Salmo 37; 25
Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo
desamparado, Ni su descendencia que
mendigue pan.
He
sido joven, y [ahora] soy viejo.
El
salmista hace mención de su edad, que abarca todo el compás de su vida, para
llamar la atención sobre lo que estaba a punto de decir; que se basó en una
larga experiencia y observación de las cosas, y fue como sigue; sin embargo, no
he visto a los justos abandonados ; aunque afligido por Dios, y perseguido por
los hombres, sin embargo, no es abandonado; aunque pobres y necesitados, y con
frecuencia en circunstancias difíciles, sin embargo, Dios en su providencia
apareció para ellos de una manera u otra; pues los hombres, e incluso sus
amigos y relaciones más queridos, pueden dejarlo así, pero no por el Señor: a
veces, de hecho, se creen abandonados de él, y sus enemigos pueden concluir y
decir que lo fueron, y sin embargo, esto fue así no su caso, ( Isaías 49:14 ) (
Salmos 71:10-11 ); y aunque pueden ser abandonados por él por un tiempo, pero
no completamente; no los abandonará y los abandonará para siempre ( Isaías 54:
7 ) (Hebreos 13: 5 ).
Ni
su simiente mendigando pan; ellos siendo justos también, lo que debe ser
supuesto; de otra manera, como los hombres buenos tienen hijos malvados, éstos,
a través de su maldad, pueden llegar a la pobreza, a la mendicidad, como a
veces lo hacen; aunque se puede hacer una distinción entre ser pobre y mendigo;
la semilla de los justos puede ser la una, y no la otra: además, hay una
diferencia entre pedir pan a los demás, en algunos casos, y pedir
constantemente pan de puerta en puerta, en el último sentido, el salmista debe
ser comprendido aquí; porque de otra manera él mismo en algunos casos, había
pedido pan, como a Ahimelec en Nob, y a Nabal, como también a Elijah de la
viuda de Sarepta: y aunque podría haber habido casos de la posteridad de los
justos que obtuvieron su pan pidiendo limosna en la puerta, como en el caso de
Lázaro; sin embargo, David nunca había observado un caso semejante durante el
tiempo de su vida, lo que demuestra que tales casos son muy raros; Mientras que
entre los hombres malvados y su descendencia, el caso es frecuente y común.
Nuevamente, se puede observar que el salmista está hablando en el contexto de
hombres justos que son liberales y que dan a los pobres de manera libre y en
gran parte. Una vez más, la palabra "abandonado" se puede repetir en
esta cláusula, por lo tanto; "ni su semilla pidiendo pan abandonado"
y rara vez se sabe si ellos o sus hijos vienen a la pobreza.
``
Aunque su simiente y sus hijos están pidiendo pan, no he visto al hombre justo,
a su padre, abandonado, por su temor al Dios bendito ''.
Puesto
que niños mueren de hambre hoy, como en los días de David, ¿qué quiso decir él
con estas palabras? Los hijos de los justos no tendrán hambre porque otros
creyentes los ayudarán en sus momentos de necesidad. En los días de David,
Israel obedeció las leyes de Dios que establecían que se debía tratar a los
pobres con justicia y misericordia. Mientras Israel fue obediente, hubo
suficiente comida para todos. Cuando Israel se olvidó de Dios, los ricos
cuidaron de sí mismos y los pobres sufrieron (Amo_2:6-7).
Cuando
veamos a un hermano en Cristo sufriendo, podemos responder de tres maneras: (1)
Decir, como los amigos de Job, que el afligido se acarreó los males.
(2)
Decir que es una prueba para ayudar al pobre a tener más paciencia y confianza
en Dios.
(3)
Podemos ayudar a la persona en necesidad. David hubiera aprobado solo la última
opción. A pesar de que muchos gobiernos actuales tienen sus leyes para ayudar a
los necesitados, esto no es excusa para olvidar al pobre y al necesitado que
están a nuestro alcance.
Salmo 62; 1
En Dios solamente está acallada mi alma; De él viene mi
salvación.
Sólo en Dios. No hay otro lugar de paz y descanso
para el espíritu del ser humano. La salvación física y espiritual viene de él.
Hemos de buscarla solamente en él. La palabra traducida reposa significa “estar
callado”.
En
estos versos tenemos la profesión de dependencia de David en Dios, y solo en
él, para todo lo bueno: Verdaderamente mi alma espera a Dios. Sin embargo (así
que algunos) o "Sea como sea, sean cuales sean las dificultades o los
peligros con los que me pueda encontrar, aunque Dios me frunce el ceño y yo me
encuentro con desaliento por mi asistencia a él, sin embargo, mi alma espera a
Dios" (o está en silencio para Dios, como la palabra es), "no dice
nada en contra de lo que hace, pero espera en silencio lo que hará".
Estamos en el camino tanto del deber como del consuelo cuando nuestras almas
esperan a Dios, cuando nos remitimos alegremente, y la disposición de todos
nuestros asuntos, a su voluntad y sabiduría, cuando consentimos y acomodarnos a
todas las dispensaciones de su providencia, y pacientemente esperamos un
acontecimiento dudoso, con toda una satisfacción en su justicia y bondad. ¿El
alma sujeta a Dios? Así que,
ciertamente, así debería ser, nuestras voluntades deben fundirse en su
voluntad. Mi alma tiene respeto hacia Dios, porque de él viene mi salvación. No
duda, pero su salvación vendrá, aunque ahora estaba amenazado y en peligro, y
espera que venga de Dios, y solo de él; porque en vano se espera de las colinas
y montañas, Jer. 3:23 ;Salm. 121: 2 . "De él sé que vendrá, y por lo tanto
esperaré pacientemente hasta que llegue, porque es el mejor momento".
Podemos aplicarla a nuestra salvación eterna, que se llama la salvación de Dios;
de él viene; lo preparó para nosotros, nos preparó para ello y nos preserva
para ello, y por lo tanto, dejemos que nuestras almas esperen en él, para que
sean conducidas a través de este mundo a esa salvación eterna, de la manera que
él crea conveniente.
¡Maranata!
¡Sí, ven Señor Jesús!
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