Mi querido lector:
Te invito
a viajar con nosotros mientras exploramos lo que el último libro de la Biblia,
el libro de Apocalipsis, tiene que decir sobre un simple carpintero nacido hace
2.000 años en Belén, Israel. Aunque muchos reconocen que la vida de Jesús ha
tenido un mayor impacto en el mundo que la de cualquier otra persona de la
historia, relativamente pocos se dan cuenta de lo mucho que intervendrá en la
historia por venir, ya que se demuestra a sí mismo ante un mundo escéptico como
mucho más que un simple carpintero: el Rey de reyes y el Señor de señores
resucitado de entre los muertos.
Si aún no conoces a Jesús, te recomendamos que
consideres la importancia de creer en Él:
Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no perezca, sino que tenga vida
eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
que el mundo a través de Él podría ser salvo. El que en él cree, no es
condenado; pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el
nombre del unigénito Hijo de Dios. (Juan 3: 16-18)
Tomás le dijo: "Señor, no sabemos a dónde
vas y cómo podemos saber el camino". Jesús le dijo: "Yo soy el
camino, la verdad y la vida". Nadie viene al Padre, sino por mí. ”(Juan
14: 5-6 )
Dios nuestro Salvador. . . desea que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Para no hay un solo
Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que
se entregó en rescate por todos, para ser testimonio a su debido tiempo. (1Ti.
2: 3-6 )
Lo invitamos a considerar el regalo gratuito que
se ofrece en el capítulo final de la Biblia:
Y el Espíritu y la novia dicen: "¡Ven!"
Y el que oye decir: "¡Ven!" Y el que tenga sed. Quien quiera, que
tome el agua de la vida libremente. (Apoc. 22:17…etc)
Si ya conoce personalmente a este carpintero, que
su conocimiento de Él se incremente por nuestro estudio del libro de
Apocalipsis.
Se debe
mantener un ojo vigilante siempre que se lea material de fuente fuera de las
Escrituras, especialmente con respecto a las actitudes y opiniones. Incluso los
que nos definimos como nacidos de nuevo por fe en Jesucristo y defensores de
los distintivos evangélicos, por ejemplo, la inspiración, la inerrancia de las
Escrituras.
Un gran
número de personas dentro del campamento evangélico se aferran firmemente a las
doctrinas de la revelación, la inspiración e incluso la infalibilidad de los
textos originales de las Escrituras. Desde la Reforma, los evangélicos en su
conjunto pretenden tomar literalmente la Palabra de Dios, leer a los profetas y
apóstoles de manera literal y aceptar la historicidad de las Escrituras a su
valor nominal.
La
importancia de estos distintivos evangélicos ha sido reconocida desde mediados
del siglo xx, un movimiento conocido como evangelicalismo ha tenido un impacto
considerable en frustrar el avance del liberalismo en los círculos cristianos.
Los evangélicos han sido una fuerza importante en la creación de nuevas
organizaciones, seminarios, denominaciones e iglesias locales que honran a la
Biblia como la Palabra inerrante de Dios.
El
evangelismo es el cristianismo histórico. Sus creencias corresponden a las
doctrinas centrales de la iglesia cristiana a lo largo de los siglos. . . En su
vigorosa defensa de los fundamentos bíblicos, la legitimidad teológica y la
relevancia espiritual de estas doctrinas, el evangelicalismo ha demostrado
tener todo el derecho de reclamar ser un abanderado moderno del cristianismo
histórico y ortodoxo. . . . El futuro del cristianismo puede llegar a depender
cada vez más del evangelismo.
Siempre
que se comprometan los principios evangélicos, siempre habrá serias
repercusiones. Como a menudo es el caso en el que Satanás está en marcha, los
resultados son típicamente sutiles y requieren tiempo para llegar a buen
término, como introducir una pequeña cantidad de veneno en una bebida fresca y
fresca que el bebedor no detecta hasta que finalmente toma su costo mortal. En ninguna parte es más evidente esta negación
implícita de los distintivos evangélicos que en las discusiones
histórico-críticas de la autoría, la dependencia del material de origen y el
recurso a la literatura extrabíblica como la clave para entender el mensaje
divino.
El problema no está en el enfoque
histórico-crítico en sí, sino en el sesgo de quienes lo practican.“ La
interpretación histórico-crítica en sí misma no es mala, es un enfoque
inteligente y orientado a la investigación para la determinación de las
Escrituras. Sin embargo, muchos de los académicos que emplearon este método
tenían un prejuicio anti-sobrenatural ”.
Debido
a la correlación entre el cristianismo bíblico y el evangelismo, algunos
comentaristas se dan cuenta de que es ventajoso suprimir su oposición a los
principios evangélicos. Aquí radica el peligro: algunos comentaristas que
afirman ser evangélicos desde su punto de vista apoyan metodologías liberales
que, en esencia, niegan el evangelismo. A menudo abrazan el escepticismo
racional que es el fundamento de una cosmovisión anti-sobrenatural. "Al
adoptar las metodologías de aquellos que son menos amigables con una visión
elevada de las Escrituras, la mayoría de los especialistas evangélicos han
renunciado a los entendimientos tradicionales y ortodoxos de la historicidad”.
Schaeffer
observó esta adaptación de los principios liberales por parte de quienes
afirman ser evangélicos: “La iglesia evangélica se ha acomodado al espíritu
mundial de la era. Primero, ha habido acomodaciones en las Escrituras, de modo
que muchos de los que se llaman a sí mismos evangélicos tienen una visión
debilitada de la Biblia y ya no afirman la verdad de todas las enseñanzas
bíblicas. . . Como parte de esto, muchos evangélicos están aceptando los
métodos críticos más altos en el estudio de la Biblia “.
Schaeffer
reconoce el alto concepto de la Escritura como la línea divisoria entre
aquellos que son verdaderamente evangélica y los que no lo son: “Sosteniendo a
una visión fuerte de las Escrituras o no mantenerlas es la línea divisoria del
mundo evangélico. . . . El evangelismo no es constantemente evangélico a menos
que haya una línea trazada entre los que tienen una visión completa de las
Escrituras y los que no lo hacen ”. ¡Que
el lector tenga cuidado! Gran parte de lo que se haría pasar por un comentario
evangélico sobre el libro de Apocalipsis no es realmente así, habiendo abrazado
suposiciones anti-sobrenaturales que son rechazadas por el evangelicalismo.
De
acuerdo con nuestra política de inoculación establecida , dedicaremos un tiempo
a ayudar a nuestro lector a identificar más fácilmente cuándo se está
desarrollando un sesgo anti-sobrenatural para que pueda estar al tanto de su
presencia y evitar sus consecuencias.
A modo
de introducción, ofrecemos el siguiente ejemplo: "Parece probable que Juan
haya escrito su libro con cuidado para indicar el plan perfecto de Dios y la
integridad de su trabajo”.
¿Puede identificar la insinuación de prejuicio
anti-supernatural en el ¿Cita anterior que discute el motivo de Juan para
escribir el libro? Aunque hay que admitir que es un ejemplo sutil, el sesgo
anti-sobrenatural es evidente en la palabra cuidadosamente. Este comentarista
está diciendo entre líneas que el libro de Apocalipsis es una obra literaria
cuidadosamente construida que debemos asumir implícitamente que es de origen
humano, pensamiento, propósito y diseño…
Aquí
vemos una de las características (y peligros) clave del anti-sobrenaturalismo:
se comunica en dos niveles. En el nivel superficial hay declaraciones
explícitas que pueden aprobar los principios evangélicos. Debajo de la
superficie hay una negación implícita de la misma. El efecto es muy parecido a
un amigo que, al ganarse la confianza del lector, se prepara lenta y
metódicamente para traicionar esa confianza.
Otros
casos son más fáciles de detectar. Por ejemplo, es bastante común encontrar
discusiones sobre la autoría de Juan, lo que sugiere que fue escrito por una
persona con otro nombre. ¡Pero esto le pide al lector que respalde la idea de
que Dios ha empaquetado su mensaje de perfección divina dentro de una mentira
(afirmando que fue escrito por Juan, pero en realidad escrito por alguien con
otro nombre)! Otra actitud encontrada comúnmente de sofisticación académica es
un flagrante desprecio por la infalibilidad, tal como se encuentra en las
teorías de redacción crítico cuya implícita negación de la inspiración es sólo
superado por su creatividad y su apelación a la especulación total.
Aune cree “El autor compuso varios tratados
apocalípticos diferentes por una variedad de razones durante veinte o treinta
años y luego decidió combinarlos en un solo documento.”
No importa la introducción al Apocalipsis que
dice lo contrario. Los que generan estas construcciones
elaboradas pueden tener intenciones sinceras y creen que están realizando un
servicio para Cristo, pero tal es la naturaleza de impostores que son más
eficaces después de haber sido engañados ( 2 Timoteo 3:13 ). La historia
ilustra una de las principales herramientas de Satanás contra la iglesia para
ser creyentes bien intencionados que no apreciaban los efectos a largo plazo
del fruto plenamente desarrollado de su "contribución" a Cristo. Como se ha observado: "El camino al
infierno está pavimentado con buenas intenciones."
“En 1910, la Asamblea General de la Iglesia
Presbiteriana emitió los Cinco Fundamentos de la Fe, que incluían: primero, la
inspiración de las Escrituras; segundo, el nacimiento virginal; tercero, la
expiación sustitutiva; cuarto, la resurrección de Jesús; y quinto, los milagros
de Jesús. Los que se suscribieron a estos cinco puntos fueron etiquetados como
'Fundamentalistas', por lo que se acuñó una nueva palabra. . . . La Asamblea
General emitió estos documentos en 1910 y los reafirmó en 1916 y 1923”.
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