(GENESIS 5)
Un propósito de la Escritura ahora se ha cumplido.
Las tendencias al mal de la raza Cainita se han rastreado hasta su pleno
desarrollo, y "el reino de este mundo" ha aparecido en su verdadero
carácter. Por otro lado, la raza de Seth se ha reunido alrededor de una
profesión abierta de su fe en las promesas y de su propósito de servir a Dios,
y en este terreno se han separado de los Cainitas. Las dos formas están
claramente marcadas, y el carácter de quienes caminan en ellas es determinado.
Por lo tanto, no hay necesidad de seguir la historia de los Cainitas, y las
Escrituras se desvían de ellos para darnos cuenta de "los ancianos"
que "por fe" "obtuvieron un buen informe".
A primera vista, parece como si la narración aquí se
abriera con solo un "libro" o relato, "de las generaciones de
Adán", que contiene aquí y allá una breve nota intercalada; Pero en verdad
es de otra manera. Para empezar, marcamos, como un contraste significativo, que
mientras leemos de Adán que "a semejanza de Dios lo hizo Él", ahora
se agrega que "engendró a un hijo a su semejanza, a su imagen". Adán
fue creado puro y sin pecado a la semejanza de Dios; Seth heredó la naturaleza
caída de su padre. A continuación, observamos cómo todas las genealogías, desde
Adán hacia abajo, tienen esto en común, que dan primero la edad del padre en el
nacimiento de su hijo mayor, * luego el número de años que cada uno de ellos
vivió después de ese evento, y finalmente su edad total en el momento de la
muerte. En total, diez "ancianos"
* Con la excepción de Seth,
quien, por supuesto, no era el hijo mayor de Adán.
** Tales son los números según el
texto hebreo. Hay diferencias entre esto y la traducción griega de la llamada
LXX (la Septuaginta), y también el texto samaritano. Para más detalles nos
referimos al cap. 10, donde también se explica la diferencia entre las
cronologías de Ussher y Hales.
Al examinarlos más de cerca, lo que nos sorprende en
estos registros genealógicos de los Patriarcas es que los detalles que brindan
faltan en la historia de los Cainitas, donde se menciona simplemente el
nacimiento de siete generaciones, a saber: Adán, Caín, Enoc. Irad, Mehajael,
Metusael, Lamec y sus hijos. La razón de esta diferencia es que mientras que
los Cainitas realmente no tenían futuro, los Sethitas, quienes "invocaron
el nombre de Jehová", estaban destinados a llevar a cabo el propósito de
Dios en gracia hasta el final. A continuación, en dos casos, los mismos nombres
aparecen en las dos razas: Enoch y Lamech. Pero en ambos, la Escritura
proporciona distinciones características entre ellos. En oposición a Enoc, por
quien Caín llamó a su ciudad, tenemos al Sethite Enoc, "quien caminó con
Dios, y no vio muerte; porque Dios lo tomó" y en contraste con el Cainita
Lamec, con su ostentosa oda a su espada, tenemos al otro Lamec, que llamó a su
hijo Noé, "diciendo: Este mismo nos consolará con respecto al trabajo y al
trabajo de nuestras manos, debido a la tierra que Jehová ha maldecido”. Por lo
tanto, la similitud de sus nombres solo resalta más claramente el contraste de
su personaje. Finalmente, a medida que la maldad de una raza se manifiesta con
mayor plenitud en Lamec, que ocupa el séptimo lugar en la genealogía de los
Cainitas, también lo hace la piedad de la otra en Enoc, que también ocupa el
séptimo lugar en la de los Sethitas.
Al pasar de esta comparación de las dos genealogías
a la mesa de los setitas, se nos recuerda el dicho, que estas genealogías
primitivas son "monumentos de la fidelidad de Dios en el cumplimiento de
Su promesa, y de la fe y paciencia de padres”. Cada generación vivió su tiempo
designado; transmitieron la promesa a sus hijos; y luego, habiendo terminado su
curso, todos "murieron en fe, no habiendo recibido las promesas, sino
habiéndolas visto de lejos, y fueron persuadidos de ellas, y las abrazaron, y
confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. " Eso es absolutamente
todo lo que sabemos de la mayoría de ellos. Pero la repetición enfática y
aparentemente innecesaria en cada caso de las palabras "Y murió", con
las que se cierra cada genealogía, nos dice que " la muerte reinó desde
Adán hasta Moisés "(Romanos 5:14) con todas las lecciones que transmitió
de su origen en el pecado y de su conquista por parte del segundo Adán. Sólo se
da una excepción a esta regla general, en el caso de Enoc. Cuando, en lugar del
breve aviso habitual de cuántos años "vivió" después del nacimiento
de su hijo, leemos que "caminó con Dios después de haber engendrado a
Matusalén trescientos años", y en lugar de la simple declaración final de
que "él murió, "no solo nos contaron por segunda vez que" Enoc
caminó con Dios ", sino que" no murió; porque Dios se lo llevó.
"Por lo tanto, tanto su vida como su rapto están conectadas con su"
caminar con Dios”. Esta expresión es única en las Escrituras y, excepto en
referencia a Noé (Génesis 6: 9), solo vuelve a aparecer en relación con el
sacerdote en sus relaciones con Dios en el lugar santo. (Malaquías 2: 6) Por lo
tanto, indica una conversación peculiarmente íntima, cercana y personal con
Jehová. Así como la vida, el trabajo y el rapto de Enoc se explican así en la
Epístola a los Hebreos: "Por fe, Enoc fue trasladado al cielo porque no
debía ver la muerte y no se encontró, porque Dios lo había trasladado: antes de
su traslado Él tuvo este testimonio, que agradó a Dios ". (Hebreos 11: 5)
Su traslado fue como el de Elías (2 Reyes 2:10), y como la de los santos será
en la segunda venida de nuestro bendito Señor. (1 Corintios 15:51, 52) A este
respecto, es muy notable que Enoc "profetizara" lo mismo que se
manifestó en su propio caso ", diciendo: He aquí, el Señor viene con diez
miles de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos.
* Judas 14, 15. Esto concuerda
bastante con lo que generalmente se sabía acerca de Enoc. Una de las obras
apócrifas del Antiguo Testamento, escrita antes de la época de Cristo
(Ecclesiasticus 44:16), dice que "Enoc fue trasladado, siendo un ejemplo
de arrepentimiento para todas las generaciones"; mientras que otro libro
(B. de En. i. 9) declara expresamente, que profetizó la venida del Señor para
juzgar a los impíos
Cuando Enoc fue "trasladado", solo Adán
había muerto; Seth, Enós, Cainan, Mahalaleel y Jared todavía estaban vivos. Por
otro lado, no solo Matusalén, el hijo de Enoc, sino también su nieto Lamec,
quien en ese momento tenía ciento trece años, debió haber sido testigo de su
arrebatamineto. Noah aún no había nacido. Pero qué tan profundo en los hombres
piadosos de ese período fue la impresión producida por la profecía de Enoc, y
por lo que podemos llamar su cumplimiento anticipatorio y típico en su rapto,
se desprende de la circunstancia que Lamech dio a su hijo, quien nació sesenta
años. -Nueve años después del rapto de Enoc, el nombre de Noé -
"descanso" o "consuelo" - "diciendo: Esto mismo nos
consolará con respecto a nuestro trabajo y esfuerzo de nuestras manos, debido a
la tierra que Jehová ha maldecido". Evidentemente, Lamec sintió la carga
del trabajo sobre una tierra que Dios había maldecido, y esperaba una
liberación graciosa de la miseria y la corrupción que existían como
consecuencia de ella, mediante el cumplimiento de la promesa divina concerniente
al Libertador. En la anhelante esperanza de esto, llamó a su hijo Noé. Un
cambio, de hecho, vino; pero fue por la destrucción de esa generación pecadora,
y por el comienzo de un nuevo período en la historia del pacto. Marcamos que,
en el caso de Noé, las Escrituras ya no mencionan, como antes, solo un hijo;
pero nos da los nombres de los tres hijos de Noé, para mostrar que de ahora en
adelante la única línea se dividiría en tres, que se convertirían en los
fundadores de la historia humana.
También es muy instructivo notar que Enoc, que
parece haber caminado más cerca de Dios, solo vivió en la tierra en total
trescientos sesenta y cinco años, menos de la mitad del tiempo de los que lo
precedieron y lo sucedieron. Una duración extraordinaria de la vida puede ser
una bendición, como un espacio para el arrepentimiento y la gracia; pero en
referencia a los más queridos de Dios, puede acortarse como un alivio de la
obra y el trabajo que el pecado ha traído sobre este mundo. De hecho, la
continuación mostrará que la extraordinaria duración de la vida, aunque
necesaria al principio, no es en absoluto una fuente de bien para una
generación malvada y corrupta.
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