MIRAR A CRISTO

"Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." - Isaías, 45; 22.

       Es el pecado peculiar y la infelicidad del mundo cristianizado, que, mientras profesan y especulativamente creen que Jesús es el Mesías, el Salvador de los pecadores, y mientras albergan algún tipo de estima por él como un benefactor que apareció en la tierra hace 2000 años, a quienes todavía se debe recordar con gratitud, sin embargo, que no son profundamente sensibles a esa preocupación íntima y personal que los pecadores degenerados tienen con él en todas las épocas.

No le hacen esa aplicación ansiosa, importuna, afectuosa, que su carácter requiere como el Salvador de los hombres culpables. La justicia divina en verdad estaba satisfecha, las demandas de la ley fueron respondidas por la obediencia y los sufrimientos de nuestro divino Redentor mucho antes de que existiéramos, y Dios se hizo reconciliable con un mundo culpable. Pero todo esto solo no asegura nuestra salvación. La redención no solo debe comprarse, sino aplicarse; y aunque fue comprado sin nuestra concurrencia, toda la humanidad, en todas las edades, está interesada en su aplicación. No había necesidad del evangelio y sus ordenanzas para procurarlo; pero todo esto es necesario, y por lo tanto designado para que podamos obtener un interés real en él. Por lo tanto, Cristo, como un Salvador Todopoderoso, se exhibe, y las bendiciones de su compra se ofrecen en el evangelio; y todos los que escuchan la amable propuesta están invitados a entretener a este Salvador con las disposiciones adecuadas, y a dar su consentimiento a los términos en que se ofrecen estas bendiciones, sobre la pena de la condenación eterna. Nuestro consentimiento personal se requiere tanto en esta época como cuando el evangelio se publicó por primera vez en el mundo; y es esto lo que se solicita por todos los medios de la gracia; es para obtener tu consentimiento a esta propuesta amable, que el evangelio todavía se continúa en ti. Es por esto que predicamos; para esto debes escuchar y cumplir todos los demás deberes; para esto, la Cena del Señor en particular fue instituida, y ha sido administrada. Es para derretir sus corazones, y comprometer sus afectos con un Salvador moribundo, que es representado tanto en palabras como en acciones de expresión, en todas las agonías de Getsemaní y en todas las torturas del Calvario. Pero aunque estos medios que afectan han sido utilizados de edad en edad, sin embargo, ¡ay! no han tenido el efecto deseado sobre las multitudes. Hay tantas razones para exhortar a los pecadores no regenerados a que se arrepientan y se conviertan, como había para exhortar a los judíos impenitentes a hacerlo. Hay tanto motivo para dirigir y persuadir a los hombres a creer en el Señor Jesucristo, como el carcelero pagano, que había sido un infiel. Debemos tener esas disposiciones afectuosas y vigorosos ejercicios de corazón hacia él, que se vuelven culpables, pereciendo pecadores hacia un Salvador Todopoderoso y misericordioso, que merece y por lo tanto exige nuestro afecto supremo, nuestra humilde dependencia de sus méritos solos, y nuestro generoso consentimiento para ser sus siervos para siempre Debemos hacernos creer en él con la fe que regirá nuestras prácticas, y rendirle a toda nuestra vida una serie de obediencia agradecida a él, que es un Sacerdote expiatorio en un trono de autoridad real, promulgando leyes y exigiendo la obediente sumisión de sus súbditos. Esta fe es uno de los temas principales de la Sagrada Escritura, y se expresa de varias formas: a veces en términos claros, pero con mayor frecuencia en metáforas tomadas de cosas terrenales, y particularmente de las acciones del cuerpo. Hablamos del ojo del entendimiento así como de nuestro ojo corporal. La evidencia por la cual el alma forma sus determinaciones se llama luz, así como el medio de la visión apropiada. Y como la metáfora es tomada aquí prestada del ojo, así es frecuentemente tomada de los otros órganos del cuerpo y sus acciones. Y no solo hay necesidad sino razón para esto, ya que hay una semejanza entre esas acciones del cuerpo del que se borran esas metáforas y aquellas acciones de la mente a la que se transfieren; sí, no es solo un método razonable, sino también bello, para representar las cosas divinas. 

En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer La evidencia por la cual el alma forma sus determinaciones se llama luz, así como el medio de la visión apropiada. Y como la metáfora es tomada aquí prestada del ojo, así es frecuentemente tomada de los otros órganos del cuerpo y sus acciones. Y no solo hay necesidad sino razón para esto, ya que hay una semejanza entre esas acciones del cuerpo del que se borran esas metáforas y aquellas acciones de la mente a la que se transfieren; sí, no es solo un método razonable, sino también bello, para representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer La evidencia por la cual el alma forma sus determinaciones se llama luz, así como el medio de la visión apropiada. Y como la metáfora es tomada aquí prestada del ojo, así es frecuentemente tomada de los otros órganos del cuerpo y sus acciones. Y no solo hay necesidad sino razón para esto, ya que hay una semejanza entre esas acciones del cuerpo del que se borran esas metáforas y aquellas acciones de la mente a la que se transfieren; sí, no es solo un método razonable, sino también bello, para representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer por lo tanto, con frecuencia se toma prestado de los otros órganos del cuerpo y sus acciones. Y no solo hay necesidad sino razón para esto, ya que hay una semejanza entre esas acciones del cuerpo del que se borran esas metáforas y aquellas acciones de la mente a la que se transfieren; sí, no es solo un método razonable, sino también bello, para representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. 

Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer por lo tanto, con frecuencia se toma prestado de los otros órganos del cuerpo y sus acciones. Y no solo hay necesidad sino razón para esto, ya que hay una semejanza entre esas acciones del cuerpo del que se borran esas metáforas y aquellas acciones de la mente a la que se transfieren; sí, no es solo un método razonable, sino también bello, para representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer pero un hermoso método de representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creer pero un hermoso método de representar las cosas divinas. En tales términos metafóricos, como lo observé, la fe a menudo se representa en las Sagradas Escrituras. Algunas veces la metáfora es tomada de los pies; y luego creeres venir a Cristo; venir a él como un oprimido con una carga pesada a una persona que puede aliviar; venir a él como un pecador sediento de una fuente de agua viva; o como el homicida, perseguido de cerca por el vengador de sangre, a la ciudad de refugio: de ahí que se exprese con la frase más enfática de huir en busca de refugio. A veces la metáfora se toma de los oídos; y la fe se expresa al escuchar su voz, mientras el miserable y agonizante moribundo escucharía la oferta de abundancia y vida. Y a veces, como en el texto, la metáfora se toma de los ojos; y la fe se representa como mirar a Cristo

  Para explicar el deber expresado por la metáfora de mirar, debemos observar en general que la apariencia de un hombre a menudo descubre su condición y el marco de su mente. En virtud de la extraña unión entre el alma y el cuerpo, las disposiciones de uno a menudo son indicadas por las emociones y apariencias del otro. El ojo, en particular, es un espejo en el que podemos ver las diversas pasiones de la mente; y tiene una especie de lenguaje silencioso, pero significativo, que transmite a otros esos ejercicios internos que la lengua no hace, y quizás no puede expresar. Por lo tanto, podemos entender una mirada de sorpresa y consternación, una mirada de tristeza y compasión, una mirada de alegría, la mirada de un suplicante que muere, o un dependiente necesitado, que espera ser dependiente. Mirar a Cristo, implica esas disposiciones adecuadas y ejercicios de corazón hacia él, que se expresan por la mirada sincera y significativa de las personas en una condición angustiada hacia su libertador. Y en tal caso es natural concebir que una persona exprese por su apariencia un aviso particular y un conocimiento distinto de su libertador, un grito inoportuno por su ayuda, una expectativa ilusoria de ello, una dependencia de él por ello, una sumisión universal para él, un amor sincero y aprobación de él, y alegría y gratitud por su liberación. Y estas disposiciones y ejercicios de la mente hacia Cristo están destinados en el texto al mirarlo. un grito inoportuno por su ayuda, una expectativa ilusoria de ello, una dependencia de él por ello, una sumisión universal a él, un amor y una aprobación sincera de él, y alegría y gratitud por su liberación. Y estas disposiciones y ejercicios de la mente hacia Cristo están destinados en el texto al mirarlo. un grito inoportuno por su ayuda, una expectativa ilusoria de ello, una dependencia de él por ello, una sumisión universal a él, un amor y una aprobación sincera de él, y alegría y gratitud por su liberación. Y estas disposiciones y ejercicios de la mente hacia Cristo están destinados en el texto al mirarlo:

1. Mirar a Cristo implica un aviso particular y un conocimiento distinto de él. Cuando fijamos una mirada seria en un objeto, tomamos una nota particular y una clara encuesta, y así obtener un conocimiento claro de la misma. Por lo tanto, estamos llamados a fijar nuestros ojos intelectuales en Cristo, a hacer de él el objeto de nuestra contemplación, y por estos medios, obtener el conocimiento de él. La humanidad es demasiado común independientemente e ignorante de él. ¿Y no son muchos de ustedes con esta negligencia criminal? El bendito Jesús se ha exhibido a su observación en el evangelio, pero su atención está tan comprometida por otros objetos, que no le permitirá una mirada seria. Él ha sido declarado evidentemente crucificado ante tus ojos, pero, por así decirlo, has pasado y repasado descuidadamente y despreocupado por su cruz. Es por el conocimiento de él que eres justificado; y si eres un pueblo sin entendimiento, el que te formó no tendrá piedad de ti; pero serás destruido por falta de conocimiento. No es que un mero conocimiento especulativo de Cristo sea suficiente; no, no debe ser una mirada de curiosidad y especulación, pero debes ser afectado con el objeto; tu ojo debe afectar tu corazón; y al contemplar la gloria del Señor en la copa del evangelio, debes ser transformado en la misma imagen o conformado a él en santidad. Pero esto se ilustrará con más detalle en los siguientes detalles.

2. Mirar a Cristo implica una impaciencia importuna por alivio para él. Cuando una criatura culpable, que había estado involucrada en la seguridad presuntuosa general, está efectivamente alarmada con solo aprehensiones de su peligro; cuando ve sus innumerables transgresiones en todas sus horribles agravaciones, y las espantosas amenazas de la ley con toda su fuerza, y listo para ser ejecutado contra él; en resumen, cuando se ve a sí mismo maduro para la ruina, y listo a cada momento para hundirse en él ¡Con qué gritos inoportunos se dirigirá a él en busca de alivio! ¡Mira, él reza! ahora él está a menudo de rodillas ante Dios en secreto, así como en la oración social; y en los intervalos entre sus oraciones, a menudo está mirando hacia las colinas de donde viene su ayuda, y levantando muchos gritos inoportunos al cielo.

3. Mirar a Jesús implica una humilde dependencia de él para la salvación. Esto supone que somos profundamente sensibles a nuestra propia incapacidad total para hacernos nuestras necesidades; y cuando estemos convencidos de esto, inmediatamente buscaremos a otro, cuando no veamos ningún motivo de confianza en nosotros mismos, confiaremos solo en Jesús. Fue tal el aspecto que el buen Josafat levantó al cielo: No tenemos fuerzas contra esta gran compañía, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están sobre ti. Entonces Micah, al no encontrar lugar para la confianza humana, resuelve: Por tanto, miraré al Señor. Así, un pecador humilde, sensible a su absoluta incapacidad, decide aventurarse en Cristo, confiar en él, aunque debe matarlo. Y en esos momentos felices cuando el pecador tiene algunas esperanzas tenues de aceptación, ¡con qué placer y satisfacción descansa sobre esta roca eterna! y cuán felices estamos, ¿deberíamos comprometernos este día para poner allí nuestra humilde dependencia? Es a esto que el texto nos llama.

4. Mirar a Cristo implica una sincera aprobación de él como Salvador y afecto supremo hacia él. El amor a menudo se expresa mediante miradas; y cuando miramos cariñosamente un objeto, evidencia que estamos satisfechos con la encuesta. Así que a un mundo que muere se le ordena que consienta en el método de la salvación a través de Cristo, que lo ame por encima de todo, y que tome la mayor y más noble complacencia en él; y al hacerlo, tienen asegurada la salvación. De hecho, hemos sido influenciados por la educación y similares significa tener en general una buena estima de Cristo; ¡pero Ay! esto está muy lejos de ese cariñoso afecto y abundante complacencia que él reclama y merece. Nuestros corazones deben estar comprometidos con él; él debe ser el jefe entre diez mil en nuestros ojos. Nuestros pensamientos y pasiones a menudo deben ascender a él, y debemos descansar en él con complacencia, ya que contiene toda nuestra salvación y todo nuestro deseo. El deber de mirar a Cristo explicado, lo haré,

  Le insto a que lo mire por varias consideraciones importantes. Este es el gran deber de los santos y pecadores, y en consecuencia de todos en todas las edades y lugares, incluso hasta los confines de la tierra. Es deber de los pecadores apartar los ojos de la contemplación de la vanidad y fijarlos en este atractivo, pero, ¡ay! Salvador descuidado; para desviar su atención de las nimiedades del tiempo al gran anti-tipo de la serpiente de bronce, que se enaltece para que un mundo moribundo pueda abrirles los ojos al acercarse a la muerte, mirar y vivir. Y los santos, cuyos ojos se han vuelto hacia este objeto glorioso, deberían fijarlos más intensamente sobre él, hacer encuestas mayores de su gloria y renovar su afectuosa confianza en él. Yo diría que cuando se exhorta  a los pecadores a mirar a Jesús, no les diría que pueden hacerlo por sí mismos. No; Soy sensato, que todas las exhortaciones, persuasiones, invitaciones y exhortaciones que un débil mortal, o incluso el ángel más poderoso del cielo puede usar con ellos, no tendrán ningún efecto, sino que desaparecerán en el aire, sin la operación eficaz de la gracia Todopoderosa. . Y, sin embargo, tales exhortaciones no son inútiles, impropias ni antibíblicas: tienden a convencer a los pecadores de su incapacidad para creer, lo cual es necesario para su creencia correcta; y es mientras esos argumentos se dirigen a sus entendimientos, que el Espíritu Santo suele trabajar en sus corazones. Por lo tanto, a menudo se les ordena en las Escrituras que se arrepientan, que crean en Cristo, que busquen en él un nuevo corazón, etc.

Los argumentos para hacer cumplir este deber evangélico nunca pueden agotarse y, por lo tanto, debo limitarme a aquellos que este copioso texto nos proporciona, los cuales, cuando se resuelvan en particular, permanecerán así:

Es la salvación a la que estamos llamados a seguir; se puede obtener en los términos más sencillos, sin ningún mérito personal, es decir, mediante una mirada; es Emmanuel, el Dios encarnado, que nos ordena y nos invita a mirar, y nuestra mirada no será en vano, porque él es Dios, que se compromete a salvar a los que le miran; y es en vano buscar la salvación en otro lado, y no es necesario temer que su gracia sea controlada por otro; porque como él es Dios, no hay nadie más, y nosotros, en particular, estamos invitados, especialmente por los fines de la tierra.

1. Es la salvación que se ofrece aquí. Mira, y se salvo. ¡Salvación! 0 el más propicio, el sonido de transporte! ¡Asombroso! ¡Que nunca debería ser escuchado por nuestros oídos culpables! El pecado, mis hermanos, nos ha expuesto a la maldición de la ley divina, a la pérdida del cielo, y todas sus alegrías, sí, y también de la tierra, y todos sus entretenimientos; para la muerte, las consecuencias del pecado, nos desgarrarán de ellos. No tenemos título de ningún bien para satisfacer nuestros ansiosos jadeos; y debe languidecer y arder a través de una duración interminable sin una gota de dicha, si es castigado de acuerdo con nuestro demérito. "También estamos sujetos a las agonías tortuosas de una conciencia arrepentida, a ser separados de la tierra por la espada de la justicia, y arrastrados por el seno de la destrucción a las regiones de horror y desesperación, para consumir lejos un largo, larga eternidad en llamas inextinguibles, menos, tormentos intolerables, en la horrible sociedad de demonios y fantasmas malditos, que se promoverán mutuamente y se unirán en el rugido general de la tortura y la desesperación. Esto, señores, es nuestro justo, nuestro destino inevitable, a menos que obtengamos un interés en la salvación del Señor. Pero la salvación nos trae un remedio completo, igual a nuestra miseria. Contiene un título para el favor divino y, en consecuencia, para todas las alegrías del cielo; contiene una liberación perfecta de todos los tormentos del infierno: y no debemos entonces mirar y obedecer a la voz que llora, ¡Mírenme y sean salvos! ¿No es apropiado que aquellos que perecen sin remedio, que escuchen la oferta de tal salvación con indiferencia? ¿Cómo escaparemos, si descuidamos tan gran salvación? Si ahora tuviéramos una sentencia de condena a muerte por un tribunal terrenal, y estuviéramos saliendo uno tras otro al lugar de ejecución, y si algún mensajero bienvenido con un perdón general en su mano, viniera con gozosa velocidad a esta asamblea, y proclama, salvación! ¡Salvación! a todos los que lo aceptarían en los términos más sencillos, ¡qué grito de alegría general estallaría en esta asamblea! Lo que cambió las caras, ¡qué lágrimas de alegría general aparecerían entre nosotros! En este carácter agradable, mis hermanos, tengo el honor y la felicidad de aparecer entre ustedes este día. Proclamo la salvación del Señor a los hombres moribundos; salvación a todos los que lo busquen por eso. Y no haría la oferta al aire, ni a las paredes de esta casa, sino a criaturas racionales, capaces de consentir y rechazar. Por lo tanto, le pido que lo considere una propuesta hecha a usted; a ustedes hombres, a ustedes mujeres, a ustedes jóvenes y niños, a ustedes, negros, exigiendo una respuesta rápida. ¿Mirarás a Jesús? ¿O esconderás tu cara  de él? ¿No pensarás que vale la pena mirarlo a él y a su salvación? Lo cual me lleva a observar,

2. Esta salvación puede obtenerse en términos bajos. Se puede obtener con una mirada. Mira y sé salvado; y esta metáfora implica que no se requiere ningún mérito en nosotros para procurar esta salvación. Es una cura tan barata como la que obtuvieron los israelitas al mirar a la serpiente de bronce. La salvación ya se ha forjado; Cristo no separaría su alma y cuerpo, y pondría fin a sus dolores, hasta que pudiera decir: Todo está terminado, y todo lo que se requiere de nosotros es una aceptación alegre; y ¿qué términos podrían ser más fáciles? Es cierto que estamos obligados a abstenernos del pecado, y ser santos, en orden para disfrutar esta salvación; pero, ¿se puede considerar esto como un término difícil? Es imposible, en la naturaleza de las cosas, que seas salvo en el curso del pecado; porque una gran parte de la salvación consiste en la liberación del pecado. Esta es la enfermedad mortal que debe ser sanada, para su felicidad. ¿Y cómo puedes esperar ser salvo mientras lo disfrutas? ¿Qué merecen aquellos que no piensan en una salvación comprada con la sangre de Dios que vale la pena mirar? ¿Qué trabajo pesado soportas, a qué dificultades te sometes voluntariamente, para procurar algunos de los juguetes engañosos de este mundo? ¡Cuán ansiosamente aceptarás la oferta de cualquier ventaja temporal! y ¿descuidarás esta invitación a mirar y vivir? Especialmente cuando,

3. Es Emmanuel, nuestro Dios encarnado, quien te invita y te manda a mirarlo y ser salvo. Que es Cristo quien aquí nos llama a mirarlo, es evidente por la aplicación de este contexto a Cristo por el apóstol, Rom.14. 9-11.  Flp.2. 9-11. Él nos hizo existir, y nosotros obedecimos; y, cuando seamos bendecidos con la existencia, ¿resistiremos su llamada todopoderosa? Es su voz a quien los ángeles obedecen; más aún, la naturaleza universal escucha su terrible mandato, y todas sus leyes son observadas o canceladas de acuerdo con su placer. ¿Y es esta la voz majestuosa que los pecadores oyen sonar en el evangelio, y sin embargo, desatendida? ¿Es este a quien hacen tan liviano, como para no darle una mirada? Increíble presunción! Y además, es su voz la que pronunciará la última oración sobre el universo reunido. Él ahora se sienta exaltado sobre un trono de gracia, dispersando las bendiciones entre sus súbditos e invitando a un mundo agonizante a mirarlo y vivir; pero dentro de poco se vestirá de majestad y terror, y ascenderá al trono del juicio. Desde allí pronunciará, Ven bendecido, en todos los que escuchan su llamada ahora; y ni la tierra ni el infierno pueden derogar la oración gozosa. Y sobre aquellos que ahora no lo mirarán, él pronunciará: Apártate de mí; "lejos, lejos de mi presencia dichosa, malditos criaturas, nunca, nunca más a verme". Y a pesar de que ahora pueden resistir la voz de la misericordia, sin embargo, deben obedecer las órdenes terribles de la justicia, y se hunden confundidos en su rostro, y se hunden en el infierno. Nosotros, mis hermanos, debemos mezclarnos en esa gran asamblea, y escuchar nuestra perdición de sus labios; y podemos, en la seria expectativa de ese día, rechazar su llamado a mirarlo ahora. He aquí, él viene con nubes, y todo ojo lo verá; y ¿cómo podremos soportar el terror de su rostro, si ahora lo tratamos con tanto desdén? Estas consideraciones muestran que el llamado en mi texto es el comando de la autoridad y, por lo tanto, que nuestra negligencia es la deslealtad y la rebelión. Pero O! hay una mayor fusión, una consideración más entrañable aún. Es la voz de nuestro Amado, es la amable invitación del amor; es su voz quien escuchó el grito de la miseria impotente; quien, aunque era igual a Dios y poseía felicidad infinita e independiente, se vació a sí mismo y tomó la forma de un sirviente. Para nosotros fue reprochado, desmentido, perseguido; y O! para nosotros sudó y gimió en Getsemaní; para nosotros fue clavado en la cruz; para nosotros él colgó en ignominia y tortura; por nosotros derramó su sangre, exhaló su vida; y para nosotros el Señor de la vida yacía en el polvo de la muerte. Y O! ¡Bendito Jesús! después de todo este amor, después de todos estos sufrimientos, ¿no les darán los hijos de los hombres una mirada afectuosa y creyente? Oh, señores, ¿pueden rechazar las invitaciones de tal Salvador? ¿Eres capaz de tan horrible ingratitud? Él llama tu atención con gemidos moribundos; sus heridas predican desde la cruz y lloran, Mirad a mí, y sed salvos todos los términos de la tierra.

4. Es Emmanuel a quien debemos mirar. Mírame. El que emite el comando es el objeto glorioso y atractivo que estamos llamados a contemplar. Él se ha exhibido a su vista este día en un manto de vestir en sangre. Él ha pasado emblemáticamente ante ti coronado con espinas y cubierto de sangre; y como Pilatos les dijo a los judíos, para derretirlos en compasión, así te lo decimos, ¡mira al hombre! ¿Y te alejarás de él independientemente, o lo verás con tanta indiferencia como si fuera un malhechor? ¿Qué es esto sino unirse a la chusma judía? ¡Fuera con él! ¡Crucifícale! crucificar! Él te ha dicho virtualmente acerca de Tomás, Mira en mis manos, y mira la impresión de las uñas; y mira en mi costado, y mira la puñalada de la lanza, que te abrió una fuente de vida. Se quejará, con David, su tipo, " miré en mi mano derecha, y contemplé, pero no había nadie que me conociera, ningún hombre se preocupó por mi alma. ¡Bendito Jesús! Tomarás esta queja sobre las criaturas por a quien sangraste y moriste? sobre las criaturas que te deben todas sus esperanzas? puede que no toda la creación sea golpeada con consternación en la queja! ¿Por qué no se renuevan las solemnidades milagrosas que asisten a tu muerte? ¿Por qué no tiembla la tierra, se rompen las rocas, se pone el sol en la librea de un doliente, para ver a un Dios moribundo y un mundo descuidado? el Creador, el Salvador de los hombres, en agonía, en sangre! y sus criaturas, sus rescatados, dormidos, y no le ofrecen ni una mirada de amor y compasión? Pero la cruz no es el único lugar donde debemos mirarlo. Levanta tus ojos a los asientos celestiales, allí puedes contemplar a aquel que se entregó a la muerte, coronado con gloria y honor. Su cabeza, que una vez fue coronada con espinas, ahora está adornada con una corona de gloria: sus manos que alguna vez fueron clavadas a la cruz, ahora mecen el cetro del universo; y sus pies, que fueron cruelmente traspasados, ahora caminan el cristal pavimento del cielo Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder y riquezas, y sabiduría, y fortaleza, y honor, y gloria y bendición.

¿No miraremos a aquel cuya gloria atrae la atención de todos los ejércitos celestiales y felicitamos su exaltación? De hecho, tenemos motivos para regocijarnos en ello; para 0! él es exaltado, para que tenga misericordia de nosotros: ha ascendido al trono, para que pueda de allí derramar bendiciones sobre un mundo culpable debajo de él. ¿Y podemos desairar tal gloria y amor unidos?

5. Míralo a él; porque como él es Dios, no hay nadie más. Esto implica que no hay otro Salvador, y que este único Salvador es incontrolable y, por lo tanto, capaz de salvar.

Solo Dios es capaz de obrar nuestra salvación. Hombres, ángeles, todas las criaturas son desiguales para la tarea. No pueden satisfacer la justicia divina por nuestros pecados; no pueden someter nuestras corrupciones y santificar nuestros corazones; ni nos conduzca a salvo a través de todos los peligros y tentaciones que nos rodean. Nosotros, en particular, somos totalmente incapaces de estas cosas. Y si no miras a Cristo, ¿a quién mirarás? Llama ahora, si hay alguno que te responda; ¿A cuál de los santos, a cuál de los ángeles, te volverás? Estás cerrado a la fe, mis hermanos; no tienes otra alternativa que mirar a Cristo o hundirte en el infierno. No hay salvación en ningún otro. ¿Y preferirás estar sin un Salvador que mirarlo como tal? Por qué tan extraño aversión a tu mejor amigo, que es capaz de ahorrar al máximo?

Él es capaz de salvar, porque está fuera de control. No hay Dios además, para invertir su voluntad; pero a quien bendice, en verdad es bendecido. Él es el jefe de todas las cosas para su iglesia. Él limita el poder, controla la ira y desconcierta todos los esquemas políticos de los poderes del infierno; y los corazones de los hombres, de los reyes, están en su mano; y él los voltea donde quiere. Ninguno por lo tanto arrebatará su oveja de su mano; pero él les dará vida eterna.

6. Y, por último, fíjate en él, porque estás particularmente invitado, especialmente por los que están en los confines de la tierra. Vivimos en un continente que puede llamarse los confines de la tierra con peculiar propiedad; "Mírenme a mí, los que habitan en los confines de la tierra habitada, miren a mí, ustedes los estadounidenses. ¡Qué sonido tan alegre! No hace muchos años nosotros o nuestros antepasados ​​cercanos venimos del viejo continente de Europa o sus islas adyacentes y el Señor ha expulsado a las naciones de delante de nosotros y nos ha plantado en su lugar. En los días de Isaías, Dios estaba atento a los Estados Unidos y atesoró una primera invitación, hasta que fuera habitada y necesitada de ella. Él ha convertido este desierto en un campo fructífero, la residencia de salvajes y fieras en un mercado de naciones. Él también nos ha bendecido, de modo que estamos muy multiplicados; y él sufrió, no nuestro ganado para disminuir. ¡Pero Ay! hemos convertido sus bendiciones en una ocasión de pecar, hemos mejorado en culpa e impiedad en proporción a nuestra mejora en las riquezas y las artes de la vida. Y es un ejemplo de paciencia divina que puede asombrar incluso al mismo cielo, que una tierra tan ingrata no ha sido visitada con algún juicio sensato. ¡Así redimiste al Señor, pueblo necio e imprudente! ¿No es éste tu Padre, que te ha comprado? ¿No te ha hecho él y te ha establecido?   Esto es lo que hace madurar a un pueblo por la ruina y llena la medida de su iniquidad: Dios tolerará más el abuso de cualquier misericordia que el desprecio de su Hijo. Miradle, pues, y sed salvos, oh vértices de la tierra.

¡Maranatha!