por
así decirlo, los nombres Adah, Zillah, Naamah; sobre su vida civil, el
"canto de espada de Lamec", que de hecho golpea la nota clave de la
antigua sociedad pagana; y sobre su cultura y sus actividades, el resumen de
las biografías que las Escrituras nos proporcionan de los descendientes de
Caín. Y a medida que sus vidas fueron enterradas en el diluvio, también lo hizo
un gran diluvio que barrió el paganismo, su vida, cultura y civilización de la
tierra, y solo lo dejó en la cima de la montaña que arca a la cual Dios había encerrado
a los que creían en Sus advertencias y sus promesas y sobre su cultura y sus actividades, el
resumen de las biografías que las Escrituras nos proporcionan de los
descendientes de Caín.
* Un comentarista moderno
sostiene que las palabras de Génesis 4:17, solo implican que Caín "estaba
construyendo", no que había terminado la construcción de su ciudad.
** Un crítico moderno ha
interpretado la canción de la espada de Lamech así:
"Adah y Zillah, escuchen mi
voz: esposas de Lamec, escuchen mi discurso; sí, asesino a los hombres por mi
herida ya los jóvenes por mi dolor. Porque si Caín tiene siete veces la venganza,
Lamech setenta y siete" refiriéndose a la invención de Tubal-Caín, y lo
que significa que si Dios vengara a Caín, con su espada se vengaría setenta y
siete veces por cada herida y cada herida.
*** Quizás "Tubal, el herrero".
El contraste se vuelve más marcado cuando pasamos de
este registro de los Cainitas al de Seth y de sus descendientes. Incluso el
nombre que Seth le dio a su hijo, Enos o "frágil" *, se destaca como
un testimonio en contra de la suposición de los Cainitas. Pero especialmente
esta diferencia vital entre las dos razas aparece en las palabras que siguen a
la notificación del nacimiento de Enós: "Entonces los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehová". Por supuesto, no se puede suponer que antes
de ese tiempo la oración y la alabanza de Dios habían sido totalmente
desconocidas en la tierra. Incluso los sacrificios de Caín y de Abel demuestran
lo contrario. Por lo tanto, debe significar que la diferencia vital que había
existido desde el principio entre las dos razas, ahora también se manifestaba
exteriormente por una profesión distinta y abierta, y por la alabanza de Dios
por parte de los sethitas. Así hemos llegado al primer gran período en la
historia del reino de Dios: el de una separación externa y visible entre las
dos partes, cuando los que están "de fe" "salen de entre"
el mundo y del reino de este mundo.
Recordamos cuántos, muchos siglos después, cuando vino, cuya sangre habla
mejores cosas que la de Abel, sus seguidores fueron impulsados de manera
similar a separarse de Israel después de la carne, y cómo en Antioquía fueron
llamados cristianos por primera vez. Como eso marcó el comienzo de la historia
de la Iglesia del Nuevo Testamento, también esta introducción de una profesión
abierta de Jehová por parte de los setitas, el comienzo de la historia del
reino de Dios bajo el Antiguo Testamento.
* La palabra se usa para
"hombre", de su fragilidad, en pasajes como Salmo 8: 4; 90: 3; 103:
15, etc.
Y, sin embargo, esta separación y la salida del
mundo, este "comienzo a invocar el nombre de Jehová", es lo que hasta
el día de hoy cada uno de nosotros debe hacer porsí mismo, si él toma la cruz,
sigue a Cristo y entra en el reino de Dios
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