1. Aquellos que se comprometen a escribir historias, no, me doy
cuenta, toman ese problema por el mismo motivo, pero por muchos motivos, y los
que son muy diferentes entre sí. Para algunos de ellos, se aplican a esta parte
del aprendizaje para demostrar su habilidad en la composición, y para que
adquieran una reputación de hablar bien: hay otros que escriben historias para
complacer a aquellos que se preocupan por ellos. ellos, y en ese sentido no han
escatimado esfuerzos, sino que han ido más allá de sus propias habilidades en
el desempeño: pero hay otros que, por necesidad y fuerza, se ven obligados a
escribir la historia, porque están preocupados por los hechos, y así que no
pueden excusarse de comprometerlos a escribir, en beneficio de la posteridad;
no, No son pocos los que son inducidos a sacar sus hechos históricos de la
oscuridad a la luz, y a producirlos para el beneficio del público, debido a la
gran importancia de los hechos en sí mismos. Ahora de estas varias razones para
escribir la historia, debo profesar que las dos últimas fueron también mis propias
razones; Porque como yo mismo estaba interesado en la guerra que los judíos
teníamos con los romanos, y conocía sus acciones particulares, y qué conclusión
tenía, me vi obligado a contar su historia, porque vi que otros pervertían la
verdad de aquellos.
2. Ahora he emprendido el presente trabajo, pensando que les
parecerá a todos los griegos dignos de su estudio; porque contendrá todas
nuestras antigüedades y la constitución de nuestro gobierno, tal como se
interpreta en las Escrituras hebreas. Y de hecho, antes, cuando escribí sobre
la guerra, tenía la intención de explicar quiénes eran originalmente los
judíos, a qué fortunas habían estado sujetos, y con qué legislatura se les
había instruido sobre la piedad y el ejercicio de otras virtudes. - ¿Qué
guerras también habían hecho en edades remotas, hasta que estuvieron
involuntariamente en esta última relación con los romanos? Pero debido a que
este trabajo tomaría una gran brújula, lo separé en un tratado conjunto por sí
mismo, con un principio propio. , y su propia conclusión; pero en el transcurso
del tiempo, como suele suceder con las grandes cosas, me cansé y continué
lentamente, Al tratarse de un tema amplio y difícil de traducir nuestra
historia a un idioma extranjero, y para nosotros no estamos acostumbrados. Sin
embargo, hubo algunas personas que deseaban conocer nuestra historia y, por lo
tanto, me exhortaron a continuar con ella; y, sobre todo el resto, Epafrodito,
un hombre que ama todo tipo de aprendizaje, pero que está encantado
principalmente con el conocimiento de la historia, y esto a causa de que él
mismo se ha preocupado por los grandes asuntos, y muchas vueltas de fortuna. ,
y habiendo demostrado un maravilloso rigor de una excelente naturaleza, y una
resolución virtuosa inamovible en todos ellos. Me rendí a las persuasiones de
este hombre, que siempre excita, como tener habilidades en lo que es útil y
aceptable, para unir sus esfuerzos con los suyos. También me avergonzé de
permitir que cualquier pereza de disposición tuviera una mayor influencia sobre
mí, que el placer de tomar dolores en los estudios que fueron muy útiles: me
desperté y seguí con mi trabajo con más alegría. Además de los motivos
anteriores, tenía otros en los que reflexioné mucho; y estas eran, que nuestros
antepasados estaban dispuestos a comunicar tales cosas a otros; y que algunos
de los griegos se esforzaron considerablemente por conocer los asuntos de
nuestra nación.
3. Encontré, por lo tanto, que el segundo de los Ptolomeos
era un rey que era extraordinariamente diligente en lo que se refería al
aprendizaje y la colección de libros; que también era particularmente ambicioso
para obtener una traducción de nuestra ley y de la constitución de nuestro
gobierno contenida en la lengua griega. Ahora, el sumo sacerdote Eleazar, uno
que no es inferior a ninguna de la dignidad entre nosotros, no envidiaba al
antiguo rey la participación de esa ventaja, que de otro modo le habría negado,
pero que sabía que la costumbre de nuestra nación era , para no obstaculizar
nada de lo que nos estimamos de ser comunicados a otros. En consecuencia, pensé
que me correspondía imitar la generosidad de nuestro sumo sacerdote y suponer
que incluso ahora podría haber muchos amantes del aprendizaje como el rey;
porque no obtuvo todos nuestros escritos en ese momento; pero aquellos que
fueron enviados a Alejandría como intérpretes, le dieron solo los libros de la
ley, mientras que hubo un gran número de otros asuntos en nuestros libros
sagrados. De hecho, contienen en ellos la historia de cinco mil años; En ese
momento ocurrieron muchos accidentes extraños, muchas posibilidades de guerra,
y grandes acciones de los comandantes, y mutaciones de la forma de nuestro
gobierno. En general, un hombre que analizará esta historia, principalmente
podrá aprender de ella, que todos los eventos tienen éxito, incluso en un grado
increíble, y Dios propone la recompensa de la felicidad; pero luego es para
aquellos que siguen su voluntad, y no se atreven a romper sus excelentes leyes:
y que hasta el momento los hombres apostatan de la observación precisa de
ellos, Lo que antes era práctico se vuelve impracticable y todo lo que
establecen como algo bueno, se convierte en una calamidad incurable. Y ahora
exhorto a todos aquellos que lean estos libros, para que apliquen sus mentes a
Dios; y examinar la mente de nuestro legislador, si no ha entendido su
naturaleza de una manera digna de él; y nunca le ha atribuido tales operaciones
que se conviertan en su poder, y no ha preservado sus escritos de esas fábulas
indecentes que otros han enmarcado, aunque, por la gran distancia de tiempo en
que vivió, pudo haber forjado de manera segura tales mentiras; porque vivió
hace dos mil años; a esa gran distancia de edades, los propios poetas no han
sido tan resistentes como para reparar incluso a las generaciones de sus
dioses, y mucho menos las acciones de sus hombres o sus propias leyes. A medida
que avanzo, por lo tanto, Describiré con precisión lo que está contenido en
nuestros registros, en el orden de tiempo que les pertenece; porque ya lo he
prometido a lo largo de esta empresa; y esto sin agregar nada a lo que está
contenido, ni quitarle nada del mismo.
4. Pero como casi toda nuestra constitución depende de la
sabiduría de Moisés, nuestro legislador, no puedo evitar decir algo sobre él de
antemano, aunque lo haré brevemente; Quiero decir, porque, de lo contrario,
aquellos que leen mi libro pueden preguntarse cómo puede suceder, que mi
discurso, que promete una explicación de las leyes y los hechos históricos,
contiene mucha filosofía. Por lo tanto, el lector debe saber, que Moisés lo consideró
sumamente necesario, que el que conduciría bien su propia vida y le daría leyes
a los demás, en primer lugar, debería considerar la naturaleza divina; y, al
contemplar las operaciones de Dios, debe imitar el mejor de todos los patrones,
en la medida en que sea posible para la naturaleza humana y procurar seguirlo:
el propio legislador tampoco puede tener una mente recta sin semejante
criterio. contemplación; ni nada de lo que debería escribir tendería a promover
la virtud en sus lectores; Quiero decir, a menos que se les enseñe en primer
lugar, que Dios es el Padre y el Señor de todas las cosas, y que ve todas las
cosas, y que desde allí otorga una vida feliz a los que lo siguen; pero se
sumerge, como los que no caminan en los caminos de la virtud hacia inevitables
miserias. Ahora, cuando Moisés estaba deseoso de enseñar esta lección a sus
compatriotas, no comenzó el establecimiento de sus leyes de la misma manera que
lo hicieron otros legisladores; Quiero decir, sobre los contratos y otros
derechos entre un hombre y otro, pero elevando sus mentes hacia arriba para
considerar a Dios y su creación del mundo; y al persuadirlos, que nosotros, los
hombres, somos las más excelentes de las criaturas de Dios sobre la tierra.
Ahora, una vez que los había llevado a someterse a la religión, los persuadió
fácilmente para que se sometieran en todas las demás cosas: porque, como a
otros legisladores, seguían las fábulas, y por sus discursos transfirieron los
vicios humanos más reprochadores a los dioses, y ofrecieron a los hombres
malvados las excusas más plausibles para sus crímenes; pero en cuanto a nuestro
legislador, cuando una vez demostró que Dios poseía la virtud perfecta, supuso
que los hombres también deberían esforzarse después de su participación; y
sobre los que no pensaron, y creyeron, infligió los castigos más severos.
Exhorto, por lo tanto, a mis lectores a que examinen toda esta empresa desde
ese punto de vista; porque de ese modo les parecerá que no hay nada
desagradable en ello, ni para la majestad de Dios, ni para su amor a la
humanidad; porque todas las cosas tienen aquí una referencia a la naturaleza
del universo; mientras nuestro legislador habla sabiamente algunas cosas, pero
enigmáticamente, y otros bajo una alegoría decente, pero aun así explica las
cosas que requieren una explicación directa clara y expresamente. Sin embargo,
aquellos que tienen la mente de saber las razones de cada cosa, pueden
encontrar aquí una teoría filosófica muy curiosa, de la que ahora en verdad
debo remover la explicación; pero si Dios me da tiempo para ello, me ocuparé de
escribirlo una vez que haya terminado el presente trabajo. Ahora me referiré a
la historia que tengo ante mí, después de haber mencionado por primera vez lo
que Moisés dice acerca de la creación del mundo, que encuentro descrito en los
libros sagrados a continuación.
Capítulo1
1. En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Pero
cuando la tierra no apareció, sino que se cubrió con una densa oscuridad, y un
viento se movió sobre su superficie, Dios ordenó que hubiera luz: y cuando se
hizo eso, consideró la masa entera, y separó la luz y la oscuridad; y el nombre
que le dio a uno era Noche, y al otro llamó Día: y él nombró el comienzo de la
luz y el tiempo de descanso, La Tarde y La Mañana, y este fue realmente el
primer día. Pero Moisés dijo que era un día; la causa de la cual puedo dar
incluso ahora; pero como he prometido dar todas las razones de todas las cosas
en un tratado por sí mismo, postergaré su exposición hasta ese momento. Después
de esto, en el segundo día, colocó el cielo sobre el mundo entero, y lo separó
de las otras partes, y determinó que debía mantenerse por sí mismo. También
colocó un [firmamento] cristalino a su alrededor y lo juntó de una manera
agradable para la tierra, y lo ajustó para dar humedad y lluvia, y para brindar
la ventaja de rocío. En el tercer día designó la tierra seca para que
apareciera, con el mismo mar a su alrededor; y el mismo día hizo que las
plantas y las semillas brotaran de la tierra. En el cuarto día, adornó el cielo
con el sol, la luna y las otras estrellas, y les asignó sus movimientos y
cursos para que las vicisitudes de las estaciones estuvieran claramente
indicadas. Y en el quinto día produjo a los seres vivos, tanto a los que nadan,
como a los que vuelan; el primero en el mar, el segundo en el aire: también los
clasificó en cuanto a la sociedad y la mezcla, para la procreación, y que sus
clases puedan aumentar y multiplicarse. En el sexto día creó las bestias de
cuatro patas, y las hizo macho y hembra: el mismo día también formó al hombre.
En consecuencia, Moisés dice: En solo seis días se hizo el mundo y todo lo que
hay en él. Y que el séptimo día fue un descanso y una liberación del trabajo de
tales operaciones; de donde es que Celebramos un descanso de nuestras labores
en ese día, y lo llamamos el Sábado, cuya palabra denota descanso en la lengua
hebrea.
2. Por otra parte, Moisés, después del séptimo día, comenzó
a hablar filosóficamente; y con respecto a la formación del hombre, dice así:
Que Dios tomó polvo de la tierra y formó al hombre, e insertó en él un espíritu
y un alma. Este hombre fue llamado Adán, que en la lengua hebrea significa uno
que es rojo, porque Él fue formado de la tierra roja, compuesto junto; Porque
de ese tipo es virgen y verdadera tierra. Dios también presentó a las criaturas
vivientes, cuando las había hecho, según su tipo, tanto hombres como mujeres, a
Adán, quien les dio esos nombres con los que todavía se les llama. Pero cuando
vio que Adán no tenía una compañera, ni una sociedad, porque no había tal
creación, y que se preguntaba por los otros animales que eran machos y hembras,
lo dejó dormido, y le quitó una de sus costillas y la sacó. de ella se formó la
mujer; con lo cual Adam la conoció cuando fue llevada a él, y reconoció que
ella fue hecha de él mismo. Ahora una mujer es llamada en lengua hebrea, Issa;
pero el nombre de esta mujer era Eva, que significa la madre de todos los
vivos.
3. Moisés dice además, que Dios plantó un paraíso en el
este, floreciendo con todo tipo de árboles; y que entre ellos estaba el árbol
de la vida, y otro de conocimiento, por el cual se conocería lo que era bueno y
malo; y que cuando llevó a Adán y su esposa a este jardín, le ordenó que
cuidara las plantas. Ahora el jardín estaba regado por un río, que corría
alrededor de toda la tierra, y estaba dividido en cuatro partes. Y Phison, que
denota una multitud, que corre hacia la India, hace su salida al mar, y es por
los griegos llamados Ganges. Éufrates también, al igual que Tigris, desciende
al Mar Rojo. Ahora el nombre Éufrates, o Phrath, denota una dispersión, o una flor:
por Tiris, o Diglath, significa lo que es rápido, con estrechez; y Geon corre a
través de Egipto, y denota lo que surge del este,
4. Por lo tanto, Dios ordenó que Adán y su esposa comieran
de todas las demás plantas, pero que se abstuvieran del árbol del conocimiento;
y les predijo, que si lo tocaban, probaría su destrucción. Pero mientras todas
las criaturas vivientes tenían un solo idioma, en ese momento la serpiente, que
entonces vivía junto con Adán y su esposa, mostraba una disposición envidiosa,
al suponer que vivían felices, y en obediencia a los mandatos de Dios; e
imaginando que cuando los desobedecían, caerían en calamidades, persuadió a la
mujer, con una intención maliciosa, a probar el árbol del conocimiento,
diciéndoles que en ese árbol estaba el conocimiento del bien y del mal; qué
conocimiento, cuando obtendrían, llevarían una vida feliz; no, una vida no
inferior a la de un dios: por lo cual él venció a la mujer, y la persuadió a
despreciar el mandato de Dios. Ahora, cuando ella había probado ese árbol y
estaba complacida con su fruto, ella convenció a Adam para que también lo
usara. Sobre esto percibieron que estaban desnudos el uno al otro; y
avergonzados por aparecer en el exterior, inventaron algo para cubrirlos;
porque el árbol agudizó su entendimiento; y se cubrieron de hojas de higuera; y
atándolos ante ellos, por modestia, pensaron que eran más felices que antes, ya
que habían descubierto lo que necesitaban. Pero cuando Dios entró en el jardín,
Adán, que antes solía venir a conversar con él, consciente de su malvado
comportamiento, se apartó del camino. Este comportamiento sorprendió a Dios; y
preguntó cuál era la causa de este procedimiento; y por qué él, que antes se
deleitaba en esa conversación, Ahora volaba desde allí, y lo evitaba. Cuando no
respondió, tan consciente de que había transgredido el mandato de Dios, Dios
dijo: "Antes había decidido acerca de ustedes dos, cómo podría llevar una
vida feliz, sin ninguna aflicción, cuidado y aflicción del alma" y que todas las cosas que puedan contribuir a
su disfrute y placer deben crecer por mi providencia, por su propia voluntad,
sin su propio trabajo y su toma de dolores, qué estado de trabajo y toma de
dolor pronto traerá a la vejez, y la muerte no estaría a una distancia remota, pero
ahora has abusado de mi buena voluntad y has desobedecido mis órdenes; porque
tu silencio no es el signo de tu virtud, sino de tu mala conciencia ". Sin
embargo, Adán excusó su pecado y le rogó a Dios que no se enojara con él, y
culpó de lo que se hizo a su esposa; y dijo que fue engañado por ella, y de
allí se convirtió en un delincuente; mientras ella acusaba nuevamente a la
serpiente. Pero Dios le asignó un castigo, porque se sometió débilmente al
consejo de su esposa; y dijo que la tierra no debe rendir sus frutos por sí
misma, sino que cuando debe ser acosada por su trabajo, debe producir algunos
de sus frutos y rehusarse a producir otros. También hizo que Eva fuera
responsable de los inconvenientes de la reproducción, y de los agudos dolores
de tener hijos; y esto porque persuadió a Adán con los mismos argumentos con
los que la serpiente la había persuadido, y por lo tanto lo había llevado a una
condición calamitosa. También privó a la serpiente del habla, por indignación
ante su disposición maliciosa hacia Adán. Además de esto, insertó veneno debajo
de su lengua y lo convirtió en un enemigo para los hombres; y les sugirió, que
dirigieran sus golpes contra su cabeza, siendo ese el lugar donde colocaban sus
maliciosos diseños hacia los hombres, y así era más fácil tomar venganza de él.
Y cuando lo había privado del uso de sus pies, lo obligó a rodar todo el tiempo
y a arrastrarse por el suelo. Y cuando Dios les asignó estos castigos, sacó a
Adán y Eva del jardín y los llevó a otro lugar.
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