(La confesión Puritana,
junto con el Catecismo de Puritano fueron compilados y publicados alrededor de
1855 por Charles Spurgeon.)
CAPÍTULO 1 - De las
Sagradas Escrituras
La Sagrada Escritura es la única regla
suficiente, cierta e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia
salvadores. (2 Tim 3: 15-17 Isa 8:20 Lu 16: 29,31 Ef 2:20) Aunque la luz de la
naturaleza y las obras de la creación y la providencia muestran la bondad, la
sabiduría y el poder de Dios, como para dejar al hombre inexcusable ; (Ro 2:
14,15 1: 19,20 Ps 19: 1-3 Ro 1:32 2: 1) pero no son suficientes para dar ese
conocimiento de Dios y su voluntad necesaria para la salvación. (1Co 1:21 2:
13,14) Por lo tanto, al Señor le agradó en varias ocasiones y de diferentes
maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; (Heb 1: 1) y
después, para preservar y propagar mejor la verdad, y para el establecimiento y
la comodidad más seguros de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la
malicia de Satanás. y del mundo, el Señor dedicó esta revelación totalmente a
la escritura; (Pr 22: 19-21 Lu 1: 3,4 Ro 15: 4 Mt 4: 4,7,10 Isa 8: 19,20) que
hace que las Sagradas Escrituras sean las más necesarias, (2Ti 3:15 2Pe 1 : 19)
ya que esas formas anteriores de Dios revelando su voluntad para su pueblo
ahora han cesado. (Heb 1: 1,2 1Co 13: 9,10 Pr 30: 6 Re 22: 18,19) 2. Bajo el
nombre de la Sagrada Escritura, o la Palabra escrita de Dios; Ahora están
contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son estos. o la
Palabra de Dios escrita; Ahora están contenidos todos los libros del Antiguo y
Nuevo Testamento, que son estos. o la Palabra de Dios escrita; Ahora están
contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son estos:
Pentateuco:
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deutoronomio
Libros históricos
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
2 Crónicas
Esdras
Nehemías
Ester
Historia:
Hechos
Libros poéticos
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Evangelios
San Mateo
San Marcos
San Lucas
San Juan
Cartas de Pablo
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Hebreos
Libros proféticos
mayores
Isaías
Jeremías
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Otras cartas
Santiago
1 San Pedro
2 San Pedro
1 San Juan
2 San Juan
3 San Juan
San Judas
Libros proféticos
menores
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahúm
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Profecía
Apocalipsis
Todos estos libros se
dan por inspiración de Dios, (Lu 16: 29,31 Ef 2:20 Re 22: 18,19 2Ti 3:16) para
ser la única regla de la fe y la vida.3. Los libros comúnmente llamados
Apócrifos no son de inspiración divina, no son parte del Canon (o regla) de las
Escrituras, y por lo tanto no tienen autoridad para con la Iglesia de Dios, ni
para ser aprobados o utilizados de otra manera que otros Escritos humanos. (Lu
24: 27,44 Ro 3: 2 2Pe 1:21) 4. La autoridad de la Sagrada Escritura por la cual
se debe creer no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia; pero
completamente sobre Dios (que es la verdad misma) el autor de esto; por lo
tanto, debe ser recibido, porque es la Palabra de Dios. (2Pe 1: 19,21 2Ti 3:16
1Jo 5: 9 2Th 2:13) 5. Podemos ser movidos e inducidos por el testimonio de la
Iglesia de Dios, a una alta y reverente estima de las Santas Escrituras; (1Ti
3: 15) y la celestialidad de la materia, la eficacia de la doctrina y la
majestuosidad del estilo y el consentimiento de todas las partes, el alcance del
todo (que es dar toda la gloria a Dios), el descubrimiento completo. Las marcas
del único camino de la salvación del hombre, y muchas otras excelencias
incomparables, y sus perfecciones completas, son argumentos por los cuales se
evidencia abundantemente que es la Palabra de Dios; sin embargo, no obstante;
nuestra plena persuasión, y la seguridad de la verdad infalible, y su autoridad
divina, proviene de la obra interna del Espíritu Santo, que da testimonio por y
con la Palabra en nuestros corazones. (1Jo 2: 20,27 Joh 16: 13,14 1Co 2: 10-12
Isa 59:21) 6. Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas
necesarias para su propia gloria, la fe de la salvación del hombre y la vida,
está expresamente establecido en la escritura, o por consecuencia buena y
necesaria se puede deducir de la escritura: a la que no se debe agregar nada en
ningún momento, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por las
tradiciones de los hombres. (2 Tim 3: 15-17 Ga 1: 8,9 2Th 2: 2) Sin embargo,
reconocemos que la iluminación interior del Espíritu de Dios es necesaria para
la comprensión salvadora de las cosas que se revelan en la palabra; (Jn 6:45
1Co 2: 9-12) y que existen algunas circunstancias relacionadas con la adoración
de Dios y el gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades
humanas, que deben ordenarse a la luz de la naturaleza y la prudencia
cristiana. De acuerdo con las reglas generales de la palabra, que siempre deben
ser observadas. (1Co 11: 13,14 14: 26,40) 7. Todas las cosas en las Escrituras
no son tan claras en sí mismas, ni tampoco lo son para todos; (2Pe 3:16) sin
embargo, aquellas cosas que son necesarias para ser conocidas, creído, y
observado, para la salvación, son tan claramente propuestos y abiertos en algún
lugar de las escrituras u otros, que no solo los eruditos, sino los
desaprendidos, en un uso adecuado de los medios ordinarios, pueden alcanzar una
comprensión suficiente de ellos. (Ps 119: 105,130) 8. El Antiguo Testamento en
hebreo, (que era el idioma nativo del pueblo de Dios de la antigüedad), y el
Nuevo Testamento en griego, (que en el momento de la escritura de la mayoría de
las veces conocido por las naciones), se inspiró de inmediato. por Dios, y por
su cuidado y providencia singulares mantenidos puros en todas las edades, son
por lo tanto auténticos; (Mt 5:18), así como en todas las controversias de
religión, la Iglesia finalmente debe apelar a ellos. (Isa 8:20 Ac 15:15 Joh 5:
39,46) Pero debido a que estas lenguas originales no son conocidas por todo el
pueblo de Dios, que tiene derecho e interés en las Escrituras, y son ordenadas,
en el temor de Dios, leerlos y escudriñarlos (Jn. 5:39), por lo tanto, deben
traducirse al idioma hablado de cada nación a la que acuden (1 Corintios 14: 6,
9, 11, 12, 24, 27,28) que la palabra de Dios habita abundantemente en todos,
para que puedan adorarlo de una manera aceptable. (Col 3:16) ya través de la
paciencia y la comodidad de las Escrituras, puede haber esperanza. (Ro 15: 4)
9. La regla infalible de interpretación de las escrituras es la escritura
misma; y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el sentido verdadero y
completo de cualquier escritura, (que no es múltiple, sino una), debe ser
buscada y conocida por otros lugares que hablen más claramente. (2Pe 1: 20,21
Hch 15: 15,16) 10. El juez supremo, mediante el cual deben determinarse todas
las controversias de la religión, y todos los grados de concilios, opiniones de
escritores antiguos, doctrinas de hombres y espíritus privados, deben ser
examinados, y en cuya oración debemos descansar, no puede haber otro sino el
Espíritu Santo hablando en las Escrituras. (Mt 22: 29,31 Ef 2:20 Ac 28:25)
CAPÍTULO 2 - De Dios y
de la Santísima Trinidad
. Solo hay uno (De 6: 4
1 Corintios 8: 4,6) y Dios verdadero, (1 Tim 1: 9 Jer 10:10) que es infinito en
ser y perfección, (Job 11: 7,8,9 26 : 14) el espíritu más puro, (Joh 4:24)
invisible, (1Ti 1:17) sin cuerpo, partes, (De 4: 15,16 Joh 4:24 Lu 24:39) o
pasiones, (Hch 14: 11,15) inmutable, (Jas 1:17 Mal 3: 6) inmenso, (1Re 8:27 Jer
23: 23,24) eterno, (Sal 90: 2 1Ti 1:17) incomprensible, (Sal 145: 3)
todopoderoso, (Gé 17: 1 Re 4: 8) muy sabio, (Ro 16:27) más santo, (Isa 6: 3 Re
4: 8) más libre, (Sal 115: 3) más absoluto, (Ex 3: 14) obrando todas las cosas
de acuerdo con el consejo de su propia voluntad inmutable y justa, (Ef 1:11)
para su propia gloria; (Pr 16: 4 Ro 11: 36) el más amoroso, (1Jo 4: 8,16)
misericordioso, misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad,
perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; (Ex 34: 6,7) el que recompensa
a los que lo buscan diligentemente; (Heb 11: 6) y con los más justos y
terribles en sus juicios; (Ne 9: 32,33) odiando todo pecado, (Sal 5: 5, 6) y
quien de ninguna manera aclarará a los culpables. (Na 1: 2,3 Ex 34: 7) 2) Dios
tiene toda la vida, (Juan 5:26) gloria, (Hch 7: 2) bondad, (Sal 119: 68)
bienaventuranza, (1Ti 6:15) en y de sí mismo; y es solo en sí mismo y para él
todo lo suficiente, no teniendo necesidad de ninguna de sus criaturas que ha
hecho, (Hch 17: 24,25), no obteniendo ninguna gloria de ellos (Job 22: 2,3)
sino solo manifestando su propia gloria, por medio de ellos, sobre ellos: él es
la única fuente de todo ser, de quién, a través de quién y para quién, son
todas las cosas; (Ro 11:36) y tiene el dominio más soberano sobre ellos, hacer
por ellos, por ellos, o sobre ellos, lo que le plazca. (Re 4:11 1Ti 6:15 Da 4:
25,35) A su vista todas las cosas están abiertas y se manifiestan; (Heb 4:13)
su conocimiento es infinito, infalible e independiente sobre la criatura, (Ro
11: 33,34 Ps 147: 5) por lo que nada es contingente o incierto para él. (Hch
15: 8 Eze 9: 5.) Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en
todos sus mandatos. (Sal 145: 17 Ro 7:12) A él se lo deben los ángeles y los
hombres, y todas las demás criaturas, cualquiera que sea la adoración, el
servicio o la obediencia, se complace en pedirles. (Re 5: 12,13,14) 3. En la
unidad de la Divinidad hay tres personas, de una sustancia, poder y eternidad;
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. (1Jo 5: 7 Mt 3: 16,17
28:19 2Co 13:14) El Padre no es de ninguno ni engendrado ni procede; el Hijo es
engendrado eternamente del Padre; (Juan 1:14, 18) el Espíritu Santo que procede
eternamente del Padre y del Hijo. (Joh 15:26 Ga 4: 6)
CAPÍTULO 3 - Del
Decreto Eterno de Dios.
Dios por toda la
eternidad, por el más sabio y santo consejo de su propia voluntad, ordenó de
manera libre e inmutable lo que suceda: (Ef 1:11 Ro 11:33 Heb 6:17 Ro 9:
15,18), sin embargo, como por lo tanto, Dios tampoco es el autor del pecado
(Santiago 1: 13,17 1Jo 1: 5) ni se ofrece violencia a la voluntad de las
criaturas, ni se quita la libertad o contingencia de las segundas causas, sino
que se establece. (Hch 2:23 Mt 17:12 Hch 4: 27,28 Joh 19:11 Pr 16:33) 2. Aunque
Dios sabe lo que puede o puede pasar sobre todas las supuestas condiciones;
(Hch 15:18 1Sa 23: 11,12 Mt 11: 21,23) sin embargo, no ha decretado nada porque
lo previó como futuro, o como lo que sucedería en tales condiciones. (Ro 9:
11,13,16,18) 3. Por el decreto de Dios, para la manifestación de su gloria,
algunos hombres y ángeles (1 Tim 5:21 Mt 25:41) están predestinados a la vida
eterna, y otros están predestinados a la muerte eterna. (Ro 9: 22,23 Ef 1: 5,6
Pr 16: 4) 4. Estos ángeles y hombres, predestinados y predestinados de este
modo, están diseñados de forma particular e inmutable; y su número es tan
cierto y definido, que no se puede aumentar ni disminuir. (2Ti 2:19 Juan
13:18) 5. Aquellos de la humanidad que están predestinados a la vida, Dios
antes de que se estableciera la fundación del mundo, de acuerdo con su
propósito eterno e inmutable, y el consejo secreto y la buena voluntad de su
voluntad, ha elegido en Cristo para la gloria eterna, (Ef 1: 4,9,11 Ro 8:30 2Ti
1: 9 1Th 5: 9) por su mera gracia y amor libres, sin ninguna previsión de fe o
buenas obras, ni perseverancia en ninguno de ellos, o cualquier otra cosa en la
criatura , Como condiciones, o causas que lo mueven a ello; (Ro 9: 11,13,16 Ef
1: 4,9) y todo para la alabanza de su gloriosa gracia. (Ef 1: 6,12) 6. Como
Dios ha designado a los elegidos para la gloria, así lo ha hecho, por el
propósito eterno y más libre de su voluntad, preordenado todos los medios para
ello. (1Pe 1: 2 Ef 1: 4,5 Ef 2:10 2Th 2:13) Por lo tanto, los que son elegidos
como caídos en Adán, son redimidos por Cristo; (1 Tim 5: 9,10 Tit 2:14) son
efectivamente llamados a la fe en Cristo por su Espíritu trabajando a su debido
tiempo; son justificados, adoptados, santificados, (Ro 8:30 Ef 1: 5 2Th 2:13) y
guardados por su poder mediante la fe para la salvación. (1Pe 1: 5) Tampoco hay
ningún otro redimido por Cristo, efectivamente llamado, justificado, adoptado,
santificado y salvo, sino el elegido solamente. (Joh 17: 9 Ro 8:28 Joh 6: 64,65
Joh 10:26 8:47 1Jo 2:19) 7. El resto de la humanidad, Dios estaba complacido,
de acuerdo con el inescrutable consejo de su propia voluntad, por el cual él
extiende o retiene la misericordia como le plazca, para que la gloria de su
poder soberano sobre sus criaturas, pase por alto, y les ordene deshonrar e ira
por su pecado, a la alabanza. de su gloriosa justicia. (Mt 11: 25,26 Ro 9:
17,18,21,22 2Ti 2: 19,20 Judas 1: 4 1Pe 2: 8) 8. La doctrina de este alto
misterio de la predestinación se debe manejar con especial prudencia y cuidado
(Ro 9:20 11:33, 29:29) que los hombres que asisten a la voluntad de Dios
revelados en su palabra y que le rinden obediencia, pueden A partir de la
certeza de su vocación efectiva, tenga la seguridad de su elección eterna. (2Pe
1:10) De esta manera, esta doctrina ofrecerá materia de alabanza, reverencia y
admiración de Dios (Ef. 1: 6 Ro 11:33) y de humildad, diligencia y abundante
consuelo, a todos los que obedecen sinceramente el Evangelio. (Ro 11: 5,6, 20
2Pe 1:10 Ro 8:33 Lu 10:20)
CAPÍTULO 4 - De la
Creación
Agradó a Dios el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo, (Heb 1: 2 Juan 1: 2,3 Ge 1: 2 Job 26:13 33: 4) por
la manifestación de la gloria de su poder eterno, sabiduría y bondad. , (Ro
1:20 Jer. 10:12; Salmos 104: 24, 33: 5, 6) en el principio, para crear, o hacer
de nada, el mundo y todas las cosas en él, ya sean visibles o invisibles, en el
espacio de Seis días consecutivos normales, y todos muy buenos. (Gé 1: 1-31 Heb
11: 3 Col 1:16 Ac 17:24 Ej 20: 9,11) 2. Después de que Dios hizo a todas las
demás criaturas, creó al hombre, hombre y mujer, (Gn 1:27) con almas razonables
e inmortales, (Gn 2: 7 Ec 12: 7 Lu 23:43 Mt 10:28) con conocimiento, la
justicia y la verdadera santidad, según su propia imagen, (Gn 1:26 Col 3:10 Eph
4:24) teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones (Ro 2: 14,15) y el poder
para cumplirla; (Ec 7: 29) y, sin embargo, bajo la posibilidad de transgredir,
ser dejado a la libertad de su propia voluntad, que estaba sujeta a cambios.
(Gé 3: 6 Ec 7:29.) Además de esta ley escrita en sus corazones, recibieron un
mandamiento de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal; (Gé 2:17
3: 8-11,23) que mientras se mantenían, eran felices en su comunión con Dios, y
tenían dominio sobre las criaturas. (Gé 1: 26,28)
CAPÍTULO 5 - De la
Providencia
Dios, el gran Creador
de todas las cosas, sostiene (Heb 1: 3) dirige, dispone y gobierna a todas las
criaturas, acciones y cosas, (Da 4: 34,35 Sal 135: 6 Ac 17: 25,26,28 Job 38:
1-41: 34) desde el más grande hasta el más pequeño, (Mt 10: 29-31) por su más
sabia y santa providencia, (Pr 15: 3 Sal 104: 24 145: 17) de acuerdo con su
infalible conocimiento anticipado, (Hch 15:18, Salmos 94: 8-11) y el consejo
libre e inmutable de su propia voluntad, (Efesios 1:11, Sal 33:10, 11) para la
alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y misericordia.
(Isaías 63:14 Ef 3:10 Ro 9:17 Ge 45: 7 Sal 145: 7) 2. Aunque, en relación con
la presciencia y el decreto de Dios, la primera causa, todas las cosas pasan de
manera inmutable e infalible; (Hch 2:23), sin embargo, por la misma
providencia, les ordena que caigan de acuerdo con la naturaleza de las segundas
causas, ya sea necesariamente, libremente o de manera contingente. (Gé 8:22 Jer
31:35 Ex 21:13 De 19: 5 1Ki 22: 28,34 Isa 10: 6,7) 3. Dios en su providencia
ordinaria hace uso de los medios (Hch 27: 31,44 Isa 55: 10,11 Ho 2: 21,22) pero
es libre para trabajar sin él (Ho 1: 7 Mt 4: 4 Job 34:10) arriba, (Ro 4: 19-21)
y contra ellos, (2Ki 6: 6 Da 3:27) a su gusto. El poder todopoderoso, la
sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios, hasta ahora se manifiestan
en su providencia, que se extiende incluso hasta la primera caída, y todos los
demás pecados de los ángeles y los hombres, (Ro 11: 32-34 2Sa 24: 1 1Ch 21: 1
1Ki 22: 22,23) (1Cr 10: 4,13,14 2Sa 16:10 Ac 2:23 4: 27,28) y eso no por un
permiso simple, (Hch 14:16) sino por el hecho de que se ha unido con él a un
límite muy sabio y poderoso, (Sal 76:10 2Re 19:28) y, por lo demás, ordenando y
gobernando de ellos. en una dispensación múltiple, a sus propios fines santos;
(Gé. 50:20 Isa 10: 6, 7, 12), sin embargo, así como su pecaminosidad procede
solo de la criatura, y no de Dios; quien, siendo muy santo y justo, no es ni
puede ser el autor o el que aprueba el pecado. (Santiago 1: 13,14,17 1Jo 2:16
Sal 50:21) 5. El Dios más sabio, justo y gracioso, a menudo deja durante una
temporada a sus propios hijos a múltiples tentaciones, y la corrupción de sus
propios corazones, para castigarlos por sus pecados anteriores, o para
descubrirles la fuerza oculta de la corrupción, y engaño de sus corazones, para
que sean humildes; (2Cr 32: 25,26,31 2Sa 24: 1) y elevarlos a una dependencia
más cercana y constante de su apoyo en sí mismo, y hacerlos más vigilantes
contra todas las ocasiones futuras de pecado, y para varios otros justos y
fines sagrados (2Co 12: 7,8,9 Ps 73: 1-28 77: 1,10,12 Mr 14: 66-72 Joh 21:15)
(Joh 21: 16,17) 6. En cuanto a los hombres malvados y malvados, a quienes Dios,
como juez justo, por los pecados anteriores, ciega y endurece, (Ro 1: 24,26,28
Ro 11: 7,8) de ellos, no solo retiene su gracia, por lo cual podrían haber sido
iluminados en sus entendimientos, y forjados en sus corazones; (De 29: 4), pero
a veces también retira los dones que tenían (Mt 13:12 25:29) y los expone a
objetos tales como su corrupción da lugar al pecado; (De 2:30 2Ki 8: 12,13) y
además, los entrega a sus propios deseos, a las tentaciones del mundo y al
poder de Satanás: (Sal 81: 11,12 2Th 2: 10,11,12) por lo cual sucede que se
endurecen a sí mismos, incluso bajo aquellos Medios que Dios usa para ablandar
a los demás. (Ex 7: 3 8: 15,32 2Co 2: 15,16 Isa 8:14 1Pe 2: 7,8 Isa 6: 9,10)
(Hch 28: 26,27) 7. Como la providencia de Dios, en general, alcanza a todas las
criaturas; Así que, después de una manera muy especial, cuida de su iglesia, y
dispone todas las cosas para bien de ella. (1 Tim 4:10 am 9: 8,9 Ro 8:28 Isa
43: 3,4,5,14)
CAPÍTULO 6 - De la
caída del hombre, del pecado y de su castigo
Nuestros primeros
padres fueron seducidos por la sutileza y la tentación de Satanás, pecaron al
comer el fruto prohibido. (Gé 3:13 2 Corintios 11: 3.) Dios le agradó a Dios,
según su sabio y santo consejo, permitirlo, habiéndose propuesto ordenarlo para
su propia gloria. (Ro 11: 32) 2. Por este pecado, cayeron de su justicia
original y de la comunión con Dios (Gé. 3: 6-8, Ec. 7:29, Ro 3:23) y, por lo
tanto, murieron en el pecado (G 2:17 Ef 2: 1) y por completo. profanado en
todas las facultades y partes del alma y cuerpo. (Tit 1:15 Ge 6: 5 Jer 17: 9 Ro
3: 10-18) 3. Siendo la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue
imputada, (Gé. 1: 27,28 2: 16,17 Ac 17:26 Ro 5: 12,15-19 1Co 15: 21,22,45,49 )
y la misma muerte en pecado y naturaleza corrupta transmitida a toda su
posteridad, descendiendo de ellos por generación ordinaria. (Sal 51: 5 Ge 5: 3
Job 14: 4 15:14) 4. De esta corrupción original, por lo que estamos
absolutamente incapacitados y descompuestos, y somos opuestos a todo bien (Ro
5: 6 8: 7 7:18 Col 1:21) y totalmente inclinados a todo mal, (Gé 6: 5 8:21 Ro
3: 10-12) proceden todas las transgresiones reales. (Santiago 1: 14,15 Ef 2:
2,3 Mt 15:19) 5. Esta corrupción de la naturaleza, durante esta vida, permanece
en aquellos que se regeneran: (1Jo 1: 8,10 Ro 7: 14,17,18,23 Jas 3: 2 Pr 20: 9
Ec 7:20) y aunque sea a través de Cristo perdonado y mortificados, pero ambos,
en sí mismos, y todos sus movimientos, son pecado verdadera y propiamente. (Ro
7: 5,7,8,25 Ga 5:17) 6. Cada pecado, tanto original como real, es una
transgresión de la ley justa de Dios, y en contra de ella, (1Jo 3: 4), en su
propia naturaleza, trae culpa sobre el pecador, (Ro 2:15 3: 9 , 19) por lo que
está atado a la ira de Dios, (Ef 2: 3) y la maldición de la ley, (Ga 3:10) y
así queda sujeto a la muerte, (Ro 6:23) con todas las miserias espirituales,
(Ef 4:18) temporal, (Ro 8:20 La 3:39) y eterno. (Mt 25:41 2Th 1: 9)
CAPÍTULO 7 - Del pacto
de Dios con el hombre.
La distancia entre Dios
y la criatura es tan grande, que aunque criaturas razonables le deben
obediencia a él como su Creador, sin embargo, nunca podrían tener ningún fruto
de él como su bienaventuranza y recompensa, sino por alguna condescendencia
voluntaria por parte de Dios, que se ha complacido en expresar a través del
pacto. (Isa 40: 13-17 Job 9: 32,33 1Sa 2:25 Ps 113: 5,6) (Ps 100: 2,3 Job 22: 2,3
35: 7,8 Lu 17:10 Ac 17:24 , 25} 2. El primer pacto hecho con el hombre fue un
pacto de obras, (Ga 3:12) en donde la vida fue prometida a Adán, y en él a su
posteridad, (Ro 10: 5 Ro 5: 12-20) sobre condición de obediencia perfecta y
personal. (Gé. 2:17 Ga 3:10) 3. El hombre, por su caída, se volvió incapaz de
vivir por medio de ese pacto, el Señor se complació en hacer un segundo (Ga
3:21 Ro 8: 3 Ro 3: 20,21 Ge 3:15 Isa 42: 6) comúnmente llamada la Alianza de
Gracia: por la cual él ofrece gratuitamente a los pecadores la vida y la
salvación de Jesucristo, que requiere fe en él, para que puedan ser salvos; (Mr
16 : 15,16 Joh 3:16 Ro 10: 6,9 Ga 3:11) prometiendo dar a todos los que
ordenaron la vida su Espíritu Santo, para que estén dispuestos y sean capaces
de creer. (Eze 36: 26,27 Joh 6: 44,45) 4. Este pacto de gracia se establece con
frecuencia en las Escrituras con el nombre de Testamento, en referencia a la
muerte de Jesucristo, el testador, y a la herencia eterna, con todas las cosas
que le pertenecen, legadas aquí. (Heb 9: 15-17 7:22 Lu 22:20 1Co 11:25) 5. Este
pacto fue administrado de manera diferente en el tiempo de la ley y en el
tiempo del evangelio; (2Co 3: 6-9) bajo la ley, fue administrado por promesas,
profecías, sacrificios, circuncisión, el cordero pascual y otros tipos y
ordenanzas entregadas a la gente de los judíos, todo lo que presagia la venida
de Cristo, (Heb 8: 1-10: 39 Ro 4:11 Col 2: 11,12 1Co 5: 7) que por ese tiempo
fueron suficientes y eficaces, a través de la operación del espíritu, para
instruir y edificar a los elegidos en la fe en el Mesías prometido, (1Co 10:
1-4 Heb 11:13 Juan 8:56) por quienes tuvieron la remisión completa de los
pecados y la salvación eterna; y se llama el Antiguo Testamento. (Ga 3: 7-9,14)
6. Bajo el evangelio, cuando se exhibió la sustancia de Cristo (Col 2:17), las
ordenanzas en las que se entrega este pacto son la predicación de la palabra y
la administración de las ordenanzas del Bautismo y la Cena del Señor (Mt 28:19
, 20 1Co 11: 23,24,25) que, aunque es menos en número y se administra con más
sencillez y menos gloria exterior, sin embargo, en ellos se presenta con más
plenitud, evidencia y eficacia espiritual (Heb 7:22 -27 Jer 31: 33,34) a todas
las naciones, tanto judíos como gentiles; (Mt 28:19 Ef 2: 15-19) y se llama el
Nuevo Testamento. (Lu 22: 20) Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que
difieran en sustancia, sino uno y el mismo en varias dispensaciones. (Ga 3:
14,16 Ac 15:11 Ro 3: 21-23,30 Ps 32: 1) (Ro 4: 3,6,16,17,23,24 Heb 13: 8)
CAPÍTULO 8 - De Cristo
el Mediador.
Le agradó a Dios, en su
propósito eterno, elegir y ordenar al Señor Jesús, su Hijo unigénito, para que
sea el Mediador entre Dios y el hombre; (Isa 42: 1 1Pe 1: 19,20 Juan 3:16 1Ti
2: 5) el Profeta, (Hch 3:22) Sacerdote, (Heb 5: 5,6) Rey; (Sal 2: 6 Lu 1:33)
el Jefe y Salvador de su Iglesia; (Ef 5:23) el heredero de todas las cosas;
(Heb 1: 2) y Juez del mundo; (Hch 17:31) a quien hizo desde toda la eternidad
dio a un pueblo que fuera su simiente, (Joh 17: 6 Sal. 22:30 Isa. 53:10) y que
esté a su lado redimido, llamado, justificado, santificado y glorificado. (1Ti
2: 6 Isa 55: 4,5 1Co 1:30) 2. El Hijo de Dios, la segunda persona en la
Trinidad, siendo muy y eterno Dios, de una sola sustancia, e igual al Padre,
cuando llegó la plenitud del tiempo, tomó la naturaleza del hombre sobre él
(Joh 1: 1,14 1Jo 5:20, Php 2: 6 Ga 4: 4) con todas las propiedades esenciales y
sus enfermedades comunes, pero sin pecado; (Heb 2: 14,16,17 4:15) siendo
concebido por el poder del Espíritu Santo, en el vientre de la Virgen María, de
su sustancia. (Lu 1: 27,31,35 Ga 4: 4) De modo que dos naturalezas completas,
perfectas y distintas, la Deidad y la humanidad, se unieron inseparablemente en
una persona, sin conversión, composición o confusión. (Lu 1:35 Col 2: 9 Ro 9: 5
1Pe 3:18 1 Tim 3:16) Qué persona es muy Dios y muy hombre, pero un solo Cristo,
el único Mediador entre Dios y el hombre. (Ro 1: 3,4 1Ti 2: 5) 3. El Señor
Jesús, en su naturaleza humana unida así a lo divino, fue santificado y ungido con
el Espíritu Santo por encima de toda medida; (Sal 45: 7, Jn 3:34) que tiene en
él todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; (Col 2: 3) en quien agradó al
Padre que toda la plenitud se detuviera: (Col 1:19) hasta el final, que sea
santo, inofensivo, sin mancha y lleno de gracia y verdad, (Heb 7:26 Juan 1 :
14) podría estar completamente equipado para ejecutar la oficina de un Mediador
y Fianzas. (Hch 10:38 Heb 12:24 Heb 7:22) ¿Qué cargo no tomó para sí mismo,
sino que fue llamado por su Padre? (Heb 5: 4,5) quien puso todo el poder y el
juicio en su mano, y dio mandamiento para ejecutar lo mismo. (Jn 5: 22,27 Mt
28:18 Ac 2:36) 4. En esta oficina el Señor Jesús se comprometió
voluntariamente; (Sal 40: 7,8 Heb 10: 5-10 Juan 10:18 Filipenses 2: 8) que, para
poder cumplir, fue creado bajo la ley (Gá 4: 4) y lo cumplió perfectamente; (Mt
3:15 5:17) soportó los más graves tormentos inmediatamente en su alma, (Mt 26:
37,38 Lu 22: 44 Mt 27:46) y los sufrimientos más dolorosos de su cuerpo; (Mt
26: 1-27: 66) fue crucificado, y murió; (Filipenses 2: 8) fue enterrado y
permaneció bajo el poder de la muerte, pero no vio corrupción. (Hch 2: 23,24,27
13:37 Ro 6: 9). Al tercer día resucitó de entre los muertos (1Co 15: 3-5) con
el mismo cuerpo en que sufrió; (Joh 20: 25,27) con el cual ascendió al cielo, y
allí está sentado a la diestra de su Padre, (Mr 16:19) haciendo intercesión;
(Ro 8:34 Heb 9:24 7:25 y volverá a juzgar a los hombres y los ángeles en el fin
del mundo. (Ro 14: 9,10 Ac 1:11 10:42 Mt 13: 40-42 Judas 1: 6 2 Pedro 2: 4) 5.
El Señor Jesús, por su perfecta obediencia y sacrificio de sí mismo, que él,
mediante el Espíritu eterno que una vez le ofreció a Dios, ha satisfecho
plenamente la justicia de su Padre (Ro 5:19 Heb 9: 14,16 10:14 Ef 5: 2 Ro 3:
25,26) y compró no solo la reconciliación, sino una herencia eterna en el reino
de los cielos, para todos aquellos que el Padre le ha dado. (Da 9: 24,26 Col 1:
19,20 Ef 1: 11,14 Juan 17: 2 Heb 9: 12,15) 6. Aunque la obra de la redención no
fue realmente realizada por Cristo hasta después de su encarnación, sin
embargo, la virtud, la eficacia y sus beneficios se comunicaron a los elegidos
en todas las edades sucesivamente desde el principio del mundo, en y por esas
promesas, tipos, y sacrificios, en donde fue revelado y significó ser la
Semilla de la mujer, quien debería herir la cabeza de la serpiente, y el
Cordero inmolado desde el principio del mundo, siendo ayer y hoy el mismo, y
por siempre. (Ga 4: 4,5 Ge 3:15 Re 13: 8 Heb 13: 8) 7. Cristo, en la obra de
mediación, actúa de acuerdo con ambas naturalezas; por cada naturaleza haciendo
lo que es propio de sí mismo: (Heb 9:14 1Pe 3:18) todavía, por razón de la
unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza a veces se encuentra
en las escrituras atribuidas a la persona denominada por la otra naturaleza.
(Hch 20:28 Joh 3:13 1Jo 3:16) 8. A todos aquellos para quienes Cristo ha
comprado la redención, él aplica y comunica de manera segura y efectiva lo
mismo; (Joh 6: 37,39 10: 15,16) haciendo intercesión por ellos; (1Jo 2: 1,2 Ro
8:34) y revelándoles, en y por la palabra, los misterios de la salvación; (Jn
15: 13,15 Ef 1: 7-9 Jn 17: 6) persuadiéndolos eficazmente por su Espíritu para
que crean y obedezcan; y gobernando sus corazones por su palabra y espíritu;
(Joh 14:16 Heb 12: 2 2Co 4:13 Ro 8: 9,14 15: 18,19 Juan 17:17) venciendo a
todos sus enemigos por medio de su poder y sabiduría todopoderosos, de la
manera y las formas más acordes con Su dispensación maravillosa e inescrutable.
(Ps 110: 1 1Co 15: 25,26 Mal 4: 2,3 Col 2: 15)
CAPÍTULO 9 - De la
libre voluntad.
1.Dios ha hecho valer la voluntad del hombre
con esa libertad natural, que no es forzada, ni por ninguna necesidad absoluta
de la naturaleza determinada, al bien o al mal. (Mt 17:12 Jas 1:14 De 30:19) .
2 El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y
hacer lo que es bueno y agradable a Dios; (Ec 7:29, Gm 1:26) pero aun así, de
modo que es posible que caiga de él. (Gé 2: 16,17 3: 6) 3. El hombre, por su
caída en un estado de pecado, ha perdido totalmente la capacidad de voluntad
para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; (Ro 5: 6 8: 7 Joh
15: 5) así como un hombre natural, siendo totalmente opuesto a ese bien, (Ro 3:
10,12) y muerto en pecado (Ef 2: 1,5 Col 2:13) no puede, por su propia fuerza,
convertirse a sí mismo, o prepararse para ello. (Joh 6: 44,65 Ef 2: 2-5 1Co
2:14 Tit 3: 3-5) 4. Cuando Dios convierte a un pecador, y lo traslada al estado
de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado (Col. 1:13, Jn. 8:
34,36) y solo por su gracia le permite libremente hacer y hacer lo que es
espiritualmente bueno; (Php 2:13 Ro 6: 18,22) pero para que, debido a su
corrupción restante, no haga perfecta ni solo lo que es bueno, sino que también
haga lo que es malo. (Ga 5:17 Ro 7: 15,18,19,21,23) 5. La voluntad del hombre
se hace perfecta e inmutablemente libre para hacer el bien solo en el estado de
gloria solamente. (Ef 4:13 Heb 12:23 1Jo 3: 2 Judas 1:24)
CAPÍTULO 10 - De las llamadas efectivas
1. Todos aquellos a
quienes Dios ha predestinado a la vida, y solo aquellos, se complace, en su
tiempo señalado y aceptado, para llamar eficazmente (Ro 8:30 11: 7 Ef 1, 10,11)
por su palabra y Espíritu, ( 2Th 2: 13,14 2Co 3: 3,6) fuera de ese estado de
pecado y muerte en el que están por naturaleza, a la gracia y salvación de
Jesucristo; (Ro 8: 2 Ef 2: 1-5 2Ti 1: 9,10) iluminando sus mentes
espiritualmente y salvativamente para entender las cosas de Dios; (Hch 26:18
1Co 2: 10,12 Ef. 1: 17,18) quitándoles el corazón de piedra y dándoles un
corazón de carne; (Ezequiel 36:26) renovando sus voluntades, y por su poder
todopoderoso determinándolos a lo que es bueno; (Eze 11:19 Php 2:13 De 30: 6
Eze 36:27) y llevándolos efectivamente a Jesucristo; (Ef 1:19 Juan 6: 44,45)
pero así como vienen libremente, se hacen dispuestos por su gracia. (Así que 1:
4, Sal 110: 3, Joh 6:37, Ro 6: 16-18) 2. Esta llamada efectiva es solo de la
gracia gratuita y especial de Dios, no de ninguna cosa prevista en el hombre;
(2 Tim 1: 9 Tit 3: 4,5 Ef 2: 4,5,8,9 Ro 9:11) que es totalmente pasivo en él,
hasta que el Espíritu Santo lo revive y lo renueva (1 Corintios 2:14 Ro 8: 7 Ef
2: 5) está habilitado para responder a esta llamada y para abrazar la gracia
ofrecida y transmitida en ella. (Joh 6:37 Eze 36:27 Joh 5:25) 3. Los infantes
elegidos, que mueren en la infancia, son regenerados y salvados por Cristo a
través del Espíritu, (Lu 18: 15,16 Ac 2: 38,39 Joh 3: 3,5 1Jo 5:12 Ro 8: 9)
quien trabaja cuando, y Donde y como le plazca. (Juan 3: 8) Así también están
todas las demás personas elegidas, que son incapaces de ser llamadas
externamente por el ministerio de la palabra. (1Juan 5:12 Ac 4:12) 4. Otros no
elegidos, aunque pueden ser llamados por el ministerio de la palabra (Mt 22:14)
y pueden tener algunas operaciones comunes del Espíritu (Mt 7:22 13: 20,21 Heb
6: 4,5) pero nunca vengas verdaderamente a Cristo, y por lo tanto no se puede
salvar: (Juan 6: 64-66 Juan 8:24) y mucho menos los hombres que no profesan la
religión cristiana pueden ser salvados de cualquier otra manera, sean siempre
tan diligentes para enmarcar sus vidas de acuerdo con la luz de la naturaleza y
la ley de esa religión que profesan; (Hch 4:12 Juan 14: 6 Ef 2:12 Juan 4:22 17:
3) y afirmar y mantener que pueden, es muy pernicioso, y ser detestado. (2Jo 1:
9-11 1Co 16:22 Ga 1: 6-8)
CAPÍTULO 11 - De la
Justificación
1. Aquellos a quienes
Dios llama efectivamente, también justifica libremente; (Ro 8:30 3:24) no
infundiendo justicia en ellos, sino perdonando sus pecados, y contando y
aceptando a sus personas como justas: no por ninguna cosa hecha en ellos, o
hecha por ellos, sino solo por causa de Cristo. : no imputando la fe misma, el
acto de creer, o cualquier otra obediencia evangélica, a ellos como su
justicia; pero al imputarles la obediencia y satisfacción de Cristo, (Ro 4: 5-8
2Co 5: 19,21 Ro 3: 22,24,25,27,28 Tit 3: 5,7 Ef 1: 7) (Jer 23: 6 1Co 1: 30,31
Ro 5: 17-19) ellos reciben y descansan sobre él y su justicia por la fe: la fe
que no tienen de sí mismos; es el don de dios (Hech 10:44 Ga 2:16 Php 3: 9 Ac
13: 38,39 Eph 2: 7,8) 2. La fe, por lo tanto, recibir y descansar sobre Cristo
y su justicia, es solo el instrumento de la justificación; (Joh 1:12 Ro 3:28 Ro
5: 1) sin embargo, no está solo en la persona justificada, sino que siempre
está acompañado con todas las demás gracias salvadoras, y no es fe muerta, sino
obras de amor. (Jas 2: 17,22,26 Ga 5: 6) 3. Cristo, por su obediencia y muerte,
sacó completamente la deuda de todos los que de ese modo están justificados, y
hizo una satisfacción adecuada, real y completa a la justicia de su Padre en su
favor. (Ro 5: 8-10,19 1Ti 2: 5,6 Heb 10: 10,14 Da 9: 24,26 Isa 53: 4-6,10-12)
Sin embargo, en la medida en que el Padre lo dio para ellos, (Ro 8: 32) y su
obediencia y satisfacción fueron aceptadas en su lugar, (2 Corintios 5:21 Mt
3:17, Efesios 5: 2) y ambos libremente, no por cualquier cosa en ellos, su
justificación es solo de gracia gratuita; (Ro 3:24, Ef. 1: 7) para que tanto la
justicia exacta como la rica gracia de Dios sean glorificadas en la
justificación de los pecadores. (Ro 3:26 Ef 2: 7) 4. Dios, desde toda la
eternidad, decretó justificar a todos los elegidos; (Ga 3: 8 1Pe 1: 2,19,20 Ro
8:30) y Cristo, en la plenitud del tiempo, murió por sus pecados, y resucitó
por su justificación: (Ga 4: 4 1Ti 2: 6 Ro 4:25) sin embargo, no están
justificados, hasta que el Espíritu Santo en verdad aplique a Cristo a ellos.
(Col 1: 21,22 Ga 2:16 Tit 3: 4-7) 5. Dios continúa perdonando los pecados de
aquellos que están justificados: (Mt 6:12 1Jo 1: 7,9 1Jo 2: 1,2) y aunque nunca
pueden caer del estado de justificación, (Lu 22:32 Joh 10 : 28 Heb 10:14) sin
embargo, por sus pecados pueden caer bajo el disgusto paternal de Dios, y no
recuperar la luz de su rostro hasta que se humillen, confiesen sus pecados,
pidan perdón y renueven su fe y su arrepentimiento. (Sal 89: 31-33 Sal 51: 7-12
Sal 32: 5 Mt 26:75 1 Corintios 11: 30,32 Lu 1:20) 6. La justificación de los
creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos aspectos, una y la
misma con la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento. (Ga 3:
9,13,14 Ro 4: 22-24 Heb 13: 8)
CAPÍTULO 12 - De la
adopción
1. Todos aquellos que
son justificados, Dios le dan fe, en y por su único Hijo Jesucristo, para hacer
partícipes de la gracia de la adopción: (Ef 1: 5 Ga 4: 4,5) por el cual son
tomados en el número, y disfrutan las libertades y privilegios de los hijos de
Dios; (Ro 8:17 Joh 1:12) ponga su nombre sobre ellos, (Jer 14: 9 2Co 6:18 Re 3:
12) recibir el Espíritu de adopción, (Ro 8:15) tener acceso al trono de la
gracia con audacia; (Ef 3:12 Ro 5: 2) están habilitados para llorar, Abba,
Padre; (Ga 4: 6) están compasados, (Ps 103: 13) protegidos, (Pr 14:26)
previstos, (Mt 6: 30,32 1Pe 5: 7) y castigados por él como padre; (Heb 12: 6)
sin embargo, nunca deseches, (La 3:31), sino sellado al día de la redención,
(Ef 4:30) y heredar las promesas, (Heb 6:12) como herederos de la salvación
eterna. (1Pe 1: 3,4 Heb 1:14)
CAPÍTULO 13 - De la
santificación
1. Los que son
efectivamente llamados y regenerados, tienen un nuevo corazón y un nuevo
espíritu creado en ellos, están más santificados de manera personal y real, a
través de la virtud de la muerte y resurrección de Cristo, (1Co 6:11 Ac 20:32
Php 3:10 Ro 6: 5,6) por su palabra y el Espíritu que mora en ellos; (Joh 17:17
Ef 5:26 2Th 2:13) el dominio de todo el cuerpo del pecado es destruido, (Ro 6:
6,14) y sus diversas concupiscencias están cada vez más debilitadas y
mortificadas (Gálatas 5:24 Ro 8:13) y cada vez están más vivas y fortalecidas
en todas las gracias salvadoras, (Col 1:11 Ef. 3:16). -19) a la práctica de la
verdadera santidad, sin la cual ningún hombre verá al Señor. (2Co 7: 1 Heb
12:14) 2. Esta santificación está presente en todo el hombre (1 Tes. 5:23) pero
es imperfecta en esta vida; aún subsisten algunos restos de corrupción en cada
parte: (1Jo 1:10 Ro 7: 18,23 Php 3:12) de donde surge una guerra continua e
irreconciliable; la carne que codicia contra el espíritu, y el espíritu contra
la carne. (Ga 5:17 1Pe 2:11) 3. En la guerra, aunque la corrupción restante por
un tiempo a menudo puede prevalecer, (Ro 7:23), sin embargo, a través del
suministro continuo de la fuerza del Espíritu santificador de Cristo, la parte
regenerada vence: (Ro 6:14 1Jo 5: 4 Ef 4:15, 16) y así los santos crecen en
gracia, (2Pe 3:18 2Co 3:18) perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
(2Co 7: 1)
CAPÍTULO 14 - De la fe
salvadora
1. La gracia de la fe,
mediante la cual los elegidos están capacitados para creer en la salvación de
sus almas, (Hebreos 10:39) es la obra del Espíritu de Cristo en sus corazones,
(2Co 4:13 Ef. 1: 17-19 2: 8) y generalmente es forjado por el ministerio de la
palabra: (Ro 10: 14,17) por el cual también, y por la administración de las
ordenanzas, y la oración, se incrementa y fortalece. (1Pe 2: 2 Hech 20:32 Ro
4:11 Lu 17: 5 Ro 1: 16-17) 2. Por esta fe, un cristiano cree que es verdad todo
lo que se revela en la palabra, por la autoridad de Dios mismo hablando en
ella; (Joh 4:42 1Th 2:13 1Jo 5:10 Ac 24:14) y actúa de manera diferente sobre
lo que contiene cada pasaje en particular; cediendo obediencia a las órdenes,
(Ro 16: 26) temblando ante las amenazas (Isaías 66: 2) y abrazando las promesas
de Dios para esta vida y lo que está por venir. (Heb 11:13 1 Tim 4: 8) Pero los
actos principales de la fe salvadora son: aceptar, recibir y descansar sobre
Cristo solo para la justificación, la santificación y la vida eterna, en virtud
del pacto de gracia. (Jn 1:12 a 16:31 Ga 2:20 a 15:11) 3. Esta fe varía en
grados, débil o fuerte; (Heb 5: 13,14 Ro 4: 19,20 Mt 6:30 8:10) puede ser a
menudo y muchas formas asaltadas y debilitadas, pero obtiene la victoria; (Lu
22: 31,32 Ef 6:16 1Jo 5: 4,5) creciendo en muchos para alcanzar una plena
seguridad a través de Cristo, (Heb 6: 11,12 10:22 Col 2: 2) que es a la vez El
autor y consumador de nuestra fe. (Heb 12: 2)
CAPÍTULO 15 - Del arrepentimiento
a la vida
1. El arrepentimiento a
la vida es una gracia evangélica, (Zec 12:10 Ac 11: 18) la doctrina que debe
predicar cada ministro del evangelio, así como la de la fe en Cristo. (Lu 24:47
Mr 1:15 Ac 20:21) 2. Por ello, un pecador, fuera de la vista y el sentido, no
solo del peligro, sino también de la inmundicia y odio de sus pecados, en
contra de la naturaleza santa y la ley justa de Dios, y sobre la aprehensión de
su misericordia en Cristo. a los que son penitentes, se afligen tanto y odian
sus pecados, para convertirlos todos a Dios, (Eze 18: 30,31 36:31 Isa 30:22 Sal
51: 4 Jer 31: 18,19 Joe 2:12 (Joe 2:13, 5:15, 119: 128, 2Co 7:11) con el
propósito y el esfuerzo de caminar con él en todos los caminos de sus
mandamientos. (Sal 119: 6,59,106 Lu 1: 6 2Ki 23:25) 3. Aunque el
arrepentimiento no debe ser descansado, como cualquier satisfacción por el
pecado, o cualquier causa de su perdón, (Eze 36: 31,32 16: 61,62,63) que es el
acto de la gracia gratuita de Dios en Cristo; (Ho 14: 2,4 Ro 3:24 Ef 1: 7) sin
embargo, es tan necesario para todos los pecadores, que nadie puede esperar el
perdón sin él. (Lu 13: 3,5 Ac 17: 30,31) 4. Como no hay pecado tan pequeño,
pero merece condenación; (Ro 6:23 5:12 Mt 12:36) así que no hay pecado tan
grande, que pueda causar condenación sobre aquellos que verdaderamente se
arrepienten. (Isa 55: 7 Ro 8: 1 Isa 1: 16,18) 5. Los hombres no deben
contentarse con un arrepentimiento general, pero es deber de todo hombre
esforzarse por arrepentirse de sus pecados particulares en particular. (Sal
19:13 Lu 19: 8 1Ti 1: 13,15) 6. Como todo hombre está obligado a hacer una
confesión privada de sus pecados a Dios, orando por su perdón; (Sal 51:
4,5,7,9,14 32: 5,6) sobre el cual, y abandonándolos, hallará misericordia; (Pr
28:13 1Jo 1: 9) así que el que escandaliza a su hermano, o a la iglesia de
Cristo, debe estar dispuesto, mediante una confesión privada o pública y el
dolor por su pecado, declarar su arrepentimiento a los ofendidos; (Jas 5:16 Lu
17: 3,4 Jos 7:19 Sal 51: 1-19) quienes están entonces en reconciliación con él,
y enamorados de recibirlo. (2Co 2: 8)
CAPÍTULO 16 - De buenas
obras
1. Las buenas obras son
solo aquellas que Dios ha ordenado en su santa palabra (Mic 6: 8 Ro 12: 2 Heb
13:21) y no tales como, sin su justificación, son ideadas por hombres con celo
ciego o bajo ninguna pretensión. de buena intencion (Mt 15: 9 Isa 29:13 1Pe
1:18 Ro 10: 2 Joh 16: 2 1Sa 15: 21,22,23) 2. Estas buenas obras, hechas en
obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe
verdadera y viva: (Santiago 2: 18,22) y por ellos los creyentes manifiestan su
agradecimiento, (Sal 116: 12, 13 1 Ped 2: 9 ) fortalece su seguridad, (1Jo 2:
3,5 2Pe 1: 5-10) edifica a sus hermanos, (2Co 9: 2 Mt 5:16) adorna la profesión
del evangelio, (Tit 2: 5,9,10, 11,12 1Ti 6: 1) detén la boca de los
adversarios, (1Pe 2:15) y glorifica a Dios, (1Pe 2:12, Php. 1:11, Jn. 15: 8)
cuya obra son creadas en Cristo Jesús para ello; (Ef 2:10) para que, teniendo
su fruto a la santidad, tengan el fin de la vida eterna. (Ro 6:22) 3. Su
capacidad para hacer buenas obras no es en absoluto por sí mismas, sino
totalmente del espíritu de Cristo. (Jn 15: 4,5,6 Eze 36: 26,27) Y para que
puedan ser habilitados para ello, además de las gracias que ya han recibido, se
requiere una influencia real del mismo Espíritu Santo para trabajar en ellos a
voluntad. y para hacer de su buena voluntad: (Php 2:13 Php 4:13 2Co 3: 5) sin
embargo, no están aquí para volverse negligentes, como si no estuvieran
obligados a cumplir ningún deber a menos que sea por un movimiento especial del
Espíritu; pero deben ser diligentes en remover la gracia de Dios que está en
ellos. (Php 2:12 Heb 6: 11,12 2Pe 1: 3,5,10, 11 Isa 64: 7 2Ti 1: 6) (Hechos 26:
6,7 Judas 1: 20,21) 4. Aquellos que en la obediencia alcanzan la mayor altura
posible en esta vida, están muy lejos de poder sobresalir y hacer más de lo que
Dios requiere, ya que no cumplen con el deber que tienen que hacer. (Lu 17:10
Ne 13:22 Job 9: 2,3 Ga 5:17) 5. No podemos, por nuestras mejores obras, merecer
el perdón del pecado, o la vida eterna, a manos de Dios, por la gran
desproporción que existe entre ellos y la gloria venidera, y la distancia
infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien por ellos no podemos
beneficiarnos ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores; (Ro 3:20
4: 2,4,6 Ef 2: 8,9 Tit 3: 5,6,7 Ro 8:18 Sal 16: 2) (Job 22: 2,3 35: 7,8) pero
cuando hemos hecho todo lo que hemos podido, hemos cumplido nuestro deber, y
somos servidores no rentables; (Lu 17:10) y porque, como son buenos, proceden
del Espíritu; (Ga 5:22, 23) y al ser forjados por nosotros, están contaminados
y mezclados con tanta debilidad e imperfección, que no pueden soportar la
severidad del juicio de Dios. (Isa 64: 6 Ga 5:17 Ro 7: 15,18 Ps 143: 2 130: 3)
6. Sin embargo, a pesar de que la persona de los creyentes es aceptada a través
de Cristo, sus buenas obras también son aceptadas en él; (Ef 1: 6 1Pe 2: 5 Ex
28:38 Ge 4: 4 Heb 11: 4) no como si estuvieran en esta vida completamente
irreprimibles e irreparables a los ojos de Dios; (Job 9:20 Sal. 143: 2) pero
que él, mirándolos en su Hijo, se complace en aceptar y recompensar lo que es
sincero, aunque acompañado de muchas debilidades e imperfecciones. (Heb 13:
20,21 2 Co. 8:12 Heb 6:10 Mt 25: 21,23) 7. Las obras realizadas por hombres no
regenerados, aunque, para el caso de ellos, pueden ser cosas que Dios ordena, y
de buen uso tanto para ellos como para otros; (2Ki 10:30, 31 1Ki 21: 27,29
Filipenses 1: 15,16,18) todavía, porque no proceden de un corazón purificado
por la fe; (Gé 4: 5 Heb 11: 4,6) ni se hacen de manera correcta, de acuerdo con
la palabra; (1Co 13: 3 Isaías 1:12) ni para un fin correcto, la gloria de Dios;
(Mt 6: 2,5,16) por lo tanto, son pecaminosos, y no pueden agradar a Dios, o hacer
que un hombre sea aceptable para recibir la gracia de Dios. (Hag 2:14 Tit 1:15
Am 5: 21,22 Ho 1: 4 Ro 9:16 Tit 3: 5) Y sin embargo, su descuido de ellos es
más pecaminoso y desagradable para Dios. (Sal 14: 4 36: 3 Job 21: 14,15 Mt 25:
41,42,43,45 Mt 23:23)
CAPÍTULO 17 - De la
perseverancia de los santos
1. Los que Dios ha
aceptado en su Amado, efectivamente llamados y santificados por su Espíritu, no
pueden ni total ni finalmente alejarse del estado de gracia; pero ciertamente
perseverarás en ello hasta el fin, y serás salvado eternamente. (Php 1: 6 2Pe
1:10 Joh 10: 28,29 1Jo 3: 9 1Pe 1: 5,9) 2. Esta perseverancia de los santos no
depende de su propia voluntad, sino de la inmutabilidad del decreto de
elección, que fluye del amor libre e inmutable de Dios Padre; (2 Tim 2: 18,19
Jer 31: 3) sobre la eficacia del mérito y la intercesión de Cristo; (Heb 10:
10,14 Heb 13: 20,21 9: 12,13,14,15 Ro 8: 33-39 Juan 17: 11,24) (Lu 22:32 Heb
7:25) la permanencia del Espíritu , y de la semilla de Dios dentro de ellos; (Joh
14: 16,17 1Jo 2:27 3: 9) y la naturaleza del pacto de gracia: (Jer 32:40) de
todo lo que surge también su certeza e infalibilidad. (Juan 10:28 2Th 3: 3 1Jo
2:19) 3. Sin embargo, pueden, a través de las tentaciones de Satanás y del
mundo, la prevalencia de la corrupción que permanece en ellos y el abandono de
los medios de su preservación, caer en pecados graves; (Mt 26: 70,72,74) y por
tiempo continúa en ellos: (Sal 51: 1, 14) por lo cual incurren en el disgusto
de Dios (Isaías 64: 5,7,9 2Sa 11:27) y entristecen a su Espíritu Santo; (Ef
4:30) se ven privados de cierta medida de sus gracias y comodidades; (Sal 51:
8,10,12 Re 2: 4 Así que 5: 2-4,6) endurecen sus corazones (Isaías 63:17, Señor
6:52 16:14) y sus conciencias están heridas; (Sal 32: 3,4 51: 8) lastima y
escandaliza a otros, (2Sa 12:14) y trae juicios temporales sobre ellos mismos.
(Sal 89: 31,32 1Co 11:32)
CAPÍTULO 18 - De la
seguridad de la gracia y la salvación
1. Aunque los
hipócritas, y otros hombres no regenerados, pueden engañarse en vano con falsas
esperanzas y presunciones carnales de estar a favor de Dios y el estado de
salvación; (Job 8: 13,14 Mic 3:11 De 29:19 Joh 8:41) cuya esperanza perecerá
(Mt 7: 22,23), sin embargo, los que realmente creen en el Señor Jesús y lo aman
con sinceridad, esforzándose por caminar con toda buena conciencia delante de
él, en esta vida puede estar seguro de que se encuentran en estado de gracia
(1Jo 2: 3 3: 14,18,19,21,24 5:13) y pueden regocijarse con la esperanza de la
gloria de Dios que espera Nunca los avergüences. (Ro 5: 2,5) 2. Esta certeza no
es una simple suposición conjetural y probable de persuasión, basada en una
esperanza falible; (Heb 6: 11,19) pero una seguridad infalible de fe, fundada
sobre la verdad divina de las promesas de salvación, (Heb 6: 17,18) la
evidencia interna de aquellas gracias a las cuales se hacen estas promesas,
(2Pe 1 : 4,5,10,11 1Jo 2: 3 3:14 2Co 1:12) el testimonio del Espíritu de
adopción testificando con nuestros espíritus que somos hijos de Dios: (Ro 8:
15,16) que Espíritu es Lo más serio de nuestra herencia, por el cual estamos
sellados al día de la redención. (Ef 1: 13,14 Ef 4:30 2Co 1: 21,22) 3. Esta
garantía infalible no pertenece a la esencia de la fe, sino que un verdadero
creyente puede esperar mucho y entrar en conflicto con muchas dificultades
antes de participar de ella: (1Jo 5:13 Isa 1:10 Mr 9:24 Sal 88 : 1-18 77: 1-12)
sin embargo, al ser capacitado por el Espíritu para saber las cosas que Dios le
ha dado gratuitamente, puede, sin revelación extraordinaria, utilizar
correctamente los medios ordinarios para lograrlo. (1 Corintios 2:12 1Juan 4:13
Heb 6: 11,12 Ef 3: 17,18,19) Y, por lo tanto, es deber de cada uno dar toda la
diligencia para asegurar su llamamiento y elección; (2 Pedro 1:10) para que su
corazón pueda ser ampliado en paz y gozo en el Espíritu Santo, en amor y
agradecimiento a Dios, y en fortaleza y alegría en los deberes de obediencia,
(Ro 5: 1,2,5 Ro 14:17 15:13 Ef 1: 3,4 Ps 4: 6,7 119: 32) los frutos propios de
esta garantía: tan lejos está de inclinar a los hombres a la soltura. (1Jo 2:
1,2 Ro 6: 1,2 Tit 2: 11,12,14 2Co 7: 1 Ro 8: 1,12) (1Jo 3: 2,3 Ps 130: 4 1Jo 1:
6,7) 4. Los verdaderos creyentes pueden tener la seguridad de su salvación de
varias maneras sacudidos, disminuidos e intermitentes; como, por negligencia en
su conservación; al caer en algún pecado especial, que hiere la conciencia y
aflige al Espíritu; por alguna tentación repentina o vehemente; por la retirada
de Dios de la luz de su rostro, y el sufrimiento, incluso como temerle a
caminar en las tinieblas, y no tener luz: (Entonces, 5: 2,3,6 Sal 51: 8,12,14
Ef 4: 30,31 Sal 77: 1-10) (Mt 26: 69-72 Sal 31:22 Ps 88: 1-18 Isa 1:10) pero
nunca están completamente desprovistos de la semilla de Dios y la vida de fe,
el amor de Cristo y los hermanos, esa sinceridad de corazón y conciencia de
deber, de la cual, por la acción del Espíritu, esta garantía puede ser revivida
a su debido tiempo, (1Jo 3: 9 Lu 22:32 Job 13:15 Ps 73:15 Ps 51: 8,12 Isa 1:10)
y por la cual, mientras tanto, están respaldados de la desesperación absoluta.
(Mic 7: 7,8,9 Jer 32:40 Isa 54: 7-10 Ps 22: 1 Ps 88: 1-18)
CAPÍTULO 19 - De la Ley
de Dios
1. Dios le dio a Adán
una ley, como un pacto de obras, por la cual lo vinculó, y toda su posteridad,
a la obediencia personal, completa, exacta y perpetua; vida prometida en el
cumplimiento, y muerte amenazada en el incumplimiento de ella; y lo dotó de
poder y habilidad para conservarlo. (Gé 1: 26,27 2:17 Ro 2: 14,15 Ro 10: 5 5:
12,19 Ga 3: 10,12) (Ec 7:29 Job 28:28) 2. Esta ley, después de su caída,
continuó siendo una regla perfecta de justicia; y, como tal, fue entregado por
Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, y escrito en dos tablas; (Santiago
1:25 2: 8,10-12 Ro 13: 8-9 De 5:32 10: 4 Ex 24: 1) los primeros cuatro
mandamientos que contienen nuestro deber hacia Dios, y los otros seis nuestro
deber hacia el hombre. (Mt 22: 37-40) 3. Además de esta ley, comúnmente llamada
moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel, leyes ceremoniales que
contenían varias ordenanzas típicas; En parte de la adoración, prefigurando a
Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; (Heb 9: 1-28 10: 1 Ga
4: 1-3 Col 2:17) y en parte impone varias instrucciones de deberes morales. (1
Corintios 5: 7 2 Corintios 6:17, Judas 1:23) Todas estas leyes ceremoniales
ahora están abrogadas por el Nuevo Testamento. (Col 2: 14,16,17 Da 9:27 Ef 2:
15,16) 4. A ellos también, como cuerpo político, dio varias leyes judiciales,
que expiraron junto con el estado de esa gente, sin obligar a ninguna otra
ahora, más allá de lo que su equidad general puede requerir. (Ex 22: 1-31 22:
1-29 Ge 49:10) (1Pe 2: 13,14 Mt 5: 17,38,39 1Co 9: 8,9,10) 5. La ley moral
obliga para siempre a todos, tanto a las personas justificadas como a las
demás, a su obediencia; (Ro 13: 8,9 Ef 6: 2 1Jo 2: 3,4,7,8) y que no solo en
relación con el asunto contenido en él, sino también con respecto a la
autoridad de Dios, el Creador, que dio eso. (Santiago 2: 10,11) Tampoco Cristo
en el evangelio se disuelve, pero fortalece mucho esta obligación. (Mt 5:
17,18,19 Jas 2: 8 Ro 3:31) 6. Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la
ley como un pacto de obras, para ser justificados o condenados por ella; (Ro 6:14
Ga 2:16 3:13 4: 4,5 Ac 13:39 Ro 8: 1) pero es de gran utilidad tanto para ellos
como para otros; en eso, como regla de vida, informándoles de la voluntad de
Dios y su deber, los dirige y los obliga a caminar en consecuencia; (Ro 7:
12,22,25 Ps 119: 4,5,6 1Co 7:19 Ga 5: 14,16,18-23) descubriendo también la
contaminación pecaminosa de su naturaleza, corazones y vidas; (Ro 7: 7 Ro 3:20)
para que, examinándose a sí mismos por ella, puedan llegar a una convicción
mayor de humillación y odio contra el pecado; (Santiago 1: 23,24,25 Ro 7:
9,14,24) junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo y
la perfección de su obediencia. (Ga 3:24 Ro 7: 24,25 Ro 8: 3,4) Es igualmente
útil para el regenerado, para restringir sus corrupciones, en el sentido de que
prohíbe el pecado; (Santiago 2:11, Sal 119: 101, 104, 128) y su amenaza sirve
para mostrar lo que incluso sus pecados merecen, y qué aflicciones en esta vida
pueden esperar por ellos, aunque liberados de su maldición amenazados por la
ley. (Ezr 9: 13,14 Ps 89: 30-34) Las promesas de la misma, de la misma manera,
les muestran la aprobación de la obediencia de Dios, y qué bendiciones pueden
esperar sobre su cumplimiento, (Le 26: 1-14 2Co 6: 16 Ef 6: 2,3 Sal 37:11 Mt 5:
5 Sal 19: 11) aunque no como se les debe por la ley como un pacto de obras: (Ga
2:16 Lu 17:10), así como un hombre que hace el bien y se abstiene del mal,
porque la ley alienta a la persona, y disuade de el otro, no es evidencia de su
existencia bajo la ley, y no bajo la gracia. (Ro 6: 12,14 1Pe 3: 8,9,10,11,12
Ps 34: 12-16 Heb 12:28) 7. Tampoco los usos mencionados de la ley son
contrarios a la gracia del evangelio, pero sí que se cumplan con dulzura; (Ga
3:21) el Espíritu de Cristo sometiendo y permitiendo que la voluntad del hombre
haga eso libremente y con alegría que la voluntad de Dios revelada en la ley
requiere que se haga. (Eze 36:27 Heb 8:10 Jer 31:33)
CAPÍTULO 20 - De la
libertad cristiana y la libertad de conciencia
1. La libertad que
Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio, consiste en la
libertad de la culpa del pecado, la ira condenatoria de Dios, la maldición de
la ley moral; (Tit 2:14 1Th 1:10 Ga 3:13) y en su liberación de este mundo
malvado presente, la esclavitud a Satanás y el dominio del pecado, (Ga 1: 4 Col
1:13 Ac 26:18 Ro 6: 14) del mal de las aflicciones, el aguijón de la muerte, la
victoria de la tumba y la condenación eterna; (Ro 8:28 Ps 119: 71 1Co 15: 54-57
Ro 8: 1) como también en su acceso libre a Dios, (Ro 5: 1-2) y su obediencia a
él, no por temor servil, sino un amor infantil, y una mente dispuesta. (Ro 8:
14-15 1Jo 4:18) Todos los cuales eran comunes también a los creyentes bajo la
ley; (Ga 3: 9,14) pero bajo el nuevo testamento, la libertad de los cristianos
se amplía aún más en su libertad del yugo de la ley ceremonial, a la cual
fueron sometidos los judíos, (Ga 4: 1-3, 6-7 Ga 5: 1 Ac 15: 10-11) y con mayor
audacia de acceso al trono de la gracia. (Heb 4: 14,16 Heb 10: 19-22) y en
comunicaciones más completas del Espíritu de Dios, de lo que los creyentes bajo
la ley de lo que sí participan. (Juan 7: 38-39 2Co 3: 13,17-18) 2. Solo Dios es
el señor de la conciencia (Santiago 4:12 Ro 14: 4) y lo ha dejado libre de las
doctrinas y los mandamientos de los hombres que son contrarios a su palabra, o
al lado, en asuntos de fe o adoración. . (Hch 4:19 5:29 1Co 7:23 Mt 23: 8-10
2Co 1:24 Mt 15: 9) De modo que creer tales doctrinas, u obedecer tales
mandamientos fuera de conciencia, es traicionar la verdadera libertad de
conciencia : (Col 2: 20,22-23 Ga 1:10 Ga 2: 4-5 Ga 5: 1) y la exigencia de una
fe implícita, y una obediencia absoluta y ciega, es destruir la libertad de
conciencia, y la razón también . (Ro 10:17 Ro 14:23 Isa 8:20 Ac 17:11 Joh 4:22
Ho 5:11) (Re 13: 12,16-17 Jer 8: 9) 3. Los que, bajo el pretexto de la libertad
cristiana, practican cualquier pecado, o aprecia cualquier lujuria, destruye el
fin de la libertad cristiana; es decir, para que, siendo liberados de las manos
de nuestros enemigos, podamos servir al Señor sin temor, en santidad y justicia
ante él, todos los días de nuestra vida. (Ga 5:13 1Pe 2:16 2Pe 2:19 Juan 8:34
Lu 1: 74-75) 4. Y porque los poderes que Dios ha ordenado, y la libertad que
Cristo ha comprado, no están destinados por Dios a destruirse, sino a
defenderse mutuamente; los que, bajo el pretexto de la libertad cristiana, se
opondrán a cualquier poder legal, o al ejercicio legal de la misma, ya sea
civil o eclesiástico, se resisten a la ordenanza de Dios. (Mt 12:25 1Pe 2:
13,14,16 Ro 8: 1-8 Heb 13:17) Y por su publicación de tales opiniones, o el
mantenimiento de tales prácticas, que son contrarias a la luz de la naturaleza,
o al principios conocidos del cristianismo, ya sea en relación con la fe, el
culto o la conducta; o al poder de la piedad; o tales opiniones o prácticas
erróneas, ya sea en su propia naturaleza o en la manera de publicarlas o
mantenerlas, son destructivas para la paz externa y el orden que Cristo ha
establecido en la iglesia; pueden ser legalmente llamados a rendir cuentas (Ro
1:32 1Co 5: 1,5,11,13 2Jo 1: 10,11 2Th 3:14 1Ti 6: 3-5) (Tit 1: 10,11,13 3: 10
Mt 18: 15-17 1 Tim 1: 19,20 Re 2: 2,14,15,20 3: 9) y procedió contra ellos por
las censuras de la iglesia. (2Jo 1: 10,11 2Th 3: 14-15 Tit 3:10 Mt 18: 15-17)
CAPÍTULO 21 - De la
adoración religiosa y el día de reposo
1. La luz de la
naturaleza muestra que hay un Dios que tiene señorío y soberanía sobre todos;
es bueno, y hace bien a todos; y por lo tanto, debe ser temido, amado, alabado,
llamado, confiado y servido, con todo el corazón, y con toda el alma, y con
toda la fuerza. (Ro 1:20 y 17:24; Sal 119: 68; Jer. 10: 7; Sal 31:23, 18: 3)
(Ro. 10:12: 62: 8; Jos 24:14, Mr 12:33) pero la forma aceptable de adorar a los
Dios verdadero es instituido por él mismo, y tan limitado por su propia
voluntad revelada, que no puede ser adorado de acuerdo con la imaginación y los
recursos de los hombres, de las sugerencias de Satanás, bajo cualquier
representación visible, o de cualquier otra forma no prescrita en el Sagrada
Escritura. (De 12:32 Mt 15: 9 Ac. 17:25 Mt 4: 9,10 De 15: 1-20 Ex 20: 4) (Ex
20: 5,6 Col 2:23) 2. La adoración religiosa debe ser dada a Dios, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo; y solo a él: (Mt 4:10 Joh 5:23 2Co 13:14) no a los
ángeles, santos o cualquier otra criatura: (Col 2:18 Re 19:10 Ro 1:25) y desde
la caída, no sin un mediador; no en la mediación de ningún otro sino solo en
Cristo. (Juan 14: 6 1Ti 2: 5 Ef 2:18 Col 3: 17) 3. La oración, con acción de
gracias, siendo una parte especial de la adoración religiosa, (Php 4: 6) es
requerida por Dios a todos los hombres; (Sal 65: 2) y, para que sea aceptado,
debe hacerse en el nombre del Hijo, (Juan 14: 13,14 1 Ped 2: 5) con la ayuda de
su Espíritu, (Ro 8:26). ) conforme a su voluntad (1Jo 5:14) con comprensión,
reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; (Sal 47: 7 Ec 5: 1,2
Heb 12:28 Ge 18:27 Jas 5:16 1: 6,7) (Mr 11:24 Mt 6: 12,14,15 Col 4: 2 Ef 6:18
y, si es vocal, en un idioma conocido (1 Corintios 14:14) 4. La oración debe
hacerse para cosas lícitas (1Jo 5:14) y para toda clase de hombres que viven, o
que vivirán en el futuro (1Ti 2 : 1,2 Joh 17:20 2Sa 7:29 Ru 4:12) pero no para
los muertos, (2Sa 12: 21,22,23 Lu 16: 25,26 Re 14:13) ni para aquellos de
quienes pueda se sepa que han pecado el pecado hasta la muerte (1Jo 5:16) 5. La
lectura de las Escrituras con temor piadoso; (Hch 15:21 Re 1: 3) la predicación
sana, (2Ti 4: 2) y la escucha consciente de la palabra, en obediencia a Dios,
con entendimiento, fe y reverencia; (Santiago 1:22 Ac 10:33 Mt 13:19 Heb 4: 2
Isa 66: 2) cantando salmos con gracia en el corazón; (Col 3:16 Ef 5:19 Jas
5:13) como también la debida administración y digna recepción de las ordenanzas
instituidas por Cristo; son todas partes del culto religioso ordinario de Dios:
(Mt 28:19 1Co 11: 23-29 Ac 2:42) además de los juramentos religiosos (De 6:13
Ne 10:29) y los votos, (Isa 19:21 Ec 5 : 4,5) ayunos solemnes, (Joe 2:12 Es
4:16 Mt 9:15 1 Corintios 7: 5) y agradecimientos en ocasiones especiales, (Sal
107: 1-43 Es 9:22) que son, en sus varios Tiempos y estaciones, para ser
utilizados de manera santa y religiosa. (Heb 12:28) 6. Ni la oración, ni
ninguna otra parte del culto religioso, es, ahora bajo el evangelio, ya sea
vinculado o hecho más aceptable por cualquier lugar en el que se realice, o
hacia el cual se dirige; (Jn 4:21) pero Dios debe ser adorado en todas partes
(Mal 1:11 1 Tim 2: 8) en espíritu y verdad; (Jn 4: 23,24) como en familias
privadas (Jer 10:25 De 6: 6,7 Job 1: 5 2Sa 6: 18,20 1Pe 3: 7 Ac 10: 2) todos
los días, (Mt 6:11) y en secreto cada uno por sí mismo; (Mt 6: 6 Ef. 6:18) de
modo más solemne en las asambleas públicas, que no deben descuidarse ni
abandonarse voluntariamente, cuando Dios, por su palabra o providencia, lo
llama. (Isa 56: 6,7 Heb 10:25 Pr 1: 20,21,24) (Pr 8:34 Ac 13:42 Lu 4:16 Ac
2:42) 7. Como se trata de la ley de la naturaleza, en general, una parte del
tiempo debe reservarse para la adoración de Dios; así, en su palabra, por un
mandamiento positivo, moral y perpetuo, que une a todos los hombres en todas
las edades, Él ha designado particularmente un día de cada siete para un
sábado, para ser santificado para él: (Ex 20: 8,10,11 Isa 56: 2,4,6,7) que,
desde el principio del mundo hasta la resurrección. de Cristo, fue el último
día de la semana; y, desde la resurrección de Cristo, se cambió al primer día
de la semana, (Gé. 2: 2,3 1Co 16: 1,2 Ac 20: 7), que en las Escrituras se llama
Día del Señor, (Re 1:10 ) y debe continuar hasta el fin del mundo, como el
sábado cristiano. (Ex 20: 8,10 Mt 5: 17,18) 8. Este sábado se mantiene santo para
el Señor, cuando los hombres, después de una debida preparación de sus
corazones, y de ordenar sus corazones, y de ordenar sus asuntos comunes de
antemano, no solo observan un descanso santo todo el día de sus propias obras.
, palabras y pensamientos sobre sus empleos y recreaciones mundanas; (Ex 20: 8
16: 23,25,26,29,30 31: 15,16,17 Isa 58:13 Ne 13:15, 16) (Ne 13: 17-22) pero
también están ocupados todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de
su adoración, y en los deberes de necesidad y misericordia. (Isaías 58:13, Mt
12, 1-13)
CAPÍTULO 22 - De los
juramentos y votos legales
1. Un juramento legal
es parte de la adoración religiosa (De 10:20) en donde, en una ocasión justa,
la persona que jura solemnemente llama a Dios para que sea testigo de lo que
afirma o promete; y juzgarlo según la verdad o falsedad de lo que él jura. (Ex
20: 7 Le 19:12 2Co 1:23 2Ch 6: 22,23) 2. Solo el nombre de Dios es aquel por el
cual los hombres deben jurar, y debe ser usado con todo el santo temor y
reverencia; (De 6:13) por lo tanto, jurar en vano o precipitadamente por ese
nombre glorioso y terrible, o jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso, y
ser aborrecido. (Ex 20: 7 Jer 5: 7 Mt 5: 34,37 Jas 5:12) Sin embargo, como en
materia de peso y momento, un juramento está garantizado por la palabra de Dios
en el Nuevo Testamento, así como en el Antiguo; (Heb 6:16 2Co 1:23 Isa 65:16)
por lo tanto, un juramento legal, impuesto por autoridad legal, en tales
asuntos, debe ser tomado. (1Re 8:31 Ne 13:25 Ezr 10: 5) 3. Quienquiera que haga
un juramento, debe considerar debidamente el peso de un acto tan solemne, y en
ello, para evitar nada más que lo que está plenamente convencido es la verdad.
(Ex. 20: 7, Jer. 4: 2). Tampoco puede un hombre comprometerse a sí mismo con nada
que no sea lo que es bueno y justo, y lo que cree que es, y lo que es capaz y
resuelve realizar (Gé. 24: 2). , 3,5,6,8,9) Sin embargo, es un pecado rechazar
un juramento que toque cualquier cosa que sea buena y justa, impuesta por una
autoridad legítima. (Nu 5: 19,21 Ne 5:12 Ex 22: 7,8,9,10,11) 4. Se debe hacer
un juramento en el sentido común y sencillo de las palabras, sin ambigüedades
ni reservas mentales. (Jer 4: 2 Sal 24: 4) No puede obligar a pecar; pero en
cualquier cosa que no sea pecaminosa, al ser tomada, se une al desempeño,
aunque al dolor propio de un hombre; (1Sa 25: 22,32,33,34 Ps 15: 4) ni debe
violarse, aunque se haga a los herejes o infieles. (Eze 17: 16,18,19 Jos 9:
18,19 2Sa 21: 1) 5. Un voto es de la naturaleza similar con un juramento
promisorio, y debe hacerse con el cuidado religioso similar, y debe realizarse
con la fidelidad similar. (Isa 19:21 Ec 5: 4-6 Ps 61: 8 66: 13,14) 6. No debe
hacerse a ninguna criatura, sino solo a Dios: (Sal 76:11, Jer. 44: 25,26) y
para que pueda aceptarse, debe hacerse voluntariamente, por fe y por la
conciencia del deber. en agradecimiento por la misericordia recibida, o por
obtener lo que queremos; por lo que nos comprometemos más estrictamente con los
deberes necesarios, o con otras cosas, hasta el momento y en la medida en que
puedan conducir adecuadamente a ello. (De 23: 21-23 Ps 50:14 Ge 28: 20-22 1Sa
1:11 Ps 66: 13,14) (Ps 132: 2-5) 7. Ningún hombre puede prometer hacer algo
prohibido en la palabra de Dios, o lo que obstaculizaría cualquier deber que se
le encomiende, o que no esté en su poder, y para cuya ejecución no tiene
promesa de habilidad por parte de Dios. (Hch 23: 12,14 Mr 6:26 Nm 30:
5,8,12,13) En lo que respecta a los votos monásticos de vida única perpetua,
pobreza profesada y obediencia regular, están muy lejos de ser grados de
perfección superior, que son trampas supersticiosas y pecaminosas, en las que
ningún cristiano puede enredarse a sí mismo (1 Tim 4: 3 Mt 19: 11,12 1Co 7: 2,9
Ef 4:28 1 Pedro 4: 2 1 Corintios 7:23)
CAPÍTULO 23 - Del
magistrado civil
1. Dios, el Señor y Rey
supremo de todo el mundo, ha ordenado a los magistrados civiles que estén bajo
él sobre el pueblo, para su propia gloria y el bien público; y para este fin,
los ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que
son buenos, y para el castigo de los malhechores. (Ro 13: 1-4 1Pe 2: 13,14) 2.
Es lícito que los cristianos acepten y ejecuten el oficio de magistrado, cuando
se les solicite: (Pr 8: 15,16 Ro 13: 1,2,4) en el manejo de la misma, ya que
deben especialmente mantener la piedad. justicia y paz, de acuerdo con las
leyes saludables de cada comunidad; (Sal 2: 10-12 1 Tim 2: 2 Ps 82: 3,4 2Sa 23:
3 1Pe 2:13) para que, para ese fin, puedan legalmente, ahora bajo el Nuevo
Testamento, librar la guerra en ocasiones justas y necesarias. (Lu 3:14 Ro 13:
4 Mt 8: 9,10 Ac 10: 1,2 Re 17: 14,16) 3. El magistrado civil no puede asumir
para sí mismo la administración de la palabra y las ordenanzas, o el poder de
las llaves del reino de los cielos. (2Cr 26:18 Mt 18:17 16:19 1Co 12: 28,29)
(Ef 4: 11,12 1Co 4: 1,2 Ro 10: 15 Heb 5: 4) 4. Es deber de la gente orar por
los magistrados, (1Ti 2: 1,2) honrar a sus personas, (1Pe 2:17) para pagarles
tributo y otras cuotas, (Ro 13: 6,7) para obedecer a sus legítimos ordena, y
estar sujetos a su autoridad por causa de la conciencia. (Ro 13: 5 Tit 3: 1) La
infidelidad, o la diferencia en la religión, no invalida la autoridad justa y
legal del magistrado, ni libera a la gente de la debida obediencia a él: (1Pe
2: 13,14,16) de Las personas eclesiásticas no están exentas. (Ro 13: 1 1Re 2:35
Hch 25: 9,10,11 2Pe 2: 1,10,11 Judas 1: 8-11)
CAPÍTULO 24 - Del
matrimonio
1. El matrimonio debe
ser entre un hombre y una mujer: ni es legal que un hombre tenga más de una
esposa, ni una mujer que tenga más de un marido al mismo tiempo. (Gé 2:24 Mt
19: 5,6 Pr 2:17) 2. El matrimonio fue ordenado para la ayuda mutua de marido y mujer;
(Ge 2: 18) por el aumento de la humanidad con un problema legítimo, y de la
iglesia con una semilla santa; (Mal 2:15) y para prevenir la impureza. (1 Cor
7: 2,9) 3. Es lícito que se casen todos los tipos de personas que puedan con su
juicio dar su consentimiento: (Heb 13: 4 1Ti 4: 3 1Co 7: 36-38 Ge 24: 57,58)
sin embargo, es deber de los cristianos casarse sólo en el Señor. (1Co 7:39) Y,
por lo tanto, los que profesan la verdadera religión cristiana no deben casarse
con infieles, incrédulos u otros idólatras: ni los que son piadosos deben estar
unidos de manera desigual, al casarse con los que son notoriamente malvados en
su vida o mantener. malditas herejías. (Ge 34:14 Ex. 34:16 De 7: 3,4 1Ki 11: 4
Ne 13: 25-27) (Mal 2: 11,12 2Co 6:14) 4. El matrimonio no debe estar dentro de
los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la palabra; (Le 18: 1-30
1Co 5: 1 Am 2: 7) ni los matrimonios incestuosos pueden ser legalizados por
ninguna ley del hombre, o el consentimiento de las partes, para que esas personas
puedan vivir juntas como hombre y mujer. (Mr 6:18 Le 18: 24-28) El hombre no
puede casarse con ninguno de los parientes de su esposa más cercanos a la
sangre de lo que él puede ser, ni con la propia mujer. (Le 20: 19-21) 5. El
adulterio o la fornicación cometidos después de un contrato, al ser detectado
antes del matrimonio, dan una justa ocasión a la parte inocente de disolver el
contrato. (Mt 1: 1 Da justa ocasión a la parte inocente de disolver el
contrato. (Mt 1: 1 Da justa ocasión a la parte inocente de disolver el
contrato. (Mt 1: 18-20) En el caso de adulterio después del matrimonio, es
legal que la parte inocente pida un divorcio (Mt 5: 31,32) y, después del
divorcio, se case con otra persona, como si la parte ofensiva hubiera muerto. .
(Mt 19: 9 Ro 7: 2,3) 6. Si bien la corrupción del hombre es capaz de estudiar
argumentos, debe separar indebidamente a aquellos a quienes Dios ha unido en
matrimonio; sin embargo, nada más que el adulterio, o la deserción voluntaria
que la iglesia no puede remediar, es causa suficiente para disolver el vínculo
del matrimonio: (Mt 19: 8,9 Ro 7: 2,3 1Co 7:15 Mt 19: 6 ) en el que deben
observarse los procedimientos públicos y ordenados, y las personas involucradas
no deben dejar su propia voluntad y discreción en su caso. (De 24: 1-4)
CAPÍTULO 25 - De la
Iglesia
1. La iglesia consiste
en el número entero de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno,
bajo Cristo su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de quien llena
todo en todo. (Ef 1: 10,22,23 5: 23,27,32 Col 1:18) 2. La iglesia visible bajo
el evangelio, no está confinada a una nación, como antes bajo la ley, y
consiste en todos aquellos en todo el mundo que profesan la verdadera religión,
(1Co 1: 2 12: 12,13 Sal 2: 8 Re 7 : 9 Ro 15: 9-12) y es el reino del Señor
Jesucristo, (Mt 13:47 Isa 9: 7) la casa y la familia de Dios, (Ef 2:19 3:15) de
la cual hay No hay posibilidad ordinaria de salvación. (Hch 2:47) 3. A esta
iglesia visible Cristo le ha dado el ministerio, los oráculos y las ordenanzas
de Dios para la reunión y el perfeccionamiento de los santos en esta vida,
hasta el fin del mundo; y por su propia presencia y Espíritu, según su promesa,
los hace efectivos para ello. (1 Corintios 12:28 Ef 4: 11-13 Mt 28: 19-20
Isaías 59:21) 4. Esta iglesia ha sido a veces más, a veces menos visible. (Ro
11: 3,4 Re 12: 6,14) Y las iglesias particulares, que son sus miembros, son más
o menos puras, según se enseña y abarca la doctrina del evangelio, se
administran ordenanzas y se realiza el culto público más o menos Menos
puramente en ellos. (Re 2: 1-3: 22 1Co 5: 6,7) 5. Las iglesias más puras bajo
el cielo están sujetas tanto a la mezcla como al error; (1Co 13:12, Re 2: 1-3:
22 Mt 13: 24-30,47) y algunos se han degenerado tanto como para no convertirse
en iglesias de Cristo, sino en sinagogas de Satanás. (Re 18: 2 Ro 11: 18-22)
Sin embargo, siempre habrá una iglesia en la tierra para adorar a Dios según su
voluntad. (Mt 16:18 Ps 72:17 102: 28 Mt 28: 19,20) 6. No hay otra cabeza de la
iglesia, excepto el Señor Jesucristo: (Col. 1:18 Ef. 1:22), ni ningún hombre
puede ser su cabeza en ningún sentido. (Mt 23: 8-10)
CAPÍTULO 26 - De la
comunión de los santos
1. Todos los santos que
se unen a Jesucristo su cabeza por su Espíritu, y por la fe, tienen comunión con
él en sus gracias, sufrimientos, muerte, resurrección y gloria. (1Jo 1: 3 Ef 3:
16-19 Joh 1:16 Ef 2: 5,6 Php 3:10 Ro 6: 5,6) (2Ti 2:12) Y estando unidos en
amor, tienen comunión en los dones y gracias de cada uno; (Ef 4: 15,16 1Co 12:
7 3: 21,22,23 Col 2:19) y están obligados al cumplimiento de tales deberes,
públicos y privados, que conducen a su bien mutuo, tanto en lo interno como en
lo interno. hombre exterior 1Th 5.11,14 Rom 1.11,12,14 1Jno 3.16,17,18 Gal
6.10) 2. Los santos, por profesión, están obligados a mantener una comunión y
una comunión santas en la adoración a Dios y en la realización de otros
servicios espirituales que tiendan a su edificación mutua; (Heb 10: 24,25 Ac 2:
42,46 Isa 2: 3 1Co 11:10) como también para aliviarnos en cosas externas, De
acuerdo a sus diversas habilidades y necesidades. La comunión, como Dios ofrece
la oportunidad, debe extenderse a todos los que en cada lugar invocan el nombre
del Señor Jesús. (Hech 2: 44-45 1Jo 3:17 2Co 8: 1-9: 15 Hc 11: 29,30) 3. Esta
comunión que los santos tienen con Cristo no los hace partícipes sabios de la
sustancia de su Deidad, ni ser igual a Cristo en ningún aspecto: cualquiera de
los cuales afirmar es impío y blasfemo. (Col 1: 18,19 1 Co. 8: 6 Isa 42: 8 1
Tim 6: 15,16 Ps 45: 7 Heb 1: 8,9) Tampoco su comunión entre ellos, como santos,
quita o infringe el título o Propiedad que cada hombre tiene en sus bienes y
posesiones. (Ex 20:15 Ef 4:28 Hech 5: 4)
CAPÍTULO 27 - De las
Ordenanzas
1. Las ordenanzas son
señales sagradas y sellos del pacto de gracia, (Ro 4:11 G 17: 7,10)
inmediatamente instituidas por Dios, (Mt 28:19 1Co 11: 23) para representar a
Cristo y sus beneficios, y para confirmar nuestro interés en él; (1Co 10:16 1Co
11: 25,26 Ga 3: 27,17) como también para poner una diferencia visible entre
aquellos que pertenecen a la iglesia y el resto del mundo; (Ro 15: 8 Ex. 12:48
Ge 34:14) y solemnemente para que se comprometan al servicio de Dios en Cristo,
de acuerdo con su palabra. (Ro 6: 3,4 1Co 10: 16,21) 2. La gracia que se exhibe
en o por las ordenanzas, usadas correctamente, no es conferida por ningún poder
en ellas; la eficacia de una ordenanza tampoco depende de la piedad o la
intención de quien la administra (Ro 2: 29,29 1Pe 3:21) sino de la obra del
Espíritu, (Mt 3:11 1Co 12:13) y la palabra de la institución que contiene,
junto con un precepto que autoriza su uso, una promesa de beneficio para los
receptores dignos. (Mt 26: 27,28 28: 19,20) 3. Solo hay dos ordenanzas
ordenadas por Cristo nuestro Señor en el evangelio, es decir, el bautismo y la
Cena del Señor; para ser administrado solo por aquellos que están calificados y
llamados a ello según la comisión de Cristo. (Mt 28:19 1Co 11: 20,23 1Co 4: 1)
CAPÍTULO 28 - Del
bautismo
1. El bautismo es una
ordenanza del Nuevo Testamento, ordenada por Jesucristo, (Mt 28:19) no solo
para la admisión solemne de la fiesta bautizada en la iglesia visible, (1 Cor.
12:13), sino también para ser una señal del pacto de gracia, (Col. 2:12) de su
injerto en Cristo, (Ga 3:27 Ro 6: 5) de regeneración, (Tit 3: 5) de remisión de
los pecados, (Mr 1: 4) y de su Renunciar a Dios a través de Jesucristo, para
caminar en la novedad de la vida: (Ro 6: 3,4), cuya ordenanza es, según el
propio nombramiento de Cristo, continuar en su iglesia hasta el fin del mundo. (Mat
28.19,20) 2. El elemento exterior que se utilizará en esta ordenanza es el
agua, con lo cual la fiesta debe ser bautizada en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo. (Mt 3: 1 Joh 1:33 Mt 18: 19,20) 3. La inmersión, o
la inmersión de toda la persona bajo el agua, es necesaria para la
administración adecuada de esta ordenanza (Mt 3:16 Juan 3:23 Ac 8: 38,39) y no
por aspersión o vertido de agua, o por inmersión en alguna parte de El cuerpo,
después de las tradiciones de los hombres. (Joh 4: 1,2 Ac 8: 38,39) 4. Solo
aquellos que realmente profesan fe y obediencia a Cristo deben ser bautizados y
ningún otro. (Hech 2:38 Mt 3: 6 Mr 16:16 Hch 8: 12,37 10: 47,48) Los bebés de
los que profesan ser creyentes no deben ser bautizados, ni la práctica de la
dedicación infantil de sus padres a ser sancionado, porque no hay orden ni
ejemplo en las Sagradas Escrituras para estas prácticas. (Ex. 23:13, Pr 30: 6,
Re 22: 18,19)
CAPÍTULO 29 - De la
Cena del Señor
1. Nuestro Señor Jesús,
en la noche en que fue traicionado, instituyó la ordenanza de su cuerpo y
sangre, convocó la Cena del Señor, que se observará en su iglesia hasta el fin
del mundo, para el recuerdo perpetuo del sacrificio de sí mismo en su muerte,
(1Co 11: 23-26) el sellar todos sus beneficios a los verdaderos creyentes, su
alimento espiritual y el crecimiento en él, su compromiso adicional con todos
los deberes que le deben, (1Co 10: 16,17,21 ) y ser un vínculo y promesa de su
comunión con él, y entre sí, como miembros de su cuerpo. (1Co 12:13) 2. En esta
ordenanza, Cristo no es ofrecido a su Padre, ni ningún sacrificio real hecho en
absoluto para la remisión de los pecados de los vivos o muertos; (Heb 9:
22,25,26,28) pero solo un memorial de aquel que se ofrece de sí mismo, por sí
mismo, en la cruz, de una vez por todas, y una oblación espiritual de todas las
posibles alabanzas a Dios por la misma; (1Co 11: 24-26 Mt 26: 26,27), de modo
que el sacrificio romano de la misa, como lo llaman, es abominablemente
perjudicial para el único sacrificio de
Cristo, la única propiciación por todos los pecados de los elegidos. (Heb 7:
23,24,27 Heb 10: 11,12,14,18) 3. El Señor Jesús, en esta ordenanza, ha
designado a sus ministros para que declaren su palabra de institución al
pueblo, para que oren y bendigan los elementos del pan y el vino, y para que
los separe de un uso común a uno sagrado; y tomar y romper el pan, tomar la
copa y (ellos también se comunican) para darles a los comulgantes; (Mt 26:
26,27 Mr 14: 22-24 Lu 22: 19,20 1Co 11: 23-26) pero a nadie que no esté
presente en la congregación. (Hch 20: 7 1Co 11:20) 4. La negación de la copa a
la gente, (Mr 14:23 1Co 11: 25-29) adorando a los elementos, levantándolos, o
llevándolos para la adoración, y reservándolos para cualquier uso religioso
pretendido; son todos contrarios a la naturaleza de esta ordenanza, ya la
institución de Cristo. (Mt 15: 9) 5. Los elementos externos en esta ordenanza,
debidamente apartados de los usos ordenados por Cristo, tienen tal relación con
él crucificado, ya que de verdad, aunque solo figurativamente, a veces se los
llama por el nombre de las cosas que representan, a saber, el cuerpo y la
sangre de Cristo; (Mt 26: 26-28) aunque, en sustancia y naturaleza, todavía
siguen siendo verdaderamente solo pan y vino, como lo eran antes. (1Co 11:
26-28 Mt 26:29) 6. Esa doctrina que mantiene un cambio de la sustancia del pan
y el vino en la sustancia de Cristo ' El cuerpo y la sangre (comúnmente
llamados Transubstanciación) por la consagración de un sacerdote, o por
cualquier otro medio, son repugnantes no solo a las Escrituras, sino incluso al
sentido común y la razón; derroca la naturaleza de la ordenanza; y ha sido y es
la causa de múltiples supersticiones, sí, de grandes idolatrías. (Hch 3:21 1Co
11: 24-26 Lu 24: 6,39) 7. Receptores dignos, que participan externamente de los
elementos visibles en esta ordenanza, (1Co 11:28) también lo hacen internamente
por fe, en verdad y por cierto, pero no de manera carnal y corporativa, sino
espiritualmente, reciben y se alimentan de Cristo crucificado, y todos los
beneficios de su muerte: el cuerpo y la sangre de Cristo no están corporalmente
ni carnalmente en, con, o debajo del pan y el vino; sin embargo, como
realmente, pero espiritualmente, está presente en la fe de los creyentes en esa
ordenanza, como lo son los elementos en sí mismos en sus sentidos externos.
(1Co 10: 16) 8. Aunque los hombres ignorantes y malvados reciben los elementos
externos en esta ordenanza, sin embargo, no reciben la cosa que significa; pero
al no ser dignos de ello, son culpables del cuerpo y la sangre del Señor, a su
propia condenación. Por lo tanto, todas las personas ignorantes e impías, como
no son aptas para disfrutar de la comunión con él, tampoco son dignas de la
mesa del Señor, y no pueden, sin un gran pecado contra Cristo, mientras siguen
siendo tales, participar de estos santos misterios, (1Co 11: 27-29 2Co 6:
14-16) o ser admitido. (1Co 5: 6,7,13 2Th 3: 6,14,15 Mt 7: 6)
CAPÍTULO 30 - Del
estado de los hombres después de la muerte y de la resurrección de los muertos
1. Los cuerpos de los
hombres después de la muerte vuelven al polvo y ven corrupción; (Gé 3:19 Ac
13:36) pero sus almas (que ni mueren ni duermen) que tienen una subsistencia
inmortal, regresan inmediatamente a Dios que las dio. (Lu 23:43 Ec 12: 7) Las
almas de los justos, que luego se hacen perfectas en santidad, son recibidas en
los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios en luz y gloria,
esperando la plena redención de sus cuerpos. ; (Heb 12:23 2Co 5: 1,6,8 Php 1:23
Ac 3:21 Eph 4:10) y las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde
permanecen en tormentos y oscuridad absoluta, reservadas al juicio del gran dia
(Lu 16: 23,24 Ac 1:25 Judas 1: 6,7 1Pe 3:19) 2. En el último día, los que se
encuentren vivos no morirán, sino que serán cambiados: (1Th 4:17 1Co 15: 51,52)
y todos los muertos serán resucitados con los mismos cuerpos, y ninguno otro,
aunque Con diferentes cualidades, que se unirán de nuevo a sus almas para
siempre. (Job 19: 26,27 1Co 15: 42,43,44) 3. Los cuerpos de los injustos, por
el poder de Cristo, serán elevados al deshonor; los cuerpos de los justos, por
su Espíritu, para honrar, y hacerse conformes a su propio cuerpo glorioso. (Hch
24:15 Joh 5: 28,29 1Co 15:43 Php 3:21)
CAPÍTULO 31 - Del Juicio Final
1. Dios ha señalado un
día en el que juzgará al mundo con justicia por medio de Jesucristo (Hechos
17:31) a quien el Padre concede todo poder y juicio. (Jn 5: 22,27) En ese día,
no solo los ángeles apóstatas serán juzgados, (1Co 6: 3 Judas 1: 6 2Pe 2: 4) sino
que todas las personas que han vivido en la tierra comparecerán ante el
tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y obras, y
para recibir de acuerdo con lo que han hecho en el cuerpo, ya sea bueno o malo.
(2 Cor 5:10 Ec 12:14 Ro 2:16 Ro 14: 10,12 Mt 12: 36,37) 2. El final de la
designación de Dios para este día es para la manifestación de la gloria de su
misericordia en la salvación eterna de los elegidos, y de su justicia en la
condenación del reprobado, que son malvados y desobedientes. Porque entonces
los justos entrarán en la vida eterna, y recibirán esa plenitud de gozo y
refrigerio que vendrá de la presencia del Señor; pero los impíos, que no
conocen a Dios y no obedecen el evangelio de Jesucristo, serán arrojados a
tormentos eternos, y serán castigados con la destrucción eterna de la presencia
del Señor y de la gloria de su poder. (Mt 25: 31-46 Ro 2: 5,6 9: 22,23 Mt 25:21
Ac 3:19 2Th 1: 7-10) 3. Como Cristo quiere que estemos convencidos de que habrá
un día de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres del pecado como para
el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad; (2Pe 3: 11,14 2Co 5: 10,11
2Th 1: 5-7 Lu 21: 7,28 Ro 8: 23-25) para que tenga ese día desconocido para los
hombres, para que puedan deshacerse de toda seguridad carnal , y esté siempre
atento, porque no saben a qué hora vendrá el Señor; y siempre esté preparado
para decir: Ven, Señor Jesús, ven pronto. Amén. (Mt 24: 36,42-44 Mr 13: 35-37
Lu 12: 35,36 Re 22:20)
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