Efesios 4; 22- 23 que en cuanto a vuestra anterior manera de vivir, os despojéis
del viejo hombre, que se corrompe según los deseos engañosos, y que seáis
renovados en el espíritu de vuestra mente,
Estos son los
dos grandes principios subjetivos del cristiano: el haber dejado al viejo y
regenerado en el nuevo, la morada del Espíritu Santo en él. Tampoco puede ser más bendecido que el patrón
de vida aquí dado al cristiano, basado en que somos una nueva creación. Es
perfecta subjetivamente y objetivamente. Primero, subjetivamente, la verdad en
Jesús es haber despojado al hombre viejo y se puso el nuevo, que tiene a Dios
por su patrón. Se crea según Dios en la perfección de su carácter moral. Pero
esto no es todo. El Espíritu Santo de Dios, mediante el cual estamos sellados
hasta el día de la redención, mora en nosotros: no debemos afligirlo. Estos son
los dos elementos de nuestro estado, el nuevo hombre recreado, regenerado de
Dios y la presencia del Espíritu Santo de Dios; y aquí se le llama
enfáticamente el Espíritu de Dios, en relación con el carácter de Dios.
La naturaleza corrupta se llama viejo hombre, porque, como
el cuerpo humano, consiste en partes diversas, que se apoyan mutuamente y se
fortalecen mutuamente. Es el anciano, como el viejo Adán, de quien lo
derivamos. Se cría en el hueso y lo trajimos al mundo con nosotros. Es tan
sutil como el anciano, pero en todos los santos de Dios decae y se marchita
como un anciano y está listo para morir. Se dice que es corrupto, porque el
pecado en el alma es la corrupción de sus facultades y según los engaños
engañosos. Las inclinaciones y los deseos pecaminosos son deseos engañosos: les
prometen felicidad a los hombres, pero los vuelven más miserables y, si no los
someten y los mortifican, los traicionan en la destrucción. Por lo tanto, estos
deben dejarse como una prenda vieja en la que deberíamos avergonzarnos para
verlos: deben ser sometidos y mortificados. Estas lujurias prevalecieron contra
ellos es decir, durante su estado de
falta de regeneración y paganismo.
El nuevo hombre debe ser puesto. No es suficiente deshacerse
de los principios corruptos, pero debemos ser actuados por los amables. Debemos
abrazarlos y escribirlos en nuestros
corazones: no es suficiente dejar de hacer el mal, pero debemos aprender a
hacer el bien. "Sé renovado en el espíritu de tu mente (v. 23); es decir,
usar los medios apropiados y prescritos para que la mente, que es un espíritu,
se renueve más y más ''. Y que se ponga al nuevo hombre. Por nuevo hombre se
entiende la nueva naturaleza, la nueva criatura, que es accionada por un nuevo
principio, incluso la gracia regeneradora, que permite al hombre llevar una
nueva vida, esa vida de justicia y santidad que requiere el cristianismo. Este
nuevo hombre es creado, o producido por la confusión y el vacío, por el poder
todopoderoso de Dios, cuya mano de obra es, verdaderamente excelente y hermosa.
La pérdida de la imagen de Dios sobre el alma fue tanto el pecado como la
miseria del estado caído del hombre; y esa semejanza que guarda con Dios es la
belleza, la gloria y la felicidad de la nueva criatura. En oposición a la santidad exterior y
ceremonial de los judíos. Se dice que nos vestimos con este nuevo hombre
cuando, en el uso de todos los medios designados por Dios, nos esforzamos por
esta naturaleza divina, esta nueva criatura. Esta es la exhortación más general
a la pureza y santidad de corazón y vida. El
apóstol procede a unas cosas más particulares. Debido a que los generales no
son tan propensos a afectar, se nos dice cuáles son esos miembros particulares
del anciano que deben ser mortificados, esos trapos sucios de la vieja
naturaleza que deben ser desechados, y cuáles son los adornos peculiares del
nuevo hombre con los cuales Debemos adornar nuestra profesión cristiana.
Y a continuación, de
manera objetiva: regenerado según Dios, y Dios habitando en nosotros, Dios es
el patrón de nuestro caminar, y por lo tanto, con respecto a las dos palabras
que solo dan la esencia de Dios, el amor y la luz. Debemos caminar en amor,
como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como sacrificio a
Dios. "Para nosotros" era el amor divino; "Para Dios" es
perfección de objeto y motivo. La ley toma el amor a uno mismo como la medida
del amor a los demás. Cristo se entrega totalmente y por nosotros, pero a Dios.
Nuestra inutilidad realza el amor, pero, por otro lado, el afecto y el motivo
tienen su valor en el objeto (y con Cristo que era Dios mismo), totalmente
renunciado. Porque, por así decirlo, podemos amar. Cuando miramos hacia arriba
en nuestros afectos, cuanto más noble es el objeto, más noble es el afecto;
cuando es hacia abajo, más indigno es el objeto, Cuanto más puro y absoluto sea
el amor Cristo fue perfecto en ambos, y absolutamente así. Él se entregó por
nosotros y para Dios. Después somos luz en el Señor. No podemos decir que somos
amor, porque el amor es bondad soberana en Dios; Caminamos en ella, como
Cristo. Pero nosotros somos luz en el Señor. Este es el segundo nombre esencial
de Dios y, como participantes de la naturaleza divina, somos luz en el Señor.
Aquí otra vez Cristo es el modelo. "Cristo te dará luz". Estamos
llamados, entonces, como Sus queridos hijos a imitar a Dios. Este es el segundo
nombre esencial de Dios y, como participantes de la naturaleza divina, somos
luz en el Señor. Aquí otra vez Cristo es el modelo. "Cristo te dará
luz". Estamos llamados, entonces, como Sus queridos hijos a imitar a Dios
Esta vida, en la cual participamos y de la cual vivimos como
participantes de la naturaleza divina, nos ha sido presentada objetivamente en
Cristo en toda su perfección y en toda su plenitud; en el hombre, y en el
hombre ahora llevado a la perfección en lo alto, de acuerdo con los consejos de
Dios que lo respetan. Es Cristo, esta vida eterna, quien estuvo con el Padre y
nos ha sido manifestado, el que, luego de haber descendido primero, ha
ascendido ahora al cielo para llevar a la humanidad hasta allí y mostrarla en
la gloria, la gloria de Dios según sus consejos eternos. Hemos visto esta vida
aquí en su desarrollo terrenal: Dios manifestado en carne; el hombre,
perfectamente celestial y obediente en todo a su Padre, se movió, en su
conducta hacia los demás, por los motivos que caracterizan a Dios mismo en la
gracia. De aquí en adelante se manifestará en el juicio; y ya, aquí abajo,
Pero es la imagen de Dios en Él, de la que ahora estamos
hablando. Es en Él que la naturaleza que tenemos que imitar se nos presenta, y
se presenta en el hombre como debe ser desarrollada en nosotros aquí abajo, en
las circunstancias a través de las cuales estamos pasando. Vemos en Él la
manifestación de Dios, y eso en contraste con el hombre viejo. Ahí vemos
"la verdad tal como es en Jesús", a excepción de que en nosotros
implica dejar al hombre viejo y poner lo nuevo, respondiendo a la muerte y
resurrección de Cristo (1 Pedro 3: 18; 4: 1 ). Por lo tanto, para atraer y
guiar en nuestros corazones, para darnos el modelo sobre el cual deben
formarse, el objetivo al que deben tender, Dios nos ha dado un objeto en el que
Él se manifiesta, y que es el objeto de todo su propio deleite.
La reproducción de Dios en el hombre es el objeto que Dios
se propuso a sí mismo en el nuevo hombre; y que el nuevo hombre se propone a sí
mismo, como él mismo es la reproducción de la naturaleza y el carácter de Dios.
Hay dos principios para el camino del cristiano, según la luz en la que se ve a
sí mismo. Ejecutando su carrera como hombre hacia el objeto de su llamamiento
celestial, en el cual él sigue después de que Cristo ascendió a lo alto: está
corriendo la carrera hacia el cielo; la excelencia de Cristo que se ganó allí,
su motivo. Somos llamados, como en la
posición de queridos hijos, a mostrar los caminos de nuestro Padre.
No somos creados de nuevo según lo que fue el primer Adán,
sino según lo que Dios es: Cristo es su manifestación. Y Él es el segundo
Hombre, el último Adán. En detalle encontraremos estos rasgos característicos:
veracidad, ausencia de toda ira que tenga la naturaleza del odio (la mentira y
el odio son las dos características del enemigo); la justicia práctica
conectada con el trabajo según la voluntad de Dios (verdadera posición del
hombre); y la ausencia de corrupción. Es el hombre bajo el gobierno de Dios
desde la caída, liberado del efecto de las mentiras engañosas. Pero es más que
esto. Un principio divino trae el deseo de hacer el bien a los demás, a su
cuerpo y su alma. No necesito decir cuán verdaderamente encontramos aquí la
imagen de la vida de Cristo, ya que en las observaciones anteriores fue la
postergación del espíritu del enemigo y del hombre viejo. El espíritu de paz y
amor (y eso, a pesar del mal en otros y los males que nos pueden hacer)
completa el cuadro, agregando lo que se entenderá fácilmente después de lo que
se ha dicho, que al "perdonarnos unos a otros", debemos ser
imitadores de Dios y andar en amor como Cristo nos ha amado y se ha entregado a
Sí mismo por nosotros.
"renovaos en el
espíritu de vuestra mente" Este
es un INFINITIVO PASIVO PRESENTE. Los creyentes debemos de continuar haciéndonos
nuevos en nuestra manera de pensar dejando al Espíritu que desarrolle la mente
de Cristo en nosotros (Rom. 12:1; Tito 3:5)
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