¡¡DESPERTEMOS!! (Final)

Efesios 5, 14.-Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te dará luz.

    Digo, de acuerdo con el texto, que aunque esta doctrina no se enseña explícitamente, la leo en la promesa añadida a la exhortación: "Cristo te dará luz". Podría parecer, a primera vista, como si nuestro cumplimiento de la exhortación fuera una condición de la promesa que se agrega. Y así es realmente, pero al igual que otras condiciones en el sistema de gracia gratuita, depende de lo que parece depender de él. El arrepentimiento y la fe son condiciones de salvación; pero el autor de nuestra salvación es el dador del arrepentimiento, el autor y consumador de nuestra fe. Parece como si Dios, en divina condescendencia con los sentimientos de los pobres pecadores, hubiera pensado vestir sus propias concesiones gratuitas bajo la apariencia de actos que realizaríamos. Él nos perdona libremente si nos arrepentimos y creemos, pero también podemos hacer expiación por nuestros pecados, como arrepentirnos y creer sin asistencia divina. Es como si un padre ofreciera perdonar la ofensa de su hijo, con la condición de que pague una cierta suma, y ​​luego debe producir la suma requerida de su propio bolsillo. Cuando el texto dice, por lo tanto, "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te dará luz", la analogía de la verdad del Evangelio nos obliga a creer, es el medio, el único medio por el que se puede cumplir la exhortación.

Ni es solo del texto que esto aparece. Es el resultado de la naturaleza misma del estado en cuestión. ¿No habría sido una amarga ironía pedir a los egipcios que apagaran la luz de la palpable oscuridad en la que estaban involucrados? ¿No hubiera sido peor que la ironía esperar a que Lázaro se alzará? Por encima de todo, ¿tentarías al quebrantador de la santa ley de Dios con promesas de perdón, a condición de su perfecta obediencia para el futuro y de una expiación satisfactoria por el pasado? ¿No sabe que cada esfuerzo por expiar su culpabilidad le agrega algo a su profundidad y su enormidad? Que teniendo su rostro naturalmente apartado de Dios, cuanto más avanza, más alejado está de Dios, y cada impulso que siente, en lugar de acercar su alma, lo conduce más lejos del centro de la perfección? ¡Qué condición! Si fuera posible quedarse quieto y no hacer nada, seguramente pereceríamos por nuestra propia negligencia. ¡Y si ejercitamos nuestra fuerza, solo provocamos un ímpetu centrífugo que nos conduce a la perdición! Sin duda, esto es impotencia en el más alto sentido. Y hago un llamamiento a cualquiera que alguna vez haya despertado al sentido del pecado y al deseo de salvación, ya sea que su propio corazón no responda a mi descripción. Si lo hace, tenemos confirmación experimental de la doctrina de las Escrituras, que nuestro estado, por naturaleza, no solo es miserable, peligroso y culpable, sino que es eminentemente indefenso. Sin duda, esto es impotencia en el más alto sentido. Y hago un llamamiento a cualquiera que alguna vez haya despertado al sentido del pecado y al deseo de salvación, ya sea que su propio corazón no responda a mi descripción. Si lo hace, tenemos confirmación experimental de la doctrina de las Escrituras, que nuestro estado, por naturaleza, no solo es miserable, peligroso y culpable, sino que es eminentemente indefenso. Sin duda, esto es impotencia en el más alto sentido. Y hago un llamamiento a cualquiera que alguna vez haya despertado al sentido del pecado y al deseo de salvación, ya sea que su propio corazón no responda a mi descripción. Si lo hace, tenemos confirmación experimental de la doctrina de las Escrituras, que nuestro estado, por naturaleza, no solo es miserable, peligroso y culpable, sino que es eminentemente indefenso.

¿Pero no tenderá esta doctrina a paralizar los esfuerzos del pecador por la salvación? ¿Y luego qué? Cuanto más completamente se paraliza su fuerza de autojustificación, mejor. Ningún hombre puede confiar en Dios y en sí mismo a la vez. La autosuficiencia turística debe destruirse o te destruirá. Pero si, por una parálisis del esfuerzo, se pretende un estancamiento del sentimiento y la indiferencia ante el peligro, respondo que esta doctrina no tiene tendencia a engendrarlo. Supongamos que de repente se anuncia a esta asamblea que acaba de aparecer una enfermedad mortal y que ha empezado a barrer a miles en su curso; y que la única posibilidad de seguridad dependía del uso de un remedio específico, simple y fácil en su aplicación, y ya al alcance de cada individuo, que no tenía nada que hacer en ningún momento más que usarlo, e infaliblemente protegerse contra infección. Y supongamos que, mientras sus mentes descansaban en esta última seguridad, debe ser refutado autoritativamente, y el hecho anunciado, con evidencia que no debe ser refutada, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba más allá del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. y el hecho anunciado, con evidencia que no se puede negar, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba fuera del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. y el hecho anunciado, con evidencia que no se puede negar, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba fuera del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. con evidencia que no se puede negar, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba fuera del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. con evidencia que no se puede negar, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba fuera del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. estaba más allá del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. estaba más allá del alcance de cada persona presente, y solo podía ser aplicado por un poder superior. Me lo pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones generaría seguridad y qué alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. y cual alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. y cual alarma? ¿Qué te llevaría a doblar las manos en una indiferencia indolente, y que te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios: juzga lo que digo. Oh, amigos míos, si hay alguna cura para la pereza espiritual y la seguridad falsa, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia. es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para la continuación del pecado, digan lo que diga, realmente no cree que esté indefenso. Nadie lo cree hasta que lo sepa por experiencia.Los creyentes más firmes en la capacidad plenaria del hombre son hombres cuyos corazones son duros por el engaño del pecado. Aquellos, por el contrario, a quienes se les ha enseñado a desentrañar el abismo de sus propios corazones, y que saben lo que es haberse apoyado en la caña de su propia fuerza hasta que los traspasara, serán adelantados para reconocer que nuestro estado de naturaleza no es solo una oscuridad, sueño, muerte, culpa y peligro, sino de total impotencia.

Aquí podemos detenernos en nuestra enumeración. Cada elemento en el catálogo ha hecho que nuestro estado por naturaleza sea más degradado y alarmante, y ahora hemos llegado a un punto, más allá del cual no necesitamos, y de hecho no podemos avanzar. La oscuridad es lo suficientemente mala, pero sus riesgos pueden ser evitados por hombres despiertos. Pero también estamos dormidos; y dormir, aunque suspende nuestros poderes, es un estado transitorio. ¡Pero Ay! nuestro sueño es el sueño de la muerte. Sin embargo, incluso en la muerte, algunos hombres disfrutan, como un estado que no admite más cambios. Pero nuestra muerte es progresiva y, por lo tanto, mucho más peligrosa que cualquier otro estado en la vida. Sin embargo, incluso aquí podríamos refugiarnos en la conciencia de nuestra propia inocencia, y obtener una especie de consuelo desesperado del orgulloso pensamiento de que no hemos traído esta ruina sobre nosotros mismos. Pero incluso este pobre consuelo nos arrebata. Somos culpables! somos culpables! Esto pone fin a todos los suplicas, y nos impulsa a escapar de una condición que es igualmente miserable, peligrosa y culpable. Pero incluso aquí nos encontramos con una última convicción. ¡Estamos indefensos! estamos indefensos! Este es el golpe mortal a nuestras esperanzas, y nos desesperamos. Sí, la desesperación se puede describir como la conclusión a la que nos conduce el texto. No desesperación absoluta, sino esa desesperación que es esencial para la salvación. Porque hay salvación, incluso desde esta profundidad más baja a la que hemos descendido. El texto nos enseña no solo cuál es nuestro estado por naturaleza, sino cómo puede ser cambiado. Nuestra perdición y antídoto están ante nosotros. ¿Y cuál es este gran remedio? Escucha la respuesta del texto: "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te alumbrará". Luz, luz es lo específico para nuestro caso. Y como la luz es lo opuesto a la oscuridad, la descripción antes dada de nuestra oscuridad espiritual nos enseñará lo que significa la luz espiritual y cuáles son sus efectos sobre el alma.

En primer lugar, disipa la ceguera del corazón y los afectos, lo que nos incapacita para ver las verdaderas cualidades de los objetos espirituales. Lo que antes parecía repulsivo, se vuelve encantador: lo que era malo, es glorioso. Lo que era agradable o indiferente, ahora se ve como repugnante. La belleza de la santidad y la fealdad del pecado ahora se revelan en sus verdaderos colores. Los objetos morales y espirituales que antes eran indefinidos e indistintos, ahora se ven claramente, y se invierten con sus verdaderas proporciones. Las cosas que, a través de la niebla del pecado, se magnificaron, distorsionaron y confundieron, caen de inmediato en su posición natural y su tamaño real. Tampoco es esto todo. La luz que brilla sobre ns, no solo rectifica nuestra visión de lo que vimos antes, sino que nos muestra lo que nunca vimos. Somos como el siervo del profeta, 

  ¿Alguna vez leíste u oíste el efecto producido sobre los sentimientos por la restauración repentina de la vista? Esos objetos que para nosotros son demasiado familiares para afectarnos, son para el ciego lleno de gloria. En el momento de su restauración, toda una vida de disfrute parece estar concentrada. Pero, ¿qué son estas sensaciones para los sentimientos del alma cuando las escamas caen de sus ojos, y la cortina se retira del mundo espiritual, y la intensa luz de la iluminación divina, con un amanecer gradual o un destello repentino, ilumina el anfiteatro porque estamos rodeados, y nos muestra que, en lugar de estar de pie en un círculo cerrado, ¡somos un espectáculo para los ángeles y los demonios, y espectadores de un universo!

La luz, entonces, es el remedio; pero ¿cómo lo obtendremos? Todavía estamos rechazados por nuestra impotencia. "Vemos esa luz que debemos tener, pero no vemos cómo puede ser encendida por nosotros. Aquí el texto nos enseña otra lección. Nos enseña no solo que debemos tener luz, sino que debe ser dada a nosotros. te dará luz. Si se trata de algo, viene como un obsequio. Esto armoniza completamente con el sentido de nuestra impotencia, y de hecho lo confirma. No pienses que pongo demasiado énfasis en esta forma incidental de hablar. Esta circunstancia Para ser esencial a la doctrina, no importa lo sensible que seamos de la necesidad de la luz, ni cuán intensamente podamos desearla, a menos que sepamos que solo nos puede ser otorgada.Miles carecen de vida eterna, porque confían en la luz en chispas de su propia inflamación. La luz que necesitamos no es de ninguna luminaria terrenal. No es de ninguna estrella parpadeante, planeta giratorio o cometa errático. Es del sol, el sol de la justicia. ¿Y dónde está él? ¿En qué parte del firmamento se encuentra su tabernáculo?

Esta es la última pregunta respondida por el texto. No solo nos muestra que debemos tener luz, y que esta luz nos debe ser dada por otro, sino que nos muestra quién puede darla, quién es el único que puede darla. "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo y más allá de todos los demás objetos y por encima de ellos, discierne la cruz y Cristo sobre ella. ¡Mira a Cristo, entonces! mira hacia él para que la luz disipe tu oscuridad, para despertarte de tu sueño y levantarte de entre los muertos; porque aunque estas figuras no son llevadas a cabo por el apóstol, él obviamentesignifica que la luz aquí prometida debe ser una cura, no solo para nuestra oscuridad, sino también para nuestro sueño y muerte. Y, de hecho, la percepción y el disfrute de la luz implica que estamos vivos y despiertos. Si, entonces, tuvieras este remedio soberano para todos tus males, ¡mira a Cristo! Quizás ya lo has mirado y has sido aligerado. Oh, entonces, mira, mira siempre; porque no es suficiente haber mirado una vez. La cara del creyente debe fijarse continuamente en esta fuente de luz, y debe estar sujeta allí para siempre. ¿No has tenido tus horas de oscuridad, es más, tus días, semanas, meses y años de oscuridad, incluso desde que obtuviste la luz de Cristo? Ah, fue cuando apartaste tu firme mirada de la columna de fuego que te precedió, que se convirtió para ti en una columna de nube. Para todos los que ahora están en la oscuridad, Sostengo la única fuente de luz espiritual; y en los oídos de todos los que duermen tranquilos dentro de la Iglesia de Dios, lloro en voz alta: "¡Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te dará luz!"

Pero su exhortación no es solo o principalmente para el creyente que está envuelto en la oscuridad. Su voz es aún más fuerte para el alma dormida en el pecado, muerta en delitos y pecados: "¡Despierta tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te dará luz!" Y, oh, recuerda que no puedes cerrar los ojos a esta luz sin un agravamiento de tu futura miseria, sin añadir un tono más profundo de negrura a la oscuridad de tu tumba. Se dice que en algunos de los grandes faros construidos sobre rocas que yacen bajo el agua, el brillo de la linterna atrae a multitudes de aves marinas, que se precipitan hacia ella, como la polilla en la vela, y son arrojadas violentamente al mar. Y, ¿no es un pensamiento temeroso que la salvación del evangelio, que la cruz de Cristo mismo sea una visión viviente, aunque no salvadora, que las almas puedan ser atraídas por ella solo a la perdición? Pero esa misma linterna radiante que arroja sus rayos salvadores sobre las almas de los elegidos, brilla no menos intensamente sobre los que perecen. Pero Ay ! en lugar de usar su luz divina para escapar de la ira venidera, solo se lanzan contra ella con insana hostilidad, y caen aturdidos en el oscuro abismo que lava sus cimientos. Dios no permita que tú o yo muriéramos de una muerte tan terrible, y que nos iluminemos a la perdición por ese mismo fuego que podría habernos guiado a la gloria.

¡Maranata!