1 Pedro; 17-21
Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de
personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación;
sabiendo que
fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,
ya destinado desde
antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por
amor de vosotros,
y mediante el
cual creéis en Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para
que vuestra fe y esperanza sean en Dios.
Aquí el apóstol comienza sus exhortaciones a aquellos cuyo
glorioso estado había descrito anteriormente, y así nos instruye que el
cristianismo es una doctrina según la piedad, diseñada para hacernos no solo
más sabios, sino mejores. Él los exhorta a la sobriedad y la santidad. Por
lo tanto, ciñe los lomos de tu mente. Como si hubiera dicho: “Por lo
tanto, ya que eres tan honrado y distinguido, como el anterior, ciñe
los lomos de tu mente. Tienes un camino por recorrer, una carrera por correr,
una guerra por realizar y un gran trabajo por hacer; mientras el viajero,
el corredor, el guerrero y el trabajador se reúnen y ciñen sus prendas largas y
sueltas, para que estén más listos, prontos y expeditos en sus negocios,
también lo hacen por sus mentes, sus hombre interior, y afectos sentados
allí: ciñalos, agrúpalos, no los dejes sueltos y descuidados sobre
ti; refrena sus extravagancias, y deja que los lomos o la fuerza y el
vigor de tus mentes se ejerzan en tu deber; desvincúlense de todo lo que
los obstaculizaría, y continúen resueltamente en su obediencia. Se sobrio.
Esté atento a todos sus peligros y enemigos espirituales, y sea moderado y
modesto en cuanto a la comida, la bebida, la indumentaria, la recreación, los
negocios y en el conjunto de su comportamiento. Sean sobrios también en
opinión, así como en la práctica, y humildes en su juicio de ustedes mismos.
'' Y esperen hasta el final, por la gracia que les será presentada en
la revelación de Jesucristo. Algunos refieren esto al juicio final, como
si el apóstol dirigiera su esperanza a la revelación final de
Jesucristo; pero parece más natural tomarlo, como se podría
traducir, "Esperar perfecta o completamente, por la gracia que
se te presenta en o por la revelación de Jesucristo, es decir,
por el evangelio, que trae vida e inmortalidad a la luz. Espero
perfectamente, confía sin dudar a la gracia que ahora te ofrece el Evangelio.
''
Aprende:
(1.) La obra principal
de un cristiano consiste en el manejo correcto de su corazón y mente; la
primera dirección del apóstol es ceñir los lomos de la mente.
(2.) Los mejores cristianos deben ser exhortados a la
sobriedad. Estos excelentes cristianos son tomados en cuenta; se
requiere de un obispo ( 1 Timoteo 3: 2 ), de hombres ancianos ( Tito 2: 2 ), se les debe enseñar a las jóvenes, y se les ordena a
los jóvenes que sean sobrios, Tit. 2: 4 , Tit. 2: 6.
(3.) El trabajo de un cristiano no termina tan pronto como ha
llegado a un estado de gracia; él todavía debe esperar y luchar por más
gracia. Cuando haya entrado por la puerta estrecha, todavía debe caminar
por el camino angosto y ceñirse los lomos de su mente para ese propósito.
(4.) Una confianza fuerte y perfecta en la gracia de
Dios es muy consistente con nuestros mejores esfuerzos en nuestro
deber; debemos esperar perfectamente, y aun así ceñirnos los lomos, y
dirigirnos vigorosamente al trabajo que tenemos que hacer, alentándonos de la
gracia de Jesucristo.
Como hijos obedientes. Estas palabras pueden tomarse
como una regla de vida santa, que es a la vez positiva: "Debes
vivir como hijos obedientes, como aquellos a quienes Dios ha adoptado en
su familia, y se regenera por su gracia; '' y negativo- "Debe moda
no os conforméis a los deseos que antes teníais en vuestra ignorancia ''.O
las palabras pueden tomarse como un argumento para presionarlos a la santidad
desde la consideración de lo que son ahora, hijos de la obediencia y lo que
eran cuando vivían en la lujuria y la ignorancia.
Aprende:
(1.) Los hijos de Dios
deben demostrar que son tales por su obediencia a Dios, por su obediencia
presente, constante y universal.
(2.) Lo mejor de los hijos de Dios ha tenido sus momentos de
lujuria e ignorancia; ha llegado el momento en que todo el esquema de sus
vidas, su manera y su manera, fue acomodar y satisfacer sus deseos ilegales y
apetitos viciosos, siendo groseramente ignorante de Dios y de ellos mismos, de
Cristo y el evangelio.
(3.) Las personas, cuando se convierten, difieren
excesivamente de lo que eran anteriormente. Son personas de otra moda y
manera de lo que eran antes; su marco interno, comportamiento, habla y
conversación, están muy alterados de lo que eran en el pasado.
(4.) Los deseos y las extravagancias de los pecadores
son a la vez los frutos y los signos de su ignorancia. Pero como el que te ha
llamado. Aquí hay una regla noble impuesta por argumentos fuertes: Sé
santo en toda clase de conversación. ¿Quién es suficiente para
esto? Y sin embargo, se requiere en términos fuertes, y se aplica por tres
razones, tomadas de la gracia de Dios al llamarnos, de su mandato, está
escrito, y de su ejemplo. Sé santo, porque yo soy santo.
Aprende:
(1.) La gracia de Dios
al llamar a un pecador es un compromiso poderoso para la santidad. Es un
gran favor ser llamado eficazmente por gracia divina desde un estado de pecado
y miseria a la posesión de todas las bendiciones del nuevo pacto; y los
grandes favores son obligaciones fuertes; permiten y también obligan a ser
santos.
(2.) La santidad completa es el deseo y el deber de todo
cristiano. Aquí hay una regla de santidad doble:
[1.] Debe ser, por el
alcance de la misma, universal. Debemos ser santos, y ser
así en toda clase de conversación; en todos los asuntos civiles y
religiosos, en todas las condiciones, prósperos o inversos; hacia todas
las personas, amigos y enemigos; en todas nuestras relaciones y negocios,
debemos ser santos.
[2.] Para el patrón de eso. Debemos ser
santos, como Dios es santo: debemos imitarlo, aunque nunca podamos
igualarlo. Él es perfecto, inmutable y eternamente santo; y
deberíamos aspirar a tal estado. La consideración de la santidad de Dios debe
obligarnos al más alto grado de santidad que podamos alcanzar.
(3.) La palabra escrita de Dios es la regla más segura de la
vida de un cristiano, y por esta regla se nos ordena que seamos santos en todos
los sentidos.
(4.) Los mandamientos del Antiguo Testamento deben ser
estudiados y obedecidos en los tiempos del Nuevo Testamento; el apóstol,
en virtud de un mandato dado varias veces por Moisés, requiere santidad en
todos los cristianos.
4. Si llamas al Padre. El apóstol no expresa
ninguna duda en absoluto sobre si estos cristianos recurrirían a su Padre
celestial, pero supone que ciertamente lo harían, y de esto discute con
ellos pasar el tiempo de su peregrinación aquí con temor: "Si
tienes el gran Dios como Padre y Juez, deberías vivir el tiempo de tu
peregrinaje aquí en medio de su miedo ".
Aprende:
(1.) Todos los buenos
cristianos se consideran a sí mismos en este mundo como peregrinos y extraños,
como extraños en un lugar distante, país, pasando a otro, al que pertenecen
propiamente, Sal. 39:12 ; Hebreos 11:13.
(2.) Todo el tiempo de nuestra estadía aquí debe pasar en el
temor de Dios.
(3.) La consideración de Dios como Juez no es impropia para
aquellos que verdaderamente pueden llamarlo Padre. La confianza santa en
Dios como Padre, un terrible temor de él como Juez, son muy
consistentes; considerar a Dios como un Juez es un medio singular para
hacer que seamos amados por nosotros como Padre.
(4.) El juicio de Dios será sin respeto de personas: De
acuerdo con el trabajo de cada hombre.Ninguna relación externa
con él protegerá a ninguno; el judío puede llamar padre a Dios Padre y a
Abraham, pero Dios no respetará a las personas, ni favorecerá su causa, por
consideraciones personales, sino que los juzgará según su trabajo. Las
obras de los hombres en el gran día descubrirán a sus personas; Dios hará
que todo el mundo sepa quiénes son sus obras. Estamos obligados a la fe,
la santidad y la obediencia, y nuestros trabajos serán una evidencia de si
hemos cumplido con nuestras obligaciones o no. El apóstol les exhortó para pasar el tiempo de su peregrinaje en el temor de Dios por esta
consideración, que invocaron al Padre, él agrega un segundo
argumento: Porque o por cuanto no fuiste redimido con cosas
corruptibles, etc. Aquí él los recuerda:
(1.) que fueron redimidos,
o rescatados nuevamente, mediante un rescate pagado al Padre.
(2.) Lo que el precio pagó por su redención
fue: No con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con la
preciosa sangre de Cristo.
(3.) De lo que fueron redimidos:
de una conversación vana recibida por la tradición.
(4.) Sabían esto: por lo que saben, y no puede fingir
ignorancia de este gran asunto.
Aprende:
[1.] La consideración
de nuestra redención debe ser un incentivo constante y poderoso para la
santidad y el temor de Dios.
[2.] Dios espera que un cristiano viva de acuerdo con
lo que sabe, y por lo tanto, tenemos una gran necesidad de tener en cuenta lo
que ya sabemos, Sal. 39: 4.
[3.] Ni la plata ni el oro, ni ninguna de las cosas
corruptibles de este mundo, pueden redimir ni una sola alma. A menudo son
trampas, tentaciones y obstáculos para la salvación del hombre, pero de ninguna
manera pueden comprarlo o procurarlo; son corruptibles, y por lo tanto no
pueden redimir un alma incorruptible e inmortal.
[4.] La sangre de Jesucristo es el único precio de la
redención del hombre. La redención del hombre es real, no
metafórica. Nos compran con un precio, y el precio es igual a la compra,
porque es la preciosa sangre de Cristo; es la sangre de una persona
inocente, un cordero sin mancha y sin mancha, representado por el cordero
pascual, y de una persona infinita, que es el Hijo de Dios, y por lo tanto se
llama la sangre de Dios, Hechos. 20:28.
[5.] El diseño de Cristo al derramar su sangre más
preciosa fue para redimirnos, no solo de la miseria eterna de ahora en
adelante, sino de una conversación vana en este mundo. Esa conversación es
vana, vacía, frívola, insignificante e inservible para el honor de Dios, el
crédito de la religión, la convicción de los incrédulos y el consuelo y la
satisfacción de la propia conciencia de un hombre. No solo la perversidad
abierta, sino la vanidad y la falta de rentabilidad de nuestra conversación son
altamente peligrosas.
[6.] La conversación de un hombre puede tener una
apariencia de devoción, y puede alegar antigüedad, costumbre y tradición, en su
defensa, y sin embargo, después de todo, puede ser una conversación muy
vana. Los judíos tenían un trato que decir de estas cabezas, para todas
sus formalidades; y sin embargo, su conversación fue tan vana que solo la
sangre de Cristo pudo redimirlos de ellos.
(1.) El Redentor se describe con más detalle, no solo
como un Cordero sin mancha, sino como uno,:
[1.] Eso fue predestinado antes de la fundación del mundo, predestinado
o conocido. Cuando la presciencia se atribuye a Dios, implica más que una
perspectiva desnuda o especulación. Importa un acto de la voluntad, una
resolución que debe ser, Hechos. 2:23 . Dios no solo sabía, sino que determinó y
decreto, que su Hijo debería morir por el hombre, y este decreto era antes de
la fundación del mundo. El tiempo y el mundo comenzaron juntos; antes
del comienzo del tiempo no había nada más que eternidad.
[2.] Eso se manifestó en estos últimos días para ellos.
Se manifestó o demostró que era el Redentor a quien Dios había
ordenado. Él se manifestó por su nacimiento, por el testimonio de su Padre
y por sus propias obras, especialmente por su resurrección de entre los
muertos, Rom. 1: 4. "Esto fue hecho en
estos últimos tiempos del Nuevo Testamento y del evangelio, para ustedes,
judíos, ustedes pecadores, afligidos, tienen la comodidad de la manifestación y
la apariencia de Cristo, si creen en él".
[3.] Que fue levantado de entre los muertos por el Padre,
quien le dio la gloria. La resurrección de Cristo, considerada como un acto de
poder, es común a las tres personas, pero como un acto de juicio es peculiar de
la Padre, quien como Juez liberó a Cristo, lo levantó de la tumba, y le dio
gloria, lo proclamó a todo el mundo como su Hijo por su resurrección de entre
los muertos, lo llevó al cielo, lo coronó con gloria y honor, lo invistió él
con todo poder en el cielo y en la tierra, y lo glorificó con esa gloria que
tuvo con Dios antes que el mundo fuese.
(2) Los redimidos
también se describen aquí por su fe y esperanza, “Tú haces por él creer en
Dios, por él como autor, animador, apoyo y consumador de tu fe; tu fe y
esperanza ahora pueden estar en Dios, como Cristo reconciliador contigo"
(3). De todo esto aprendemos:
[1.] El decreto de
Dios para enviar a Cristo a ser un Mediador fue por siempre, y fue un decreto
justo y misericordioso, que sin embargo no disculpa en absoluto el pecado del
hombre al crucificarlo, Hechos 2: 23. Dios tuvo propósitos de favor especial hacia su pueblo
mucho antes de que les hiciera alguna manifestación de tal gracia.
[2.] Grande es la felicidad de los últimos tiempos en
comparación con lo que disfrutaron las edades anteriores del mundo. La
claridad de la luz, los soportes de la fe, la eficacia de las ordenanzas y la
proporción de comodidades, todo esto es mucho mayor desde la manifestación de
Cristo que antes. Nuestra gratitud y nuestros servicios deberían ser
adecuados para tales favores.
[3.] La redención de Cristo no pertenece a nadie más
que a los verdaderos creyentes. Algunos sostienen una impetración general
y otros la niegan, pero ninguno pretende una aplicación general de la muerte de
Cristo para la salvación de todos. Los hipócritas y los incrédulos serán
arruinados para siempre, a pesar de la muerte de Cristo.
[4.] Dios en Cristo es el objetivo último de la fe de
un cristiano, la cual es fuertemente apoyada por la resurrección de Cristo
y la gloria que siguió.
Él los exhorta al amor
fraternal
1. Supone que el evangelio ya había tenido tal efecto
sobre ellos como para purificar sus almas mientras lo obedecían a través del
Espíritu, y que había producido al menos un amor sincero de los
hermanos; y desde allí discute con ellos para proceder a un grado más
elevado de afecto, a amarse mutuamente con un corazón puro y ferviente.
Aprende:
(1.) No se puede dudar
de que cada cristiano sincero purifica su alma. El apóstol da esto por
sentado: verte a ti, etc. Purificar el alma implica una gran inmundicia
y contaminación que lo contaminaron, y que esta impureza es eliminada. Ni
las purificaciones levíticas bajo la ley ni las hipócritas purificaciones del
hombre exterior pueden afectar esto.
(2.) La palabra de Dios es el gran instrumento de la purificación
de un pecador: ver que has purificado tus almas al obedecer la verdad. El
evangelio se llama verdad, en oposición a los tipos y sombras, al error y la
falsedad. Esta verdad es efectiva para purificar el alma, si se
obedece, Jn. 17:17 . Muchos oyen la
verdad, pero nunca son purificados por ella, porque no se someterán a ella ni
la obedecerán.
(3.) El Espíritu de Dios es el gran agente en la
purificación del alma del hombre. El Espíritu convence al alma de sus
impurezas, provee esas virtudes y gracias que tanto adornan y purifican, como
la fe ( Hechos 15: 9 ), la esperanza ( 1 Juan 3: 3 ), el temor de Dios ( Salmos 34: 9), y el amor de Jesucristo. El Espíritu excita nuestros
esfuerzos y los hace exitosos. La ayuda del Espíritu no reemplaza nuestra
propia industria; estas personas purificaron sus propias almas, pero fue a
través del Espíritu.
(4.) Las almas de los cristianos deben ser purificadas
antes de poder amarse unos a otros sin ninguna simpatía. Hay tantas
pasiones y parcialidades en la naturaleza del hombre que sin la gracia divina
no podemos amar a Dios ni a los demás como deberíamos hacer; no hay
caridad sino un corazón puro.
(5.) Es el deber de todos los cristianos sincera y
fervientemente amarse los unos a los otros. Nuestro afecto mutuo debe ser
sincero y real, y debe ser ferviente, constante y extenso.
2. Además, presiona sobre los cristianos el deber de
amarse unos a otros con un corazón puro y ferviente por la consideración de su
relación espiritual; ellos son todos nacido de nuevo, no de simiente
corruptible, sino incorruptible, etc. Por lo tanto, podemos aprender:
(1.) Que todos los cristianos han nacido de nuevo. El apóstol habla de
ello como lo que es común a todos los cristianos serios, y por esto son
llevados a una relación nueva y cercana unos con otros, se convierten en
hermanos por su nuevo nacimiento.
(2.) La palabra de Dios es el gran medio de
regeneración, Sant. 1:18. La gracia de la
regeneración es transmitida por el evangelio.
(3.) Este nuevo y segundo nacimiento es mucho más
deseable y excelente que el primero. Esto el apóstol enseña al preferir la
semilla incorruptible a la corruptible. Por el uno nos convertimos en
hijos de hombres, por el otro los hijos e hijas del Altísimo. La
comparación de la palabra de Dios con la semilla nos enseña que, aunque es poco
en apariencia, es maravillosa en su operación, aunque permanece oculta un
tiempo, sin embargo, crece y finalmente produce un fruto excelente.
(4.) Aquellos que son regenerados deben amarse unos a otros
con un corazón puro fervientemente. Los hermanos, por naturaleza, están
obligados a amarse unos a otros; pero la obligación es doble cuando existe
una relación espiritual: están bajo el mismo gobierno, participan de los mismos
privilegios y se han embarcado en el mismo interés.
(5. ) La palabra de Dios vive y permanece para
siempre. Esta palabra es una palabra viva, o una palabra animada, Heb. 4:12 . Es un medio de vida espiritual, comenzarlo y
preservarlo, animándonos y animándonos en nuestro deber, hasta que nos lleve a
la vida eterna: y permanece; permanece eternamente verdadero, y permanece en
los corazones de los regenerados para siempre.
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