LOS CARROS DE ZACARÍAS

    La octava visión de Zacarías tiene una mayor relación con los jinetes que se muestran a Juan. Zacarías ve cuatro carros que salen de entre dos montañas de bronce (Zac. 6: 1). En Apocalipsis 1:15 , entendimos que el bronce es un metal que puede soportar el calor del fuego y, a menudo, representa un juicio. Cada carro está dibujado por caballos de diferentes colores, al igual que nuestros cuatro jinetes: rojo, negro, blanco y moteado (Zac. 6: 2-3). Se dice que los carros son capitaneados por "espíritus" (o vientos), una referencia al Espíritu Santo o posiblemente a mensajeros invisibles como los ángeles. Hay cuatro carros, así como hay cuatro jinetes muestran a Juan, lo que indica un alcance global de actividad. Los cuatro carros tirados por caballos de diferentes colores salen como sigue:

El carro tirado por caballos negros cabalga hacia el norte.

El carro tirado por caballos blancos también cabalga hacia el norte.

El carro tirado por los caballos tordos se dirige hacia el sur.

El destino del carro tirado por caballos rojos no se da explícitamente.

Como es común con los pasajes proféticos, la última visión de Zacarías tiene un referente a corto plazo y un referente de futuro lejano. El referente a corto plazo es el derrocamiento de Babilonia y el juicio de Egipto en el momento de Zacarías. El referente del futuro lejano es a los tiempos anteriores a la venida del Mesías para establecer Su reinado milenial. En los días de Zacarías, los caballos negros y blancos que cabalgaban hacia el norte se dirigían a Babilonia. El viaje moteado hacia el sur a Egipto.

La tierra del norte, es decir, el territorio cubierto por las tierras del Éufrates y el Tigris, y la tierra del sur, es decir, Egipto, se mencionan como los dos principales escaños del poder del mundo en su hostilidad hacia Israel: Egipto, por un lado, y Asshur-Babel, por el otro, que fueron los principales enemigos del pueblo de Dios, no solo antes del cautiverio, sino también después, en los conflictos entre Siria y Egipto por la posesión de Palestina (Daniel 11: 1). . . . Luego sigue a los caballos blancos, indicando que el juicio conducirá a la victoria completa sobre el poder del mundo. En el país del sur, es decir, a Egipto, el otro representante del poder mundial pagano, va el carro con los caballos manchados, para llevar el juicio múltiple de muerte por espada, hambre y pestilencia, que se indica con este color.

Los "caballos negros" van a Babilonia, principalmente para representar la terrible desolación con que Darío la visitó en el quinto año de su reinado (dos años después de esta profecía) por su revuelta. Los "blancos" van tras los caballos "negros" al mismo país; Se le envían dos juegos debido a su mayor crueldad y culpa con respecto a Judea. Los blancos representan la subyugación triunfal de Darío. Más bien, los blancos son enviados a someter victoriosamente Medo-Persia, el segundo reino del mundo, que se encuentra en el mismo barrio que Babilonia, es decir, al norte.

El énfasis dado es apropiado para el quinto año de Darío (tres años después de que el profeta viera estas visiones); Babilonia, que había sido conquistada por Ciro, se rebeló contra Darío y experimentó la devastación y la despoblación en represalia. Cuando sucedieron estas cosas, Zacarías y el Israel de su época pudieron saber que verdaderamente el espíritu (es decir, la ira de Dios, Zac. 1:15 ; Eze. 5:13 ; Eze. 24:13 ) fue silenciado (es decir, fue satisfecho) en el país del norte.

¿Pero a dónde montan los caballos rojos? Una vista explica a los caballos rojos como los "corceles fuertes" que, en lugar de andar en una sola dirección, se les ordena "caminar de un lado a otro por toda la tierra" (Zac. 6: 6-7).

Debe observarse que a los caballos rojos (Zac. 6: 2 ) aparentemente no se les asigna ninguna misión y que los caballos de la bahía están separados de las canas, mientras que en Zac. 6: 3 parecen estar juntos. Si bien no resuelve el problema por completo, parece mejor ver el negro. . . blanco . . y como referencias a los carros segundo, tercero y cuarto que se envían en misiones específicas y que la bahía en Zac. 6: 7 debe tomarse no para denotar un color, sino para denotar una característica, es decir, fuerte (la palabra heb. ʿAmōts puede denotar fuerza, así como un color rojo intenso). Si esta comprensión es correcta, entonces la bahía en Zac. 6: 7 Es una referencia a los caballos rojos que dibujan el primer carro de verso Zac. 6: 2 . Mientras que los carros segundo, tercero y cuarto están apagados en sus misiones específicas, el primer carro se involucra en una misión general de ir y venir a través de la tierra (mencionada tres veces en Zac. 6: 7 , una indicación de que su tarea es tan importante como la llevada a cabo por los otros carros). Su misión en toda la tierra es indicativa de que la guerra y el derramamiento de sangre prevalecerán en todo el mundo. La referencia a la tierra debe entenderse en un sentido mucho más amplio que solo a la tierra de Israel. Debe entenderse como una referencia a la tierra universalmente.

Esta vista señala que mientras que los caballos negros, blancos y moteados tienen destinos específicos, Zac. 6: 6 indica un alcance global para los "corceles fuertes". Otros entienden que los "corceles fuertes" y su caminar "de un lado a otro por la tierra" se refieren al todo colectivo. Otra explicación es que los caballos rojos vistos por Zacarías ya habían sacado su carro para potenciar el derrocamiento de Babilonia de Medo-Persia.

Ahora, cuando estas visiones fueron mostradas a Zacarías, Babilonia ya había sido derrotada, y su imperio mundial fue quitado, visible y aparentemente, por los medo-persas, detrás de quienes, sin embargo (como lo ve el profeta), estaba el carro invisible de Dios, con sus caballos rojos de sangre y venganza. Este acto de juicio sobre la primera gran potencia mundial gentil que había oprimido a Israel y había arrasado su tierra ya era un hecho realizado (aunque en el tercer verso, por el bien de todos, los cuatro se muestran al profeta juntos ... ), este primer carro es pasado por alto por el Ángel en la interpretación, y no se ve entre aquellos que "salen" en Zac. 6: 6: su misión, en lo que respecta al Imperio Babilónico, ya se ha cumplido.

Cualquiera que sea el caso relacionado con los caballos rojos, las similitudes entre la visión de Zacarías de los carros y los jinetes que se muestran a Juan son:

Cuatro diferentes categorías de caballos montan con un ministerio global.

Los caballos cabalgan al mandato de Dios; sirven a los propósitos de Dios.

Los caballos cabalgan en el juicio.

Los caballos tienen colores similares que representan victoria (blanco), derramamiento de sangre (rojo), negro (juicio) y pálido o moteado (enfermedad que conduce a la muerte).

Notamos la inversión en el orden de los caballos blancos y negros en la visión de Zacarías frente a lo que Juan ve de los cuatro caballos. En la visión de Zacarías, los caballos blancos siguen a los caballos negros en su viaje hacia el norte, lo que indica un tiempo de juicio y destrucción seguido por la victoria y la paz. Aquí, el caballo blanco cabalga por delante del caballo negro, indicando la victoria y la paz que degeneran en un tiempo de juicio y muerte. El patrón establecido en la visión de Juan (Rev. 6: 1 +) coincide con lo que vemos en otras partes de las Escrituras de los tiempos finales: en un momento en que las personas creen que todo está bien, entonces la destrucción se producirá repentinamente (Mat. 24; 37-39 ; Lucas 17: 26-30 ;Lucas 21: 34-35 ; 1Th 5: 3 ). Uno de los aspectos más difíciles de interpretar pasajes proféticos del AT es determinar si un pasaje se cumplió completamente en el contexto local a corto plazo, o si los aspectos del pasaje revelan los eventos del final. A menudo, un pasaje comienza describiendo una situación local, pero luego trasciende esa situación y revela información sobre los últimos días.

Hay un tipo bien conocido de narrativa bíblica en el Antiguo Testamento en el que el Espíritu Santo lleva a un profeta a considerar algún evento que esté ocurriendo ante la mirada del mundo en ese momento. El escritor inspirado presenta algunos de los detalles de lo que para él es la historia contemporánea. Luego, de repente, sin una interrupción en el párrafo, el Espíritu Santo lleva al escritor más de dos mil años hasta el final del tiempo y habla de eventos proféticos que tienen cierta similitud con los que tienen lugar ante el ojo del profeta.  

Algunos sienten que la visión de Zacarías de los carros es un pasaje así:

La ira de Dios es mencionada especialmente en esta última visión como causada para descansar en "el país del norte" [Zac. 6: 8 ], porque no solo fue allí donde se hizo el primer intento de organizar un imperio mundial contra Dios, y donde la apostasía buscaba, por así decirlo, organizarse y fortalecerse; Babilonia también se convirtió, más tarde, en el último antagonista y subyugador del pueblo de Dios y en el destructor de Su Templo [Templo de Salomón], pero probablemente porque allí, "en la tierra de Shinar", la metrópolis del poder mundial, Babilonia, el gran rival de la ciudad de Dios: la maldad [Zac. 5: 8],. . . se establecerá una vez más, y todas las fuerzas del mal nuevamente se concentrarán por un tiempo. Entonces los juicios de Dios serán derramados completamente, y el poder mundial anti-cristiano será finalmente derrocado para dejar espacio para el Reino de Cristo.

Es interesante considerar que en el tiempo de Zacarías los carros se dirigieron al norte a Babilonia en juicio, mientras que en el libro de Apocalipsis es una vez más Babilonia que ocupa el centro del escenario en los últimos tiempos para ser derrocada en el juicio (Rev. 18: 2/Rev. 18:21 ).