LO PEOR DE UNA IGLESIA

Apocalipsis 3; 14-21

Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: "El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto:

   'Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!

   'Así, puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

   'Porque dices: "Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad"; y no sabes que eres un miserable y digno de lástima, y pobre, ciego y desnudo,

   te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego para que te hagas rico, y vestiduras blancas para que te vistas y no se manifieste la vergüenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos para que puedas ver.

   'Yo reprendo y disciplino a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete.

   'He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo.

   'Al vencedor, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.

  Llegamos a la última y peor de todas las siete iglesias asiáticas, el reverso de la iglesia de Filadelfia; porque, como no hubo nada reprobado en eso, aquí no hay nada encomendado en esto, y sin embargo, este fue uno de los siete candeleros de oro, porque una iglesia corrupta puede seguir siendo una iglesia. Aquí tenemos :

 I. La inscripción, a quién y de quién. 

1. A quién: Al ángel de la iglesia de Laodicea. Esta era una vez una ciudad famosa cerca del río Lico, tenía una pared de gran brújula y tres teatros de mármol, y, como Roma, se construyó sobre siete colinas. Parece que el apóstol Pablo fue muy útil en la plantación del evangelio en esta ciudad, de la cual escribió una carta, como lo menciona en la epístola a los Colosenses, el último capítulo, en el que les envía saludos, Laodicea no está a más de veinticinco km de distancia de Colosas. En esta ciudad se celebró un concilio en el siglo IV, pero ha sido demolido por mucho tiempo, y yace en sus ruinas hasta el día de hoy, un horrible monumento de la ira del Cordero. 

2. De quien se envió este mensaje. Aquí nuestro Señor Jesús se presenta como el Amén, el testigo fiel y verdadero, el comienzo de la creación de Dios. 

(1.) El Amén, uno que es constante e inmutable en todos sus propósitos y promesas, que son todo sí, y todo amén.

 (2.) El testigo fiel y verdadero, cuyo testimonio de Dios a los hombres debe ser recibido y plenamente creído, y cuyo testimonio de los hombres ante Dios será plenamente creído y considerado, y será un testigo rápido pero verdadero contra todos los profesores tibios e indiferentes. 

(3.) El comienzo de la creación de Dios, ya sea de la primera creación, y entonces él es el principio, es decir, la primera causa, el Creador y el Gobernador de ella; o de la segunda creación, la iglesia; y entonces él es la cabeza de ese cuerpo, el primogénito de entre los muertos, de donde se toman estos títulos. Cristo, habiéndose levantado a sí mismo por su propio poder divino, como la cabeza de un mundo nuevo, levanta las almas muertas para que sean un templo vivo y una iglesia para sí mismo.

 II. El tema en el que se observa:

1. La pesada carga contra esta iglesia, ministros y personas, por alguien que los conocía mejor de lo que ellos se conocían a sí mismos: No eres ni frío ni caliente, sino peor que cualquiera de los dos; Te gustaría frío o calor. La tibieza o la indiferencia en la religión es el peor temperamento del mundo. Si la religión es algo real, es lo más excelente, y por lo tanto deberíamos serlo seriamente; si no es una cosa real, es la impostura más vil, y debemos ser fervientes en contra de ella. Si la religión vale algo, vale todo; una indiferencia aquí es inexcusable: ¿por qué te detienen entre dos opiniones? Si Dios es Dios, sígalo; si Baal (es dios), sígalo. Aquí no hay lugar para la neutralidad. Un enemigo abierto tendrá un cuarto más justo que un neutro pérfido; y hay más esperanza de un pagano que de tal. Cristo espera que los hombres se declaren en serio, ya sea por él o contra él. Un severo castigo amenazado: te vomitaré de mi boca. Como el agua tibia da vuelta al estómago y provoca un vómito, los tibios profesores vuelven el corazón de Cristo contra ellos. Está harto de ellos, y no puede soportarlos por mucho tiempo. Pueden llamar a su tibieza caridad, mansedumbre, moderación y una amplitud de alma; es nauseabundo para Cristo, y hace que aquellos que se permiten en él. Serán rechazados y finalmente rechazados; porque lejos de ser el santo Jesús volver a lo que ha sido así rechazado. Tenemos una causa de esta indiferencia e inconsistencia en la religión asignada, y eso es autoengaño o autoengaño. Pensaron que ya estaban muy bien, y por lo tanto, eran muy indiferentes si crecían mejor o no: Porque tú dices, yo soy rico y aumentado con los bienes, etc., v. 17 . Aquí observa, qué diferencia había entre los pensamientos que tenían de sí mismos y los pensamientos que Cristo tenía de ellos.

 (1.) Los altos pensamientos que tenían de sí mismos: Tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y no tengo necesidad de nada, rico, y cada vez más rico, y aumentado a tal grado que sea sobre todo deseo o posibilidad de querer. Tal vez estaban bien provistos en cuanto a sus cuerpos, y esto les hizo pasar por alto las necesidades de sus almas. O se creyeron bien amueblados en sus almas: aprendieron y lo tomaron por religión; tenían regalos, y los tomaron por gracia; tenían ingenio, y lo tomaron por verdadera sabiduría; tenían ordenanzas, y las tomaron en lugar del Dios de las ordenanzas. ¡Cuán cuidadosos deberíamos ser para no poner el engaño sobre nuestras propias almas! Sin duda hay muchos en el infierno que una vez pensaron que estaban en el camino al cielo. Pidamos a Dios diariamente que no nos deje adular y engañarnos en las preocupaciones de nuestras almas. 

(2.) Los pensamientos que Cristo tenía de ellos; y él no estaba equivocado. Él sabía cuan desgraciado, miserable, pobre, ciego y desnudo eran. Su estado era miserable en sí mismo, y como el que pedía lástima y compasión de los demás: aunque estaban orgullosos de sí mismos, todos los que conocían su caso se compadecían de ellos. Porque:

 [1.] Eran pobres, realmente pobres, cuando dijeron y pensaron que eran ricos; no tenían ninguna provisión para que sus almas vivieran sobre ella; sus almas morían de hambre en medio de su abundancia; estaban inmensamente en deuda con la justicia de Dios, y no tenían nada para pagar la menor parte de la deuda. 

[2.] Estaban ciegos; no podían ver su estado, ni su forma, ni su peligro; no podían ver dentro de ellos mismos; no podían mirar antes que ellos; estaban ciegos, y sin embargo creyeron ver; la misma luz que estaba en ellos era la oscuridad, y ¡cuán grande debe ser esa oscuridad! No podían ver a Cristo, aunque evidentemente expuesto, y crucificado, ante sus ojos. No podían ver a Dios por fe, aunque siempre estaban presentes en ellos. No podían ver la muerte, aunque era justo antes que ellos. No podían mirar hacia la eternidad, aunque permanecían al borde mismo continuamente.

 [3.] Estaban desnudos, sin ropa y sin casa y puerto para sus almas. No tenían ropa, no tenían la ropa de la justificación ni la de la santificación. Su desnudez, tanto de culpa como de contaminación, no tenía cobertura. Se ponen siempre expuestos al pecado y la vergüenza. Sus justicias no eran más que trapos de inmundicia; eran harapos, y no los cubrirían, trapos de inmundicia, y los profanarían. Y estaban desnudos, sin casa ni puerto, porque estaban sin Dios, y él ha sido la morada de su pueblo en todas las épocas; solo en él, el alma del hombre puede encontrar descanso, seguridad y todas las adaptaciones adecuadas. Las riquezas del cuerpo no enriquecerán el alma; la vista del cuerpo no iluminará el alma; la casa más conveniente para el cuerpo no permitirá el descanso ni la seguridad del alma. El alma es una cosa diferente del cuerpo, y debe tener acomodaciones adecuadas a su naturaleza, o en el medio de la prosperidad corporal será miserable y miserable. 

Tenemos buenos consejos dados por Cristo a este pueblo pecador, y es que ellos abandonan su vana y falsa opinión que tenían de sí mismos, Te aconsejo que me compres, etc., v. 18 . 

Observemos:

(1.) Nuestro Señor Jesucristo sigue dando buenos consejos a aquellos que han arrojado sus consejos a sus espaldas. 

(2.) La condición de los pecadores   nunca desesperados, mientras ellos disfrutan las llamadas y consejos de gracia de Cristo. 

(3.) Nuestro bendito Señor, el consejero, siempre da el mejor consejo, y el que es más adecuado para el caso del pecador; como aquí, [1.] Estas personas eran pobres; Cristo les aconseja comprar de él oro probado en el fuego, para que sean ricos. Él les deja saber dónde pueden tener verdaderas riquezas y cómo pueden tenerlas. Primero, dónde podrían tenerlos, de sí mismo; no los envía a las corrientes de Pactolus, ni a las minas de Potosí, sino que los invita a sí mismo, la perla del precio. En segundo lugar, ¿y cómo deben tener este verdadero oro de él? Deben comprarlo. Esto parece no volver a decir todo de nuevo. ¿Cómo pueden los pobres comprar oro? Así como ellos pueden comprar de Cristo vino y leche, es decir, sin dinero y sin precio, Isa. 55: 1. De hecho, algo debe separarse, pero no es algo de una consideración valiosa, solo es para dejar espacio para recibir verdaderas riquezas. "Parte con el pecado y la autosuficiencia, y ven a Cristo con un sentido de tu pobreza y tu vacío, para que puedas ser lleno de su tesoro escondido".

 [2.] Estas personas estaban desnudas, Cristo les dice dónde podrían tener ropa que cubra la vergüenza de su desnudez. Deben recibir de Cristo, y solo deben quitarse sus sucios harapos para vestirse con las vestiduras blancas que les había comprado y provisto: su propia justicia imputada para la justificación y las vestiduras de santidad y santificación.

 [3.] Ellos fueron ciegos, y él les aconseja que compren de él ungüento para que puedan ver, renunciar a su propia sabiduría y razón, que no son más que ceguera en las cosas de Dios, y resignarse a su Palabra y Espíritu, y sus ojos se abrirán para ver su camino y su fin, su deber y su verdadero interés; una nueva y gloriosa escena se abriría luego a sus almas; un mundo nuevo amueblado con los objetos más bellos y excelentes, y esta luz sería maravillosa para aquellos que recién se libraron de los poderes de la oscuridad. Este es el consejo sabio y bueno que Cristo da a las almas descuidadas; y, si lo siguen, se juzgará a sí mismo obligado en honor de hacerlo efectivo. Aquí se agrega un gran y gentil aliento a este pueblo pecador para que tome la advertencia y el consejo que Cristo les dio, v. 19 , v. 20. 

Él, Jesucristo les dice: (1.) Se les dio en verdadero y tierno afecto: "a quien amo, reprendo y castigo. Puedes pensar que te he dado palabras duras y severas reprensiones, todo es por amor a tu alma. No habría reprendido y corregido abiertamente tu tibieza pecaminosa y tu vana confianza, si no hubiera sido amante de tus almas, si te hubiese odiado, te hubiese dejado en paz, para continuar en pecado hasta que hubiera sido tu ruina. "Los pecadores deben tomar las reprensiones de la palabra y la vara de Dios como señales de su buena voluntad para con sus almas, y por lo tanto deben arrepentirse con diligencia, y volverse hacia el que los hiere, mejores son los frunces y el ceño de un amigo que las sonrisas halagadoras de un enemigo.

(2.) Si cumplían con sus advertencias, él estaba listo para hacerles bien a sus almas: He aquí, yo estoy a la puerta y llamo, etc., v. 20. Vemos:

[1.] Cristo se complace graciosamente por su palabra y Espíritu para llegar a la puerta del corazón de los pecadores; él se acerca a ellos en forma de piedad, listo para hacer una visita amable.

 [2.] Él encuentra esta puerta cerrada contra él; el corazón del hombre está por naturaleza encerrado en contra de Cristo por ignorancia, incredulidad, prejuicios pecaminosos. 

[3.] Cuando encuentra el corazón cerrado, no se retira inmediatamente, pero espera ser amable, incluso hasta que su cabeza se llene del rocío. 

[4] Él usa todos los medios apropiados para despertar a los pecadores, y para hacer que se abran a él: él llama por su palabra, él golpea por los impulsos de su Espíritu sobre su conciencia. 

[5.] Aquellos que se abren a él disfrutarán de su presencia, para su gran comodidad y ventaja. El servirá con ellos; él aceptará lo que es bueno en ellos; él comerá su fruta agradable; y él traerá la mejor parte del entretenimiento con él. Si lo que encuentra lo convierte en una mala fiesta, lo que él traiga suplirá la deficiencia: dará nuevas provisiones de gracias y consuelo, y de ese modo estimulará nuevos actos de fe, amor y deleite; y en todo esto, Cristo y su pueblo arrepentido disfrutarán de una agradable comunión entre ellos. ¡Ay! ¡qué pierden los pecadores obstinados descuidados al negarse a abrir la puerta del corazón a Cristo!

III. Ahora llegamos a la conclusión de estos versículos:

 1. La promesa hecha al creyente que vence. Aquí está implícito, (1.) Que a pesar de que esta iglesia parecía completamente invadida y superada con tibieza y confianza en sí mismo, sin embargo, era posible que con las reprensiones y los consejos de Cristo pudieran ser inspirados con nuevo celo y vigor. y pueden salir conquistadores en su guerra espiritual. 

(2.) Que, si lo hicieran, todas las fallas anteriores deberían ser perdonadas, y deberían tener una gran recompensa. ¿Y cuál es esa recompensa? Se sentarán conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono, v. 21 . 

Aquí se insinúa:

[1.] Que Cristo mismo se había encontrado con sus tentaciones y conflictos.

 [2.] Que él los venció a todos, y era más que un conquistador. 

[3.] Que, como recompensa de su conflicto y victoria, se sentó con Dios el Padre en su trono, poseído por la gloria que tuvo con el Padre desde la eternidad, pero que se complació mucho en ocultar. la tierra, dejándola como estaba en las manos del Padre, como una promesa de que cumpliría la obra de un Salvador antes de reasumir esa gloria manifestante; y, habiéndolo hecho, entonces pignus reposcere-exige la promesa, aparecer en su gloria divina igual al Padre. 

[4.] Que aquellos que se conformaron a Cristo en sus pruebas y victorias serán conformados a él en su gloria; se sentarán con él en su trono, en su trono de juicio en el fin del mundo, en su trono de gloria para toda la eternidad, brillando en sus rayos en virtud de su unión con él y su relación con él, como el místico cuerpo del cual él es la cabeza.

2. Todo se cierra con la demanda general de atención ( v. 22)), poniendo a todos a quienes estas epístolas deben tener en cuenta que lo que está contenido en ellas no es de interpretación privada, no está destinado a la instrucción, la reprensión y la corrección de esas iglesias particulares, sino de todas las iglesias de Cristo en todas las edades y partes del mundo: y como habrá una semejanza en todas las iglesias subsiguientes a estas, tanto en sus gracias como en sus pecados, entonces pueden esperar que Dios las trate mientras lidia con ellas, que son patrones para todas las edades, las iglesias fieles y fructíferas pueden esperar recibir de Dios, y lo que los infieles pueden esperar sufrir de su mano; sí, que los tratos de Dios con sus iglesias pueden proporcionar instrucción útil al resto del mundo, para ponerlos sobre la consideración, si el juicio comienza en la casa de Dios, ¿qué ¿Será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Cristo? 

¡Maranatha!