Capítulo 1: Creación - El hombre en el jardín del
Edén - La caída.
(Génesis 1-3)
"El que viene a Dios debe creer que Él es, y
que Él es el que recompensa a los que lo buscan diligentemente". Por lo
tanto, la Sagrada Escritura, que contiene el registro revelado de los tratos y
propósitos de Dios con el hombre, comienza con un relato de la creación.
"Para las cosas invisibles de Él desde la creación del mundo se ven
claramente, entendiéndose por las cosas que están hechas, incluso su poder
eterno y la Deidad".
Cuatro grandes verdades, que tienen su influencia en
cada parte de la revelación, nos vienen de la narrativa más antigua de las
Escrituras, como los cuatro ríos que surgieron en el jardín del Edén. La
primera de estas verdades es: la creación de todas las cosas por la palabra del
poder de Dios; el segundo, el descenso de todos los hombres de nuestros padres
comunes, Adán y Eva; el tercero, nuestra conexión con Adán como cabeza de la
raza humana, a través de la cual toda la humanidad estuvo involucrada en su
pecado y cayó; y el cuarto, que Uno descendió de Adán, sin embargo, sin su
pecado, debe librarnos del sufrimiento de las consecuencias de la caída y, como
segundo Adán, se convirtió en el Autor de la salvación eterna para todos los
que confían en Él. A estas cuatro verdades vitales se puede agregar, como una
quinta parte, la institución de un día en siete para que sea un día de descanso
santo para Dios.
Es casi imposible imaginar un mayor contraste que
entre los relatos paganos del origen de todas las cosas y la narrativa bíblica.
Los primeros están tan llenos de lo extremadamente absurdo que nadie podría
considerarlos como fábulas; mientras que este último es tan simple, y sin
embargo tan lleno de majestad, que casi nos obliga a "adorar y
postrarnos" y "arrodillarnos ante el Señor nuestro Hacedor". Y
como este fue realmente el objeto a la vista, y no la instrucción científica,
mucho menos la gratificación de nuestra curiosidad, debemos esperar encontrar
en el primer capítulo de Génesis simplemente los grandes esbozos de lo que
ocurrió, y no ningún detalle relacionado con la creación. En estos puntos,
existe un amplio espacio para la información que la ciencia puede proporcionar,
una vez que haya seleccionado y tamizado cuidadosamente todo lo que se puede
aprender del estudio de la tierra y de la naturaleza. Ese momento, sin embargo,
aún no ha llegado; y, por lo tanto, debemos estar en guardia contra las
declaraciones imprudentes e injustificadas que a veces se han presentado sobre
estos temas. Las Escrituras colocan ante nosotros la creación sucesiva de todas
las cosas, por así decirlo, en una escala ascendente, hasta que por fin
llegamos a la del hombre, el principal de las obras de Dios, ya quien su
Creador estaba destinado a ser el señor de todo. (Salmos 8: 3-8) Algunos han
imaginado que los seis días de la creación representan tantos períodos, en
lugar de días literales, principalmente sobre la base de la supuesta alta
antigüedad de nuestro globo, y las diversas grandes épocas o períodos, cada uno
de los cuales termina en una gran revolución, a través de la cual nuestra
tierra parece haber pasado, antes de llegar a su estado actual, cuando se
convirtió en una habitación adecuada para el hombre. Sin embargo, no hay
necesidad de recurrir a tal teoría. El primer verso en el libro de Génesis
simplemente declara el hecho general, que "en el principio", siempre
que pudo haber sido, "Dios creó el cielo y la tierra". Luego, en el
segundo verso, encontramos la tierra descrita como estaba al final de la última
gran revolución, que precede al estado presente de las cosas: "Y la tierra
estaba sin forma y vacía; y la oscuridad estaba sobre la faz de lo profundo.
" Un espacio de tiempo casi indefinido y muchos cambios, por lo tanto,
pueden haber intervenido entre la creación del cielo y la tierra, como se
menciona en el vers. 1, y el estado caótico de nuestra tierra, como se describe
en ver. 2.
Sin embargo, para nosotros es de mucha mayor
importancia saber que Dios "creó todas las cosas por Jesucristo";
(Efesios 3: 9) y además, que "todas las cosas fueron creadas por Él y para
Él" (Colosenses 1:16) y que "de Él, y por medio de Él, y para Él son
todas las cosas". (Romanos 11:36. 1 Corintios 8: 6; Hebreos 1: 2; Juan 1:
3.) Esto no solo da unidad a toda la creación, sino que la coloca en una
conexión viva con nuestro Señor Jesucristo. Al mismo tiempo, también debemos
tener en cuenta que es "a través de la fe entendemos que los mundos fueron
enmarcados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no están
hechas de cosas que aparecen". (Hebreos 11: 3)
Todo lo que procedía de la mano de Dios era
"muy bueno" *, es decir, perfecto para responder al propósito para el
cual fue destinado. "Y en el séptimo día, Dios terminó la obra que había
hecho; y descansó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. Y Dios
bendijo el séptimo día, y la santificó, porque en eso había descansado. Toda la
obra que Dios creó y realizó. Es sobre esta institución original del sábado
como un día de santo descanso en el que finalmente se basa nuestra observancia
del día del Señor, el cambio en el día preciso, del séptimo al primero de la
semana, que fue ocasionado por la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, por
el cual no solo se completó finalmente la primera creación, sino también la
nueva creación. (Isaías 65:17)
* Cabe destacar que en Génesis 1
siempre leemos: "Y la tarde y la mañana fueron el primer día", o el
segundo o tercer día, etc. Por lo tanto, los judíos calculan el día de la tarde
a la noche, es decir, de la primera aparición de las estrellas en la noche
hasta la primera aparición de las estrellas a la noche siguiente, y no, como lo
hacemos, desde la medianoche hasta la medianoche.
De todas sus obras, solo Dios "creó al hombre a
su imagen: a imagen de Dios lo creó él". Esta expresión se refiere no solo
a la inteligencia con la que Dios dotó, y a la inmortalidad con la que dotó al
hombre, sino también a la perfecta naturaleza moral y espiritual que el hombre
poseía al principio. Y todo lo que le rodeaba estaba de acuerdo con su feliz
estado. Dios "lo puso en el jardín del Edén * para vestirlo y
guardarlo", y le dio una compañera agradable en Eva, a quien Adán
reconoció como hueso de sus huesos y carne de su carne. Así como Dios, al
apartar el día de reposo, indicó la adoración como la relación adecuada entre
el hombre y su Creador, así también colocó en el Paraíso los cimientos de la
sociedad civil por la institución del matrimonio y de la familia. (Marcos 10:
6, 9)
* Se han mencionado muchos puntos
de vista diferentes en cuanto a la localidad exacta del Edén, que apenas sería
adecuado discutir en este lugar. Las dos opiniones que merecen la mayor
atención son aquellas que lo ubican cerca de las tierras altas del norte de
Armenia, o bien en el extremo sur del golfo Pérsico. Sabemos que dos de las
corrientes mencionadas como emanadas del Paraíso fueron el Tigris y el
Éufrates, y podemos imaginar fácilmente que los cambios producidos
posteriormente por la inundación pueden haber hecho que las otras descripciones
del distrito sean inaplicables a su aspecto actual.
Ahora solo quedaba para probar la obediencia del
hombre a Dios, y para prepararlo para privilegios aún más altos y más grandes
que los que ya disfrutaba. Pero el mal ya estaba en este mundo nuestro, porque
Satanás y sus ángeles se habían rebelado contra Dios. El relato bíblico de la
prueba del hombre es extremadamente breve y simple. Se nos dice: "el árbol
del conocimiento del bien y del mal" se colocó "en medio del
jardín" y del fruto de este árbol, Dios le prohibió a Adán comer, bajo
pena de muerte. Por otro lado, también había "el árbol de la vida" en
el jardín, probablemente como símbolo y promesa de una vida superior, que
deberíamos haber heredado si nuestros primeros padres hubieran seguido
obedeciendo a Dios. El tema de este juicio llegó demasiado pronto. El tentador,
bajo la forma de una serpiente, se acercó a Eva. Él negó las amenazas de Dios y
la engañó en cuanto a las consecuencias reales de comer el fruto prohibido.
Esto, seguido por la tentación de sus propios sentidos, llevó a Eva a comer
primero y luego a inducir a su esposo a hacer lo mismo. Su pecado tuvo su
consecuencia inmediata. Su objetivo era ser "como dioses" y, en lugar
de someterse absolutamente al mandato del Señor, actuaron independientemente de
él. Y ahora sus ojos se abrieron, como lo había prometido el tentador,
"conocer el bien y el mal"; pero solo en su propio conocimiento
culpable del pecado, lo que inmediatamente provocó el deseo de esconderse de la
presencia de Dios. Por lo tanto, su alejamiento y alejamiento de Dios, la voz
condenatoria de su conciencia y su pena y vergüenza dieron evidencia de que la
amenaza divina ya se había cumplido: "
Dios, en Su infinita misericordia, no dejó que el
hombre pereciera en su pecado. De hecho, fue expulsado del Paraíso, para el
cual ya no estaba en forma. Pero, antes de eso, Dios había pronunciado la
maldición sobre su tentador, Satanás, y le había dado al hombre la preciosa
promesa de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente; es
decir, que nuestro bendito Salvador, "nacido de una mujer", debería
redimirnos del poder del pecado y de la muerte, a través de Su propia
obediencia, muerte y resurrección. E incluso el trabajo de sus manos, al cual
el hombre estaba condenado ahora, fue en las circunstancias una bendición.
Por lo tanto, cuando nuestros primeros padres
abandonaron el jardín del Edén, no fue sin esperanza ni en la oscuridad
exterior. Llevaron con ellos la promesa de un Redentor, la garantía de la
derrota final del gran enemigo, así como la institución divina de un sábado
para adorar, y el vínculo matrimonial mediante el cual estar unidos en
familias. Así, los cimientos de la vida cristiana en todos sus aspectos se
colocaron en el Paraíso.
Todavía hay otros puntos de interés práctico para
ser recogidos. El descenso de toda la humanidad de nuestros primeros padres
determina nuestra relación espiritual con Adán. En Adán todos han pecado y han
caído. Pero, por otro lado, también determina nuestra relación espiritual con
el Señor Jesucristo, como el segundo Adán, que se basa precisamente en los
mismos motivos. Porque "como hemos llevado la imagen de la tierra, también
llevaremos la imagen de lo celestial", y "como en Adán todos mueren,
así también en Cristo todos serán vivificados". "Porque como por la
desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores, así por la
obediencia de uno, muchos serán hechos justos". El descenso de toda la
humanidad de una población común en el pasado ha sido cuestionado por algunos,
aunque las Escrituras enseñan expresamente que "Él ha hecho de una sola
sangre a todas las naciones”.
Aquí, además, nos encontramos por primera vez con
ese extraño parecido con la religión revelada que hace que el paganismo sea tan
parecido y, sin embargo, tan diferente a la religión del Antiguo Testamento.
Como en el alma del hombre, vemos las ruinas de lo que había sido antes de la
caída, en las leyendas y tradiciones de las diversas religiones de la
antigüedad, reconocemos los ecos de lo que los hombres habían oído
originalmente de la boca de Dios. No solo una raza, sino que casi todas las
naciones, en sus tradiciones han conservado un tenue recuerdo de un estado
originalmente feliz y santo, la llamada edad de oro, en la cual el intercambio
entre el cielo y la tierra fue ininterrumpido, y de una subsiguiente El pecado
y la caída de la humanidad. Y todas las naciones también han apreciado una leve
creencia en algún futuro regreso de este estado feliz, es decir, en algún tipo
de redención venidera.
Mientras tanto, esta gran promesa primitiva,
"La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente", se
destacaría como una luz de faro para toda la humanidad en su camino, ardiendo
más y más brillante, primero en la promesa a Shem, a continuación en eso a
Abraham, luego en la profecía de Jacob, y así sucesivamente a través de los
tipos de la Ley a las promesas de los Profetas, hasta que en la plenitud del
tiempo "el Sol de Justicia" surgió "con sanidad bajo Sus alas!"
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