1. El temperamento y el error de los libertinos, que toman
para sí mismos el nombre de espiritual, brevemente descrito. Su refutación: a.
Los apóstoles y todos los verdaderos cristianos han abrazado la Palabra
escrita. Esto confirmado por un pasaje en Isaías; También por el ejemplo y las
palabras de Pablo. b. El Espíritu de Cristo sella la doctrina de la Palabra
escrita en las mentes de los piadosos.
2. Refutación continuada: c. Las imposiciones de Satanás no
pueden ser detectadas sin la ayuda de la Palabra escrita. Primera Objeción. La
respuesta a ella.
3. Segunda objeción de las palabras de Pablo en cuanto a la
letra y el espíritu. La Respuesta, con una explicación del significado de
Pablo. Cómo el Espíritu y la Palabra escrita están indisolublemente conectados.
1. Quienes, rechazando las Escrituras, imaginen que tienen
alguna forma peculiar de penetrar en Dios, deben considerarse no tanto bajo la
influencia del error como en la locura. Porque han aparecido últimamente
ciertos hombres “iluminados”, quienes, mientras hacen una gran muestra de la
superioridad del Espíritu, rechazan todas las lecturas de las Escrituras en sí,
y se burlan de la simplicidad de aquellos que solo se deleitan en lo que llaman
la letra muerta y mortal. Pero desearía que me dijeran qué espíritu es cuya
inspiración los eleva a una altura tan sublime que se atreven a despreciar la
doctrina de la Escritura como mezquina e infantil. Si responden que es el
Espíritu de Cristo, su confianza es extremadamente ridícula; ya que, supongo,
admitirán que los apóstoles y otros creyentes en la Iglesia primitiva no fueron
iluminados por ningún otro Espíritu. Ninguno de estos aprendió a despreciar la
Palabra de Dios, pero cada uno estaba imbuido de una mayor reverencia por ello,
como lo demuestran sus escritos con mayor claridad. Y, de hecho, había sido tan
predicho por la boca de Isaías. Porque cuando él diga: Mi espíritu que está
sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca,
ni de la boca de tu simiente. , dice el Señor, de aquí en adelante y para
siempre, "él no ata a la Iglesia antigua a la doctrina externa, ya que era
un mero maestro de elementos; más bien muestra que, bajo el reinado de Cristo,
la verdadera y plena felicidad de la nueva Iglesia consistirá en que sean
gobernados no menos por la Palabra que por el Espíritu de Dios. Por lo tanto,
inferimos que estos falsos predicadores son culpables de un terrible sacrilegio
al desgarrar lo que el profeta se une en una unión indisoluble. Agregue a esto,
que Pablo, aunque llevado hasta el tercer cielo, dejó de beneficiarse de la
doctrina de la ley y los profetas, mientras que, de la misma manera, exhorta a
Timoteo, un maestro de excelencia singular, a prestar atención a leyendo (1
Tim. 4:13). Y el elogio que pronuncia en las Escrituras bien merece ser
recordado - a saber que "es
provechoso para la doctrina, para la reprensión, para la corrección y para la
instrucción en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto" (2
Timoteo 3:16). ¿Qué infatuación del diablo, por lo tanto, para imaginar que las
Escrituras, que conducen a los hijos de Dios hacia la meta final, son de uso
transitorio y temporal? Otra vez, me gustaría que esas personas me digan si han
bebido algún otro Espíritu que el que Cristo prometió a sus discípulos. A pesar
de que su locura es extrema, apenas les llevará la longitud de hacer alarde de
esto. Pero, ¿qué clase de Espíritu prometió enviar nuestro Salvador? Alguien
que no debería hablar de sí mismo (Juan 16:13), sino sugerir e inculcar las
verdades que él mismo había entregado a través de la palabra. Por lo tanto, el
oficio del Espíritu prometido a nosotros no es para formar revelaciones nuevas
e inauditas, o para acuñar una nueva forma de doctrina, mediante la cual
podemos ser alejados de la doctrina recibida del evangelio, sino sellar nuestra
mente con la misma doctrina que recomienda el evangelio.
2. Por lo tanto, es fácil comprender que debemos prestar
atención diligente a la lectura y al escuchar las Escrituras, si obtenemos
algún beneficio del Espíritu de Dios (al igual que Pedro elogia a quienes
estudian atentamente la doctrina de los profetas (2 Pe. 1:19), aunque se podría
haber pensado que se había superado después de que surgiera la luz del
evangelio), y, por el contrario, que cualquier espíritu que pase por la
sabiduría de la Palabra de Dios y sugiera cualquier otra doctrina, es
merecidamente sospechoso de la vanidad y la falsedad de los hombres. Ya que
Satanás se transforma en un ángel de luz, ¿qué autoridad puede tener el
Espíritu con nosotros si no se puede determinar con una marca infalible? Y
seguramente el Señor nos lo señala con suficiente claridad; pero estos hombres
miserables se equivocan como si estuvieran empeñados en su propia destrucción,
mientras ellos buscan el Espíritu de ellos mismos en vez de a Él, a Cristo.
Pero dicen que es insultante someter al Espíritu, a quien todas las cosas deben
estar sujetas, a las Escrituras: como si fuera vergonzoso para el Espíritu
Santo mantener una perfecta semejanza en todo momento, y ser en todos los
aspectos sin variaciones consistentes con él mismo. Es cierto que si lo
sometieron a un ser humano, a un ángel o a un estándar extranjero, podría pensarse
que fue subordinado o, si se quiere, condenado a la esclavitud, pero siempre
que se compare con él mismo, y considerado en sí mismo, ¿cómo puede decirse que
está así herido? Admito que ha sido puesto a prueba, pero la misma prueba con
la que le complace que se confirme su majestad. Debería ser suficiente para
nosotros una vez que escuchemos su voz; pero para que Satanás no se insinúe
bajo su nombre, desea que lo reconozcamos por la imagen que ha estampado en las
Escrituras. El autor de las Escrituras no puede variar, y cambiar su semejanza.
Tal como apareció allí al principio, permanecerá perpetuamente. No hay nada contumelioso
para él en esto, a menos que pensemos que sería honorable para él degenerar y
rebelarse contra sí mismo.
3. Su cautela acerca de nuestra adhesión a la letra muerta
conlleva el castigo que merecen por despreciar las Escrituras. Está claro que
Pablo está allí argumentando en contra de los falsos apóstoles (2 Cor. 3: 6),
quienes, al recomendar la ley sin Cristo, privaron a la gente del beneficio del
Nuevo Pacto, mediante el cual el Señor se compromete a que escriba su Ley en
los corazones de los creyentes, y grabarla en sus partes internas. Por lo
tanto, la letra está muerta, y la ley del Señor mata a sus lectores cuando está
separada de la gracia de Cristo, y solo suena en el oído sin tocar el corazón.
Pero si está efectivamente impreso en el corazón por el Espíritu; si exhibe a
Cristo, es la palabra de vida que convierte el alma y hace sabio lo simple.
No hay nada repugnante aquí a lo que se dijo últimamente de
que no tenemos una gran certeza de la palabra en sí, hasta que sea confirmada
por el testimonio del Espíritu. Porque el Señor ha unido tanto la certeza de su
palabra y su Espíritu, que nuestras mentes están debidamente imbuidas de
reverencia por la palabra cuando el Espíritu que brilla sobre ella nos permite
contemplar el rostro de Dios; y, por otro lado, abrazamos al Espíritu sin
peligro de engaño cuando lo reconocemos a su imagen, es decir, en su palabra.
Así, efectivamente, lo es. Dios no pronunció su palabra ante los hombres por
causa de una súbita exhibición, con la intención de abolirla en el momento en
que el Espíritu debería llegar; pero empleó el mismo Espíritu, por cuya agencia
había administrado la palabra, para completar su trabajo mediante la
confirmación eficaz de la palabra. De esta manera, Cristo les explicó a los dos
discípulos (Lucas 24:27), no que debían rechazar las Escrituras y confiar en su
propia sabiduría, sino que debían entender las Escrituras. De la misma manera,
cuando Pablo dice a los tesalonicenses: "No apaguéis el Espíritu", no
los lleva a la especulación vacía aparte de la palabra; inmediatamente agrega:
"No desprecies las profecías" (1 Tes. 5:19, 20). Por esto, sin duda,
insinúa que la luz del Espíritu se apaga en el momento en que profetiza caer en
desprecio. ¿Cómo responden a esto los entusiastas de la opulencia, en cuya idea
la única iluminación verdadera consiste en dejar de lado sin cuidado y
despedirse de la Palabra de Dios, mientras que, con no menos confianza que la
locura, se fijan en cualquier idea soñadora que pueda haber surgido casualmente
en sus mentes? Seguramente una sobriedad muy diferente se convierte en los
hijos de Dios. Al sentir que sin el Espíritu de Dios están totalmente
desprovistos de la luz de la verdad, no ignoran que la palabra es el
instrumento mediante el cual se dispensa la iluminación del Espíritu. No
conocen otro Espíritu que el que habitaba y hablaba en los apóstoles, el
Espíritu por cuyos oráculos somos invitados diariamente a escuchar la palabra.
No hay comentarios:
Publicar un comentario