Proverbios 4:23 Con toda diligencia guarda tu corazón, porque
de él brotan los manantiales de la vida.
En las Escrituras se usa el término
corazón para el corazón físico del hombre y el de los animales. Pero el uso
principal es en sentido figurado para lo más hondo o núcleo central de algo,
generalmente del ser humano. Como tal, el corazón es un lugar especial donde se
encuentran los atributos de la personalidad (el pensamiento, la voluntad y el
sentimiento). En el corazón esas tres funciones de la personalidad humana se
fusionan en uno y funcionan inseparablemente. Por tanto, aunque se describen
estos conceptos por separado, no están estrictamente separados en el ser
humano. Por tanto, el conocimiento en el sentido bíblico consiste en saber algo
con el intelecto, el sentimiento y la experiencia o voluntad.
Pues, el texto dice: ... de porque de él brotan los
manantiales de la vida. Hay que añadir, sabiendo esto, una parte del Shema
judío (la oración diaria) que viene de Deu_6:5 : Y amarás a Jehová tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Mat_22:37;
Mar_12:30; Luc_10:27).
Guarda tu corazón con toda diligencia. Debemos poner
estricta vigilancia a nuestras almas; impedir que nuestros corazones infieran
dolor y sean heridos. Se da una buena razón: porque de ahí surgen los asuntos
de la vida. Por sobre todo, debemos buscar del Señor Jesús el agua viva, el
Espíritu santificador, que brota para vida eterna. Así seremos capacitados para
eliminar una boca perversa y labios pervertidos; nuestros ojos serán vueltos de
contemplar la vanidad, mirando derecho adelante y andando por la regla de la
palabra de Dios, yendo en los pasos de nuestro Señor y Amo.
La mente de la vanidad, la comprensión del error, la
voluntad de perversidad, la conciencia limpia de culpa, los afectos de ser
desordenados y puestos en los objetos del mal, los pensamientos de ser
empleados en malos sujetos; y que todo caiga en manos del enemigo, o sea
posesión de Satanás: se tuvo que usar una gran diligencia para mantenerlo, ya
que el corazón es naturalmente tan engañoso y traicionero; un ojo estricto debe
ser mantenido sobre él; Todas las avenidas para que lo vigilen, para que no
penetre nada doloroso, ni para que salga el mal; debe ser guardado por todos
los medios que se puedan pensar, mediante la oración, el oído, la lectura, la
meditación; y, sobre todo, aplicando a Cristo por su gracia y Espíritu para
santificarlo, preservarlo y guardarlo. O, "sobre todo guardando, guarda tu
corazón"; aunque hay que guardar otras cosas, y cuidarlas, como reinos y
ciudades y familias, y tesoros y riquezas; sin embargo, el corazón, sobre todo,
porque de él [son] los asuntos de la vida ;
de la vida natural: es su asiento, de donde se derivan todas
las acciones de la vida; es, como dicen los filósofos, lo primero que vive, y
lo último que muere; y es el asiento de la vida espiritual, su principio está
formado en ella; de donde fluyen todas las acciones espirituales y vitales, y
que conducen a la vida eterna y se originan en ella: como lo es el corazón de
un hombre, tal es su estado actual, y será en el futuro; Si el corazón es
vivificado y santificado por la gracia de Dios, el hombre vivirá una vida de fe
y santidad aquí, y disfrutará de la vida eterna de aquí en adelante: y si el
corazón es correcto, así serán las acciones de los hombres; Están regulados y
denominados por él; luego surgirán de los principios correctos y se dirigirán a
los extremos correctos, y se realizarán con vistas correctas; por lo tanto, se
debe tener mucho cuidado del corazón, ya que mucho depende de ello,
Para no incurrir en la senda de la iniquidad, el discípulo
de la sabiduría ha de guardar ante todo su corazón, porque él es la fuente de
la vida material y también moral. Por lo que a ésta se refiere, Jesucristo hizo
el mejor comentario cuando enseñaba que “el hombre bueno, del buen tesoro de su
corazón saca cosas buenas, y el malo saca cosas malas de su mal tesoro. De los
sentimientos del corazón depende toda la conducta. Y como “de la abundancia del
corazón habla la lengua”, la guarda de aquél facilita el buen gobierno de ésta;
el sabio ha de detestar toda mentira y toda detracción y calumnia. Nada más
opuesto a la sabiduría, compañera inseparable de la verdad. La Sabiduría
encarnada se presentaría en los tiempos mesiánicos como la Verdad, y San Pedro
afirmaría que “en su boca no fue hallado engaño.”
También la vigilancia de los ojos es precisa a quienes no
quieran incurrir en el mal. Son las ventanas del corazón, por las que éste
puede entrar. El ser humano obediente a Dios ha de tener fija su mirada en el
camino que le señalan los consejos de la sabiduría y nada debe distraérsela de
él. Finalmente, los pies son los ejecutores de los deseos del corazón, los que
llevan al mal o al bien. El hombre inteligente, antes de mover su pie, mira
dónde pisa; el virtuoso, antes de obrar, ha de reflexionar sobre lo que va a
hacer, consultando a la sabiduría, y seguir la senda que ésta le señale, sin
desviarse de ella.
Deuteronomio 6:5
Amarás al SEÑOR
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.
Deuteronomio 6:6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán
sobre tu corazón;
"Y amarás a YHWH tu Dios de todo tu corazón, y de toda
tu alma, y con todas tus fuerzas" Este es un énfasis fuerte que afirma que
nuestra respuesta a Dios es de involucrar toda nuestra persona. Jesús usó este
mismo versículo de forma combinada con Levítico 19:18 para afirmar toda la
esencia de la ley (Mateo 22:36-38; Marcos 12:29-34; Lucas 10:27-38).
Se asume el "amor" de los creyentes (cual
perfecto). Esta característica de Deuteronomio es la que vincula la obediencia
con el pacto de YHWH como evidencia de nuestro amor por él.
Aquí está un breve resumen de creer en Dios, que contiene
los primeros principios de fe y obediencia. Estos dos versos los judíos
consideran una de las partes más selectas de las escrituras: la escriben en sus
filacterias, y se consideran obligadas no solo a decirla al menos dos veces al
día, sino que también muy felices de estar tan agradecidas, teniendo este dicho
entre ellos: Bienaventurados los que cada mañana y cada tarde dicen: Oye, Israel,
el Señor nuestro Dios es el único Señor. Pero más bendecidos estamos si consideramos
y mejoramos debidamente.
Lo que aquí se nos enseña a creer acerca de Dios: que Jehová
nuestro Dios es un solo Jehová.
(1.) Que el Dios a quien servimos es Jehová, un Ser
infinitamente y eternamente perfecto, autoexistente y autosuficiente.
(2.) Que él es el único Dios vivo y verdadero; él solo es
Dios, y él es solo uno. La firme creencia de esta verdad evidente por sí misma
los armaría efectivamente contra toda idolatría, que fue introducida por ese
error fundamental, de que hay muchos dioses. Es una disputa pasada que hay un
solo Dios, y no hay otro sino él, Mar. 12:32. Por lo tanto, no tengamos otro,
ni deseamos tener otro. Algunos han pensado que aquí hay una clara insinuación
de la trinidad de personas en la unidad de la Deidad; porque aquí está el
nombre de Dios tres veces, y sin embargo, todos declararon ser uno. Felices los
que tienen a este Señor por su Dios; porque solo tienen un maestro que agradar,
pero un benefactor que buscar. Es mejor tener una fuente que mil cisternas, un
Dios todo suficiente que mil insuficientes.
Lo que aquí se nos
enseña acerca del deber que Dios requiere del hombre. Todo se resume en esto
como su principio: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. Había
emprendido enseñarles a temer a Dios; y, en cumplimiento de su compromiso, aquí
les enseña a amarlo, ya que cuanto más cálido sea nuestro afecto hacia él,
mayor será nuestra veneración por él.
El niño que honra a
sus padres sin duda los ama. ¿Alguna vez un príncipe hizo una ley para que sus
súbditos lo amaran? Sin embargo, tal es la condescendencia de la gracia divina
que esto se convierte en el primer y gran mandamiento de la ley de Dios, que lo
amamos y que cumplimos todas las otras partes de nuestro deber hacia él desde
un principio de amor. Hijo mío, dame tu corazón. Debemos estimarlo, estar
complacidos de que exista tal Ser, complacido en todos sus atributos y
relaciones con nosotros: nuestro deseo debe ser hacia él, nuestro deleite en
él, nuestra dependencia de él, y para él debemos hacerlo ser enteramente
devotos. Debe ser un placer constante para nosotros pensar en él, escucharlo,
hablarle y servirle. Debemos amarlo, como el Señor, el mejor de los seres, el
más excelente y amable en sí mismo. Como nuestro Dios, un Dios en alianza con
nosotros, nuestro Padre, y los amigos y benefactores más bondadosos y
generosos. También se nos manda amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y
poder; es decir, debemos amarlo. Con un amor sincero; no solo en la palabra y
la lengua, diciendo que lo amamos cuando nuestros corazones no están con él,
sino internamente, y en verdad, nos entregamos a él. Con un
amor fuerte; El corazón debe ser llevado hacia él con gran ardor y fervor de
afecto. No obstante, algunos han evitado decir (como nos expresamos comúnmente)
que haremos esto o aquello con todo nuestro corazón, porque no debemos hacer
nada con todo nuestro corazón sino amar a Dios; y que esta frase, que se usa
aquí con respecto a ese fuego sagrado, no debe ser ignorada. El que es nuestro
todo debe tener nuestro todo, y nadie más que él.
Con un amor superlativo; debemos amar a Dios por encima de
cualquier criatura, y no amar a nadie más que a él, sino a lo que amamos por él
y en subordinación a él. Con un amor inteligente; Mar. 12:33. Para
amarlo con todo el corazón y con toda la comprensión, debemos conocerlo y, por
lo tanto, amarlo como aquellos que ven una buena causa para amarlo. Con
todo un amor; él es uno, y por lo tanto, nuestros corazones deben estar unidos
en este amor, y toda la corriente de nuestros afectos debe correr hacia él.
¡Oh, para que este amor de Dios sea derramado en nuestros corazones!
Aquí se prescriben
medios para mantener y mantener la fe en nuestros corazones y nuestras casas,
para que no se marchite y se deteriore. Y son estos:
-1. Meditación:
Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón, v. 6. Aunque las palabras
solas sin las cosas no nos servirán de nada, sin embargo, corremos el peligro
de perderlas si descuidamos las palabras, mediante las cuales la luz y el poder
divinos se transmiten al corazón. Las palabras de Dios deben ser depositadas en
nuestro corazón, para que nuestros pensamientos puedan estar diariamente al
corriente de ellas y se empleen en ellas, y por lo tanto, toda el alma puede
ser sometida y actuar bajo la influencia e impresión de ellas. Esto sigue
inmediatamente a la ley de amar a Dios con todo tu corazón; para aquellos que
lo hagan, pondrán su palabra en sus corazones como evidencia y efecto de ese
amor y como un medio para preservarlo e incrementarlo. El que ama a Dios, ama
su Biblia.
2. La educación religiosa de los niños:
"Les enseñarás diligentemente a tus hijos; y al comunicar tu conocimiento,
lo aumentarás. '' Aquellos que aman al Señor Dios deben hacer todo lo posible
para comprometer los afectos de sus hijos con él, y así preservar el vínculo de
la religión en sus familias para que no sea interrumpido. Los engendrarás con
diligencia sobre tus hijos, así que algunos lo leen; Frecuentemente repítales
estas cosas a ellos, intente todas las formas de inculcarlos en sus mentes y
hacer que penetren en sus corazones; como, al afilar un cuchillo, se gira
primero en este lado, luego en eso. "Sea cuidadoso y exacto al enseñar a
sus hijos; y apunte, como afilando, a afilarlos, y póngales una ventaja.
Enséñeles a sus hijos, no solo a los de su propio cuerpo" (dicen los
judíos) "pero todos aquellos que de todos modos están bajo su cuidado y enseñanza”.
3. Discurso piadoso. "Hablarás de
estas cosas, con la debida reverencia y seriedad, para el beneficio no solo de
tus hijos, sino también de tus otros domésticos, tus amigos y compañeros, como
te sientas en tu casa en el trabajo, en la carne, en reposo, o para recibir
visitas, y cuando caminas por el camino para el desvío, o para la conversación,
de los viajes, cuando por la noche te retiras de tu familia para acostarte a
dormir, y cuando por la mañana te levantas y regresas a tu familia nuevamente.
Aproveche todas las ocasiones para hablar con aquellos acerca de las cosas
divinas; 'no de misterios no revelados, o asuntos de dudosa discusión, sino de
las verdades y leyes claras de Dios, y las cosas que pertenecen a nuestra paz' '. Hasta el momento, se
trata de una disminución del honor de las cosas
sagradas para hacerlas. tema de nuestro discurso familiar del que se nos
recomienda hablar; mientras más conversados estemos con ellos, más
los admiraremos y nos veremos afectados con ellos, y de ese modo podremos ser
instrumentales para comunicar la luz y el calor divinos.
4. Lectura frecuente
de la palabra: Estarán como frontales entre tus ojos, y los escribirás en
los postes de tu casa.
Los paralelos de Marcos y Mateo son ligeramente distintos.
Mateo 22:37-38 "El mayor mandamiento aparece en
Deuteronomio 6:5. Hay una pequeña diferencia entre el texto hebreo masorético y
la cita de Jesús, pero son esencialmente lo mismo. El versículo no da
importancia a la dicotomía o a la tricotomía (Hebreos 4:12) de la naturaleza
humana, sino más bien trata a la persona como una integralidad (Génesis 2:7):
un ser espiritual que piensa y siente. Si bien es cierto que los seres humanos
son animales terrestres que dependen de la tierra para su alimentación, agua,
aire; como de todo aquello que los animales y plantas necesitan para
sobrevivir. Los seres humanos son entes espirituales que se relacionan con Dios
y su reino espiritual. Sin embargo, hay una falsa interpretación que construye
una teología sobre estas distintas descripciones de la naturaleza humana. La
clave del versículo es la triple repetición del término "todo", y no
la supuesta distinción entre "corazón", "alma" y
"mente".
Marcos 12:29 "Oye…"Jesús cita Deuteronomio 6:4-5,
pero no del Texto Masorético o de la Septuaginta (el paralelo de Mateo 22:37es
lo más cercano al Texto Masorético, pero no es exacto). La cita de Jesús añade
una frase tanto al texto hebreo Masorético como al texto griego de la
Septuaginta. La cita exacta no aparece en cualquier texto veterotestamentario.
La LXX cambio la palabra hebrea "corazón" por "mente" o
"entendimiento". Pero en la cita se agrega la frase del Texto
Masorético "con toda tu mente" a los tres términos (ej. corazón, alma
y fuerza) y la LXX. La NJB la reconoce al agregar la frase como parte de las
citas veterotestamentarias . Resulta interesante que el manuscrito griego
uncial (Beza) del siglo V d.C. omite la
frase, y no hace referencia a "con toda la mente". Este podría ser el
original y por su desaparición concuerda con la respuesta del escriba en el
v.33.
En el paralelo de Mateo (ej. 22:32), el autor cita a Jesús
que dice: "con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu
mente". Aquí la cláusula hebrea "con toda tu fuerza" desaparece.
Resulta sorprendente que Marcos y Mateo no estén de acuerdo entre sí, con el
Texto Masorético y los LXX. Este es el perfecto ejemplo de la imprecisión de
muchas citas del Antiguo Testamento en el Nuevo -aún aquellas atribuidas a Jesús-.
En estas situaciones la precisión es imposible. Todos ellos (ej. LXX, Mateo y
Marcos) expresan la idea central de la cita mosaica. Este texto
veterotestamentario (ej. Deuteronomio 6:4-5) se conoce como el Shema, que en
hebreo significa "oye" e implica oír y hacer. Se convirtió en la
afirmación del monoteísmo judío. A diario, incluidos los sábados, es recitada
como oración por los fieles judíos. En los Profetas hay otro texto relacionado
con el monoteísmo y el Dios único (ej. Génesis; Deuteronomio); por tanto,
resulta válido para todos los seguidores de Jesús (ej. saduceos y fariseos).
- "El maestro de la Ley respondió: "Ama a tu
Dios…"Es Deuteronomio 6:4-5 denominado Shema ("oír para hacer alto").
Posiblemente este hombre se atuvo a toda la filotecnia que contenía el
versículo. Demuestra que el enfoque fundamental se encuentra en nuestra actitud
de compromiso para con Dios, incluyendo lo que somos.
- "…y cada uno debe amar a su prójimo como se ama a sí
mismo" Es una cita de Levítico 19:18 en la Septuaginta. Jesús conjugó la
verdad teológica con las demandas prácticas, éticas. Es imposible amar a Dios y
odiar a quienes son Su imagen (Juan 2:9-11; 3:15; 4:20); por tanto, es
imposible amar al prójimo (ej. el hermano y la hermana del Pacto) como a uno
mismo. El adecuado amor a uno mismo se basa en la prioridad del amor de Dios
hacia la Humanidad. Todos somos Sus creaturas, hechos a Su imagen (cf. Génesis
1:26-27).
Debemos gozarnos en nuestros dones y aceptar la manera en
que fuimos hechos en lo físico, lo mental y lo sicológico (cf. Salmos
139).¡Criticarnos a nosotros mismos es criticar a nuestro Creador! Él puede
transformar nuestra caída en el reflejo de Su gloria (ej. ser como Cristo). El
Cristianismo involucra un compromiso de fe con Dios por medio de Cristo.
Comienza como una decisión individual de arrepentimiento y fe. Sin embargo,
trae una experiencia de familia -tan importante en la cultura de Medio
Oriente-. Fuimos dotados con dones para el bien común (cf. Génesis 1:26-27).
Somos parte del cuerpo de Cristo.
La forma como tratamos a otros revela nuestra verdadera
devoción a Cristo. La unión entre Dios y la Humanidad, hecha a Su imagen y
semejanzaexige una respuesta apropiada hacia Él y los otros seres humanos (ej.
especialmente para los de la familia de la fe).
"Haz todo eso…"Es un IMPERATIVO
PRESENTE ACTIVO. Debemos actuar según nuestro entendimiento de la verdad y la
voluntad de Dios. Recuerde que Jesús hablaba con un escriba.
- "…y tendrás la vida eterna (y vivirás)"Esta no
es una afirmación de Jesús en torno a su potencial obra de justicia, sino una
respuesta dirigida hacia la comprensión humana del Antiguo Testamento (Ezequiel
20:11); y la comprensión de la ubicación del Nuevo Testamento en la salvación
con relación a la Ley mosaica. Gálatas 3:6-14; Romanos 3:20-21.
El Nuevo Pacto de Jeremías 31:31-34 es algo íntimo, basado
en la misericordia, no en las acciones. La Humanidad fue incapaz de elegir lo
correcto y evitar lo malo (cf. Romanos 3:9-18, 23). El Sermón del Monte amplía
la influencia del Antiguo Testamento hacia las actitudes, pero continúa
exigiendo santidad (Mateo 5:48).
La primera verdad del Evangelio es la incapacidad humana y
su necesidad espiritual (Romanos 3:9-8). ¡Uno necesita la salvación cuando se
da cuenta de esa incapacidad!
Los términos "corazón" y "alma"
frecuentemente se usan juntos para representar a la persona. El término
"alma" describe la fuerza de vida (ejemplo, aliento) tanto en humanos
como en animales (ejemplo, Génesis 1:20-30; 2:7, 19;7: 22; Job 34:14-15; Salmos
104:29, 30; 146:4; Eclesiastés 3:19-21). Aquí se refiere al deseo apasionado.
"Fuerza" significa "abundancia" o
"fortaleza" (Eclesiastés 3:19-21). Estos tres términos
"corazón", "alma, "fuerza", representan a la persona
completa y, por lo tanto, es paralelo a la frase: "con todo el
corazón". Observe que la preposición "todo" se repite tres veces
por énfasis.
Jesús resalta este mandamiento como el más grande de los
mandamientos (Mateo 22:34-40; Marcos 12:29-30; Lucas 10:25-37). Cada uno de estos
se dirige a distintas clases de líderes judíos. Sin embargo hay que comprender
que la vida de Jesús y los apóstoles fue un período de transición del AT al NT.
Estas dos leyes, amar a Dios (Deuteronomio 6:5) y amar al prójimo (Levítico
19:18) ¡sin duda son también resúmenes del nuevo pacto!
6:6 "estas palabras" "Estas palabras" se
refieren al pacto de YHWH, que fue dado a través de Moisés.
"estarán sobre tu corazón" El corazón, en hebreo,
significa el centro que dirige de la vida de una persona. El énfasis en el AT
también tenía el propósito de ser la fidelidad interna, como en el NT (Deuteronomio
4:29; 6:5, 6…; NT: "con toda tu mente", Marcos 12:30; Lucas 10:27). A
veces hacemos una distinción falsa entre el Antiguo Pacto como una ley externa
y el Nuevo Pacto como una fe interna. Probablemente sacamos esta falacia de
Jeremías 31:31-34, que hace énfasis en "un corazón nuevo". Sin
embargo, incluso en el AT, se esperaba que el creyente individual dirigiera
toda su persona, acciones y motivos hacia el Señor, su Dios.
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