Capítulo 8: Genealogía de las naciones - Babel - Confusión de lenguas

Historia del Antiguo Testamento por Alfred Edersheim 1876 -1887

(GÉNESIS 10-11: 10)

            Fue la voluntad divina, que después del diluvio, toda la tierra debería ser repoblada por los descendientes de Noé. Para este propósito, por supuesto, deben haberse separado y extendido, para formar las diferentes naciones y tribus entre las cuales el mundo debería ser repartido. Cualquier intento de unidad de su parte no solo sería contrario al propósito Divino, sino que también, considerando el pecado universal del hombre, podría ser peligroso para sí mismo, e incluso ser falso, ya que su separación interna ya había aparecido en los diferentes caracteres y tendencias de Cam y sus hermanos. Pero antes de registrar el juicio mediante el cual se impuso el propósito Divino, las Escrituras nos dan la genealogía de las diferentes naciones, y esto con un triple objetivo: mostrar cómo la tierra estaba poblada de los descendientes de Noé; Definir la relación de Israel con cada nacionalidad y, lo mejor de todo, para registrar, por así decirlo, su nacimiento en el libro de Dios, indicando así que, sin embargo, "en el pasado Él hizo que todas las naciones caminaran a su manera" (Hechos 14: 6). También se incluyeron en los propósitos de la misericordia, y la intención finalmente fue "morar en las tiendas de Shem".

De acuerdo con el plan general en el que están escritas las Sagradas Escrituras, leemos después de la profecía de Noé, que fijó el futuro de sus hijos, no más de ese patriarca que el que "vivió después del diluvio trescientos cincuenta años", y que murió a la edad de novecientos cincuenta años. Con respecto a la división de la tierra entre sus tres hijos, se puede decir en general, que Asia fue entregada a Sem, África a Cam y Europa a Jafet. De la misma manera general, un erudito moderno ha rastreado todas las lenguas existentes a tres fuentes originales, sin duda, derivadas de una fuente primigenia, que puede haberse perdido en la "confusión de lenguas", aunque su existencia está avalada por constantes y llamativos puntos de conexión entre las tres grandes familias de lenguas. Cuanto más pensamos en la asignación de Europa, Asia, y África entre los tres hijos de Noé, más claramente vemos el cumplimiento de la profecía con respecto a ellos. A medida que pasamos el ojo por el catálogo de naciones en Génesis 10, tenemos pocas dificultades para reconocerlas; y comenzando con el más joven, Jafet, encontramos en ellas:

 El Cymry de Gales y Bretaña (Gomer), los escitas (Magog), Medes (Madai), los griegos (jonios, Javan) y los Tracios (tiras). Entre sus descendientes, los alemanes, celtas y armenios han sido rastreados hasta los tres hijos de Gomer. No es necesario seguir esta tabla más lejos, aunque todos recordarán Tarshish, o España, y el Kittim, o "habitantes de las islas".

Al pasar junto a Sem (ver. 21), notamos que se le llama "el padre de todos los hijos de Eber", porque en Eber la línea principal se dividió en la de Peleg, de la cual brotó la raza de Abraham, y los descendientes de Joctán (ver. 25). Los descendientes de Shem son exclusivamente naciones asiáticas, entre las cuales solo notamos a Asshur o Asiria, y Uz, como la tierra que dio a luz a Job.

Hemos reservado a Cam para el último lugar, debido a la conexión de su historia con la dispersión de todas las naciones. Sus hijos fueron Cus o Etiopía, Mizraim o Egipto, Phut o Libia y Canaán, que, por supuesto, sabemos. Se notará, que los asientos de todas estas naciones estaban en África, excepto el de Canaán, cuya intrusión en la tierra de Palestina fue puesta por Israel. Pero otro descendiente de Cam se había establecido en Asia. Nimrod, el fundador del imperio babilónico, el conquistador de Asiria y el constructor de Nínive (ver. 11), era el hijo de Cus. En conjunto, este "poderoso en la tierra", que fundó el primer imperio mundial, nos recuerda a Caín y a su descendiente Lamec. Dejando fuera de vista el posible significado de su nombre, que algunos han explicado como "nos rebelaremos". La violencia y la rebelión jactanciosas ciertamente constituyen las características de su historia. Lo más extraño es que las tablas asirias de los sucesores reales de Nimrod hayan sido hechas para proporcionar una explicación de su descripción como "un poderoso cazador", ya que este es el título que se les da a los grandes guerreros-monarcas conquistadores, como "la caza del pueblo". “Así reunimos el significado completo de la expresión, "comenzó a ser un poderoso en la tierra". Desde Babilonia, que fue "el principio de su reino," Nimrod "salió a Asiria" (ver. 11, representación marginal), "y construyó Nínive". La circunstancia más notable aquí es que cada vez que se mencionan cuatro ciudades en relación con Nimrod: primero, las cuatro ciudades de su imperio babilónico, de las cuales Babel era la capital, y luego las cuatro ciudades de su imperio asirio conquistado, de los cuales Nínive fue la capital. Ahora todo esto coincide de la manera más sorprendente con lo que leemos en la historia antigua, y con aquellos monumentos asirios que en nuestra propia vida han sido exhumados por los trabajos de Layard y Loftus de su entierro de muchos siglos, para dar testimonio de la Biblia. . Porque, primero, ahora sabemos que el gran imperio asiático de Babilonia era de origen cusita. No, incluso el nombre Nimrod aparece en la lista de reyes egipcios. En segundo lugar, nos damos cuenta de que Babel era la sede original del imperio; y, lo más extraño de todo, que los primeros reyes babilónicos llevaban un título que se supone significa "cuatro razas", en referencia a "los grupos cuádruples de capiteles" * de Babilonia y Asiria.  

* Artículo del Sr. Bevan en el Diccionario de la Biblia de Smith, vol. 2, pp. 544, etc.

De la magnificencia de Babel, la capital del imperio de Nimrod, "el poderoso cazador", es difícil transmitir una concepción adecuada, sin entrar en detalles ajenos a nuestro propósito. Pero una idea de ello puede formarse a partir de su extensión, que según el cálculo más bajo, cubrió no menos de cien millas cuadradas, o aproximadamente cinco veces el tamaño de Londres; ¡mientras que el cálculo más alto lo haría cubrir doscientas millas cuadradas, o diez veces la extensión de Londres! * Tal era la ciudad-mundo, el primer "comienzo" que al menos Nimrod había fundado. No es de extrañar que el orgullo mundano de esa época hubiera deseado hacer de tal lugar la capital mundial de un imperio mundial, cuya torre "puede llegar al cielo". Los eventos relacionados con el desconcierto de su plan tuvieron lugar en los días de Peleg, El nieto de Shem. (Génesis 10:25) Como Peleg nació cien años después del diluvio y vivió doscientos treinta y nueve años, debe haber ya una considerable población sobre la tierra.

* El Sr. Smith, sin embargo, considera estas cuentas como exageradas.

Si se requiriera evidencia de que el diluvio había destruido a los pecadores, pero no al pecado, se encontraría en el comportamiento y el lenguaje de los hombres en los días de Nimrod y Peleg. Después de abandonar el arca, habían "viajado hacia el este" (cap. 11: 2) hasta que llegaron a la extensa llanura de Shinar, donde se establecieron. Siendo todos "de un solo idioma y de un solo discurso", resolvieron construirse allí "una ciudad y una torre cuya cima puede llegar al cielo", con el doble propósito de hacerse "un nombre" y no sea que lo hagan " ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Tales palabras se leen singularmente como las que emplearía un Nimrod, y respiran el espíritu de "Babilonia" en todas las edades. Seguramente su significado es: "¡Vamos a rebelarnos!" - porque no solo se habría frustrado así el propósito divino de poblar la tierra, sino que tal imperio mundial habría sido un desafío para Dios y para el reino de Dios, incluso cuando su motivo era el orgullo y la ambición.  Un crítico alemán ha visto en las palabras "hagámonos un nombre", en hebreo, brillo, una especie de falsificación de Shem en quien se centraron las promesas de Dios, o, si se pudiera expresar así, el establecimiento de un anticristo del poder mundano. Algo de este tipo parece ciertamente indicado en lo que Dios dice del intento (ver. 6): "Y esto lo comienzan a hacer: y ahora nada se les impedirá de lo que se han imaginado hacer". Estas palabras parecen implicar que la construcción de Babel solo pretendía ser el comienzo de otro curso de rebelión. La reunión de todas las fuerzas materiales en un centro común habría llevado al despotismo universal y la idolatría universal, en resumen, al desarrollo completo de lo que el anticristo está reservado para el juicio de los últimos días. Leemos que "Jehová bajó para ver la ciudad y la torre", es decir, usando nuestros modos de expresión humanos, para tomar conocimiento judicial de la tarea del hombre. En alusión al lenguaje jactancioso en que los constructores de Babel y de su torre expresaron su confianza en sí mismos su propósito: "Id, hagamos ladrillos", etc. (ver. 3), Jehová expresó su propósito de derrotar. su locura, usando las mismas palabras: "Id, bajemos, y confundamos su lenguaje". Y por este simple medio, sin ninguna interferencia visible exterior, ¿Arrestó el Señor el mayor intento de rebelión del hombre y, al confundir su lenguaje, "los dispersó de allí sobre la faz de toda la tierra?" "Por eso su nombre se llama Babel, o confusión". ¡Qué comentario proporciona esta historia a las majestuosas declaraciones del segundo Salmo!

De la torre de Babel aún no se han descubierto restos comprobados. Se ha identificado comúnmente con las ruinas llamadas Birs Nimrud, unas seis millas al suroeste del sitio de la antigua Babilonia. Birs Nimrud es "un montículo piramidal, coronado aparentemente por las ruinas de una torre, que se eleva a la altura de ciento cincuenta y cinco y medio sobre el nivel de la llanura, y en la circunferencia algo más de dos mil pies". * Su distancia de Babilonia, sin embargo, parece contraria a la idea de que estas son las ruinas de la torre de las que se habla en las Escrituras. Pero aun así, Birs Nimrud solo puede ser unos siglos más joven que la torre de Babel; y su construcción nos permite juzgar la apariencia de la torre original. Birs Nimrud se enfrentó al noreste y formó una especie de "pirámide oblicua, Construido en siete etapas de retroceso. La plataforma sobre la que descansaban estas etapas era de ladrillo crudo; "las etapas en sí mismas de ladrillo quemado, pintadas en diferentes colores en honor de dioses o planetas, cada etapa como se colocó en la otra retrocediendo, para estar considerablemente más cerca de la parte posterior del edificio, o del sudoeste". El escenario, pintado de negro en honor a Saturno, era un cuadrado de doscientos setenta y dos pies y veintiseis pies de alto; el segundo escenario, de color naranja, en honor de Júpiter, era un cuadrado de doscientos treinta pies. y veintiséis de altura; la tercera etapa, de color rojo brillante, en honor a Marte, era un cuadrado de ciento ochenta y ocho pies, y también veintiséis de altura; la cuarta etapa, de oro, para el Sol, era de cien y cuarenta y seis pies cuadrados, y quince de altura; la quinta etapa, de color amarillo pálido, para Venus, tenía ciento cuatro pies cuadrados y quince de alto; la sexta etapa, de color azul oscuro, para Mercurio, tenía sesenta y dos pies cuadrados y quince de altura; y la séptima etapa, plateada, para la Luna, tenía veinte pies cuadrados y quince de alto. El conjunto fue superado por una capilla, que debe haber cubierto casi toda la parte superior. La altura total, como ya se dijo, era de ciento cincuenta y tres pies; o alrededor de un tercio de la gran pirámide de Egipto, que mide cuatrocientos ochenta pies. También es interesante notar cómo exactamente lo que sabemos de la arquitectura babilónica primitiva coincide con lo que leemos en las Escrituras: "Hagamos ladrillos y quememos a fondo. Y tenían ladrillo por piedra y limo (o más bien, betún)  los tenían para mortero ". Los pequeños ladrillos quemados, colocados en betún, todavía están allí; no solo en la torre,

* Profesor Rawlingson en el Diccionario de la Biblia de Smith, vol. 1.

La Sagrada Escritura no nos informa si "la torre" se permitió permanecer después de la dispersión de sus constructores; ni tampoco proporciona ningún detalle en cuanto a la manera en que "Jehová confundió allí el lenguaje de toda la tierra". Todo esto habría estado más allá de su propósito. Pero allí, desde el primer momento, cuando se hizo el primer intento de fundar, en la fuerza del hombre, un vasto reino de este mundo, que Dios desestimó al confundir el lenguaje de sus constructores, y al esparcirlos sobre la faz de la tierra, vemos un juicio típico, del cual la contraparte en bendición fue otorgada en el día de Pentecostés; cuando, por el derramamiento del Espíritu Santo, se fundara otro reino universal, cuya primera señal era ese don de lenguas, que apuntaba hacia una reunión de las naciones.