EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGÚN SAN LUCAS Capítulo 3; 1-2

 

 

Capítulo 3; 1-2

3:1 En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,

3:2  y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

 

PONCIO PILATO

I. El hombre

A. Lugar y fecha de nacimiento desconocido.

B. De la orden de los equestros (clase media alta en la sociedad romana)

C. Casado, pero no se le conocen hijos.

D. No se le conocen anteriores nombramiento a cargos administrativos (debe haber varios).

II. Su personalidad

A. Dos puntos de vista diferentes

1. Filo (Legatio y Gaium, 299-305) y Josefo (Antigüedades. 18.3.1 y La Guerra Judía 2.9.2-4) lo pintan como un dictador cruel y sin compasión.

2. Nuevo Testamento (Evangelios, Hechos) un procurador débil y fácilmente manipulable.

B. Paul Barnett, Jesús y el Surgimiento del Cristianismo Primitivo, pp. 143-148, da una explicación plausible de estos dos puntos de vista.

1. Pilato no fue nombrado procurador en el 26 a.C bajo Tiberio, quien estaba a favor de los judíos (Filo, Legatio y Gaium, 160-161); sino por Sejanus, el consejero principal de Tiberio, quien era antijudío.

2. Tiberio sufrió pérdida de poder político, por lo cual A. L. Aelius Sejanus, el general pretoriano que odiaba a los judíos, llegó a ser el poder detrás del trono, (Filo, Legatio y Gaium, 159-160).

3. Pilato era protegido de Sejanus y trató de impresionarlo:

a. Llevando los símbolos romanos a Jerusalén (26 a.C), lo que no hicieron los otros procuradores. Los símbolos de los dioses romanos irritaron a los judíos (Josefo, Antigüedades. 18; 31; La Guerra Judía 2.9.2-3).

b. Acuñando monedas (29-31 a.C) que tenía grabadas la adoración de las imágenes romanas.

Josefo dice que fue para cambiar las leyes y costumbres judías (Josefo, Antigüedades. 18.4.1-2).

c. Sacando dinero de la tesorería del Templo para construir un acueducto en Jerusalén (Josefo, Antigüedades. 18.3.2; La Guerra Judía 2.9.3).

d. Matando a varios galileos en Jerusalén mientras ofrecía un sacrificio durante la Pascua  

e. Trayendo los escudos romanos a Jerusalén en el 31 a.C. El hijo de Herodes el Grande le suplicó que los quitara, pero no lo hizo; entonces escribieron a Tiberio, quien exigió que fueran devueltos por mar a Cesarea (Filo Legatio y Gaium, 299-305).

 

LA FAMILIA DE HERODES EL GRANDE

A. Herodes el Grande

1. Rey de Judea (37 -4 a.C. Esto se relaciona con Herodes el Grande (37-4 a.C.), un idumeo (de Edom), quien mediante maniobras y el apoyo político de Marco Antonio logró ser nombrado por el Senado Romano gobernador de gran parte de Palestina (Canaan) en el 40 a.C.

2. Aparece en Mateo 2: 3  Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. 2:7  Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella; 2:13  Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. 2:15  y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo 2:16  Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.; Lucas 1:5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet.

3. Sus hijos

a. Herodes Filipo (hijo de Mariana de Simón)

(1) Esposo de Herodías (4 a.C. – 34 d.C.)

(2) Expuesto en Mateo 14:3 Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; Marcos 6:17 Porque el mismo Herodes había enviado y prendido a Juan, y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por mujer.

b. Herodes Filipo (hijo de Cleopatra)

(1) Tetrarca del norte y oeste del Mar de Galilea (4 a.C. -34 d.C.)

(2) Aparece en Lucas 3:1 En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,

c. Herodes Antipas

(1) Tetrarca de Galilea y Perea (4 a.C. - 39 d.C.)

(2) Mencionado en Mateo 14:1 En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús, - 3  Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano 5  Y Herodes quería matarle, pero temía al pueblo; porque tenían a Juan por profeta. 6  Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó a Herodes,  Marcos 6:14, Oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: Juan el Bautista ha resucitado de los muertos, y por eso actúan en él estos poderes.  21  Pero venido un día oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su cumpleaños, daba una cena a sus príncipes y tribunos y a los principales de Galilea. Lucas 3:19; Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que Herodes había hecho,  9:7-9; Herodes el tetrarca oyó de todas las cosas que hacía Jesús; y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos; 8  otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado.9  Y dijo Herodes: A Juan yo le hice decapitar; ¿quién, pues, es éste, de quien oigo tales cosas? Y procuraba verle.13:31 Aquel mismo día llegaron unos fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar.; 23:6-15 6  Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, preguntó si el hombre era galileo. 7  Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén. 8  Herodes, viendo a Jesús, se alegró mucho, porque hacía tiempo que deseaba verle; porque había oído muchas cosas acerca de él, y esperaba verle hacer alguna señal. 9  Y le hacía muchas preguntas, pero él nada le respondió. 10  Y estaban los principales sacerdotes y los escribas acusándole con gran vehemencia. 11  Entonces Herodes con sus soldados le menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida; y volvió a enviarle a Pilato. 12  Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día; porque antes estaban enemistados entre sí. 13  Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14  les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. 15  Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre.;

Hechos 4:27; Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, 13:1 Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.  )

d. Arqueleo, Herodes el Etnarca

(1) Gobernador de Judea, Samaria e Indumea (4 a.C. – 6.d.C)

(2) Aparece en Mateo 2:22 Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en sueños, se fue a la región de Galilea,  e. Aristóbolo (hijo de Mariana)

(1) Presentado como padre de Herodes Agripa I, quien fue

(a) Rey de Judea (37 – 44 d.C.)

(b) Presentado en Hechos 12:1-24; 23:35

(i) Su hijo fue Herodes Agripa II

- Tetrarca del territorio norte (50 -70 d.C.)

(ii) Su hija Berenice

 f. Asesinando a muchos samaritanos en el Monte Gerizín (36/37 a.C) mientras buscaba objetos religiosos secretos que se habían perdido. Esto hizo que el superior inmediato de Pilato (Vitellius, Perfecto de Siria) lo quitara del cargo y lo enviara a Roma (Josefo, Antigüedades. 18.4.1-2).

4. Sejanus fue ejecutado en 31 a.C, y Tiberio fue restaurado emperador con todo su poder político, por lo tanto con los hechos de los incisos a, b, c y d posiblemente Pilato quiso obtener la confianza de Sejanus. Los acápites e y f pudieron haber sido esfuerzos para obtener la confianza de Tiberio, lo cual tal vez no sucedió.

5. Al ser restaurado un Emperador pro-judío, unido a una carta oficial al Procurador de Tiberio, quien era condescendiente con los ellos (Filo, Legatio y Gaium, 160-161), es obvio que el liderazgo judío en Jerusalén tomó ventaja de la vulnerabilidad política de Pilato con Tiberio, y lo manipularon para que Jesús fuera crucificado. Esta teoría de Barnett junta los dos puntos de vista de Pilato de una manera plausible.

III. Su suerte

A. Fue llamado a Roma y llegó a la ciudad poco antes de la muerte de Tiberio (37 a.C.)

B. No obtuvo un nuevo nombramiento.

C. Después de lo anterior su vida es desconocida. Existen muchas teorías posteriores, pero no han sido confirmadas.

 

“… Felipe en Iturea y Traconite” De los hijos de Herodes, Felipe (4 a.C.-34 d.C.) fue el mejor gobernante. Plinio hace mención de la nación de los Itureos, como perteneciente a Coele Siria; quizás Iturea sea lo mismo con Batanea, o Auranitis, o ambas; ya que estos con Trachon, lo mismo con Traconitis aquí, son asignados a Felipe por Josefo: parece tomar su nombre de Jetur, uno de los hijos de Ismael, ( Génesis 25:15 ) La traconitis es mencionada por Plinio, como cerca a Decápolis, y como región y tetrarquía, como aquí: Ptolomeo habla de los árabes traconitas, al este de Batanea, o Basán: la región de Trachona, o Traconitis, con los targumistas, responde al país de Argob. Este Felipe, que como antes por Josefo, así por Egesippus, se dice, de acuerdo con Lucas, ser tetrarca de Traconitis, era hermano de Herodes Antipas, por parte del padre, pero no por parte de la madre. Felipe nació de Cleopatra, de Jerusalén, y Herodes de Malta, un samaritano: murió en el año veinte de Tiberio , cinco años después de esto:

y Lisanias el tetrarca de Abilene:

Plinio menciona a Abila, como en Coele Siria, de donde esta tetrarquía podría tener su nombre; y por Ptolomeo , se llama Abila de Lisanius, por este, o algún otro gobernador de él, de ese nombre; y la frase, "de Abilene a Jerusalén", se encuentra en el Talmud, que sin duda diseña este mismo lugar: quién era este Lisanias, no está seguro; no era hijo de Herodes el grande, como sugiere Eusebio, ni que Lisanias, hijo de Ptolomeo Minneo, a quien Josefo habla de él, aunque muy probablemente podría ser un descendiente suyo: sin embargo, cuando Tiberio César reinó en Roma, y ​​Poncio Pilato gobernó en Judea, Herodes Antipas en Galilea y Felipe su hermano en Iturea y Traconitis, y Lisanias en Abilene, Juan el Bautista comenzó a predicar y bautizar; para fijar el área de cuyo ministerio y bautismo.

En el Nuevo Testamento, sólo aparece aquí. Josefo menciona a un joven hijo de Ptolomeo, quien gobernó Cholcis, la que incluía Abila (pero no Abilenia), al inicio del 40 d.C. (cf. Josefo, Antigüedades, 15.4.1. y 14.13.3.).

Sin embargo, una inscripción particular de Abilinia menciona a un tetrarca llamado Lisanias, el escrito data de entre el 11-14 d.C. Josefó también menciona a Lisanias relacionado con Abila (cf. Antigüedades, 19.5.1.; 20.7.1.; y en las Guerras Judías en 2.11.2.; 2.12.8.). Nuevamente se confirma la historicidad de Lucas. Abilenia se ubica al norte de Galilea, y originalmente formó parte del territorio de Herodes el Grande.

 

B. Referencias bíblicas sobre Herodes

1. Herodes el Tetrarca, quien fuera mencionado en Mateo 14:1 En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús; Lucas 3:1; En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,  9:7; Herodes el tetrarca oyó de todas las cosas que hacía Jesús; y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;13:31 Aquel mismo día llegaron unos fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar.; 23:7, Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén.  Era hijo de Herodes el Grande. Con la muerte de éste, su reino fue dividido entre sus varios hijos. El término “Tetrarca” significa “líder de la cuarta parte”. Este Herodes fue conocido como Herodes Antipas, la abreviatura de Antiper. Él controlaba Galilea y Perea, por lo cual las localidades donde se desarrolló la mayor parte del ministerio de Jesús estuvieron controladas por los gobernantes de segunda generación de idumeos.

2. Heodías era la hija del hermano de Herodes Antipas, Anristóbolo. Anteriormente estuvo casada con Filipo, medio hermano de Herodes Antipas. Este no era Filipo el Tetrarca, quien controló el norte de Galilea, sino su otro hermano Filipo, que vivía en Roma; Herodías sólo tuvo una hija con él. En la visita de Herodes Antipas a Roma la conoció y ella le sedujo, ya que quería ascender en política. Por tanto, para que pudieran casarse, Herodes Antipas se divorció de su esposa, una princesa nabatea, y Herodías se divorció de Filipo. Ella también fue hermana de Herodes Agripas  I (Hechos 12).

3. Por el libro de Flavio Josefo, Las Antigüedades Judías (3:5:4), sabemos el nombre de la hija de Herodías: Salomé. Ella debió haber tenido entre doce y diecinueve años para entonces. Obviamente era controlada y manipulada por su madre. Más tarde se casó con Felipe el Tetrarca, pero pronto enviudó.

4. Aproximadamente diez años después de la decapitación de Juan el Bautista, Herodes Antipas llegó a Roma, instigado por su esposa Herodías, para buscar el título de rey, porque Agripa I –su hermano-, ya lo había recibido. Pero este último escribió a Roma y acusó a Agripa de colaborar con los partianos (que vivían en el fértil valle mesopotámico), enemigos odiados de Roma. Al parecer, el Emperador dio crédito a las palabras de Agripa I, y Herodes Antipas, junto a su esposa Herodías, fueron exiliados a España.

5. Se nos hace fácil recordar a estos diferentes Herodes según son presentados en el Nuevo Testamento, si sabemos que Herodes el Grande mató a los niños en Belén; Herodes Antipas asesinó a Juan el Bautista; Herodes Agripa I hizo lo mismo con el apóstol Santiago; y Herodes Agripa II oyó la defensa de Pablo, presentada en el libro de los Hechos.

C. Para mayor información sobre el contexto de la familia de Herodes el Grande consulte el índice de Las Antigüedades Judías, de Flavio Josefo

 Según Flavio Josefo, Anás fue nombrado por Cirenio, gobernador de Siria, y removido por Valerio Gratus. Le sucedió su familia (cinco hijos y un nieto) Caifás (18-36 d.C., su yerno (cf. Juan 18:13), fue su heredero inmediato. Anás fue el verdadero poder detrás del trono.

Anás y Caifás son los sumos sacerdotes.

Aquí surge alguna dificultad, cómo estos dos podrían ser ambos sumos sacerdotes; cuando de acuerdo con la ley de Dios, y los usos de la nación judía,   había un solo sumo sacerdote a la vez, los escritores observan muchas cosas para resolver esta dificultad: algunos van por este camino; que aunque de acuerdo con la institución divina y la práctica de tiempos pasados, había un solo sumo sacerdote a la vez; sin embargo, ahora, debido a la corrupción de la época actual, había dos sumos sacerdotes; o al menos, que ofició alternativamente en el mismo año: pero de tal corrupción, no se puede dar instancia, ni siquiera en esos tiempos corruptos; y como dice Maimónides  , no puede haber más que "un sumo sacerdote" ( Mlweh lkb) , "en todo el mundo"; y además, es contrario a sus cánones, que entonces existían y aún permanecen; uno de los cuales dice, ( txak Mylwdg Mynhk ynv Nynmm Nya ) "no nombran dos sumos sacerdotes a la vez". Otros suponen que estos dos realizaban anualmente el oficio de sumos sacerdotes por turnos; que Caifás fue sumo sacerdote un año, y Anás otro: es cierto que a través de la corrupción de aquellos tiempos, este oficio se volvió venal, por eso se dice en el Talmud,

`` Como daban dinero para el sacerdocio, lo cambiaban cada doce meses ''.

Y lo que es expresado más ampliamente por uno de sus comentaristas ,

`` porque los sumos sacerdotes, que estaban debajo del segundo templo, después de Simeón el justo, dieron dinero para ministrar en el oficio del sumo sacerdote, y debido a que eran inicuos, no cumplieron sus años, por eso cambiaban cada año. ' '

Pero aunque es cierto que hubo cambios frecuentes y a veces anuales en el sacerdocio, por eso se dice de Caifás ( Juan 11:49 ) ( 18:13).) Que era "sumo sacerdote el mismo año", sin embargo, no parece que él y Anás lo tomaran anualmente por turnos: porque Caifás continuó en ese cargo algunos años, incluso después de la muerte de Cristo: y además, ya que uno de ellos podría ser sumo sacerdote por el año, tanto en un año como aquí, no podría decirse con propiedad que sean sumos sacerdotes. Otros toman otro método y suponen que Caifás es propiamente el sumo sacerdote, como ciertamente lo era; y Anás se llama así, porque había sido uno antes, el mismo con Ananus, el hijo de Set; Quirinius puso en el sacerdocio, en la habitación de Joazar, y fue depuesto por Valerius Gratus, e Ismael ben Phabi fue puesto en su habitación: pero aunque puede haber casos de personas llamadas sumos sacerdotes, que habían estado en ese oficina, después de que fueron removidos de él, sin embargo, no se puede dar ninguna razón por la cual Anás debería ser llamado así de manera peculiar, cuando con toda probabilidad había varios vivos, que habían estado en ese cargo tan bien como él; como Joazar su predecesor, e Ismael ben Phabi, que sucedió a Joazar, y después de él Eleazar, hijo de Anás, y luego Simeon ben Camhith; ni por qué debería ser puesto en los anales de los sumos sacerdotes, en un año en el que no lo era. Por lo tanto, parece muy probable que fuera el "Sagan" de los sacerdotes, cuyo cargo se menciona con frecuencia, en los escritos judíos; sí, a menudo leemos de Chanina, o Chananiah, o Ananías, quizás lo mismo con este Anás, que se llama , (Mynhk Ngo ), "el Sagan de los sacerdotes". Este oficial no era un sumo sacerdote suplente, ni uno que fuera sustituido para oficiar ocasionalmente, en la habitación del sumo sacerdote, cuando algo lo estorbaba o lo volvía inadecuado para su oficio; como en el día de la expiación, si el sumo sacerdote contraía alguna contaminación, lo sustituían por otro ministro; que no era el "Sagan", sino otro sacerdote; e incluso uno de ellos fue llamado sumo sacerdote, como aparece en la siguiente historia .

`` Le sucedió a Simeon ben Camhith (un predecesor de Caifás), que salió a hablar con el rey, en la tarde del día de la expiación, y la saliva se derramó de su boca, sobre sus vestiduras, y estaba inmundo; y entró su hermano Judá y ministró en su lugar en el sumo sacerdocio; y su madre vio a sus "dos hijos", ( dxa Mwyb Mylwdg Mynhk ynv ) "sumos sacerdotes en un día". ''

Pero el "Sagan" no era un oficial pro tempore, o tanto bajo el mando del sumo sacerdote, y uno en su lugar, como gobernante y gobernador de otros sacerdotes. Maimónides dice de él así;

`` Nombran un sacerdote, que es para el sumo sacerdote como segundo del rey, y se llama "Sagan"; y es llamado gobernante; y está siempre a la diestra del sumo sacerdote; y esto es un honor para él, y todos los sacerdotes están bajo la mano de Sagan ''.

El relato que se da de él en el Talmud es este;

`` en cinco cosas los ministros "Sagan"; el "Sagan" le dice: mi señor, sumo sacerdote, levanta tu mano derecha (es decir, cuando sacó suertes del vaso para las cabras, en el día de la expiación; que debía ser sacrificado); el "Sagan" está a su derecha, y el padre del sanedrín a su izquierda (es decir, cuando fue al este del atrio y al norte del altar, donde estaban los dos machos cabríos, y la vasija en la que estaban los lotes); el "Sagan" ondeó con los velos o ropas de lino; el "Sagan" lo tomó de la mano derecha y lo hizo subir (por los escalones del altar); y ningún hombre fue nombrado sumo sacerdote antes de ser un "Sagan" ''.

Ahora bien, estos podrían ser como Serojab y Sofonías, el un sumo sacerdote, y el otro segundo sacerdote, (Jeremías 52:24 Tomó también el capitán de la guardia a Seraías el principal sacerdote, a Sofonías el segundo sacerdote, y tres guardas del atrio.) donde el Targum y Jarchi interpretan el texto, el "Sagan" de los sacerdotes. Y siendo este un oficio de tal dignidad y autoridad, suponiendo que Anás estuviera en él, aunque no era "el" sumo sacerdote, sin embargo, siendo el jefe de los otros sacerdotes, podría ser llamado uno, y unirse con Caifás, y ser puesto delante de él, no solo porque había sido sumo sacerdote, sino porque era su suegro.

 

La palabra de Dios vino a Juan hijo de Zacarías:

Un sacerdote de la orden de "Abia"; y de Elisabet, hija de Aarón, y prima de María, la madre de Jesús; como había venido antes a los profetas, y particularmente a Jeremías, quien fue santificado desde el vientre, como lo fue el Bautista: fue bendecido con un espíritu profético, y con los dones extraordinarios del Espíritu Santo, y con una maravillosa revelación del Mesías, y de la dispensación del Evangelio; y fue abundantemente calificado para la obra a la que fue llamado y enviado a realizar; y esto le sucedió en el desierto; es decir, de Judea; donde había sido criado y vivido, y de dónde vino, predicando: había vivido una vida solitaria, y no había aprendido su doctrina de los hombres, pero tenía su misión, ministerio y bautismo desde el cielo.- Posiblemente fue miembro o visitante de la comunidad de los esenios (Marcos 1:4 Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados ; Mateo 3:1 En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,). Elías habitaba permanentemente en el desierto. Al parecer, Juan actuaba y vivía como él.