Romanos 5; 12
Por
tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron
El pecado paga con la muerte eterna. Adán fue
el primero que pecó. Por él entró el pecado en el mundo, y por el pecado entra
la muerte espiritual (separación espiritual de Dios). Es cierto que la muerte
física entró y pasó a toda la humanidad, como consecuencia del pecado de Adán,
pero la muerte aquí referida es la que viene a todos porque todos han pecado.
El hombre terrestre muere físicamente, porque es descendiente de Adán, quien
por su primer pecado causó la muerte física. Adán
fue el agente por el cual el pecado entró en el mundo. El pecado separa de Dios
al pecador (Isa_59:2). Esta separación es muerte espiritual. Todos han pecado,
después de Adán, y por eso esta muerte ha pasado a todos.
Por el pecado de Adán
toda la raza humana quedó contaminada de pecado y separada de Dios; pero por la
justicia de Jesucristo toda la humanidad adquiere la justicia y vuelve a estar
en la debida relación con Dios.» De hecho, Pablo lo dijo mucho más claro en
1Co_15:21: " Como vino la muerte por un hombre, también por un Hombre ha
venido la Resurrección de los muertos. Porque si todos morimos por nuestra
relación con Adán, también por nuestra relación con Cristo todos volvemos a la
vida.”
El hombre no tenía nada
de qué jactarse. El Dios de la gracia está ante nuestros ojos, actuando con
respecto al pecado, cuando no había nada más, salvo que la ley había agravado
el caso por las transgresiones. Ahora el pecado entró por un hombre, y por el
pecado la muerte. Esto nos lleva a la condición de la raza, no simplemente a
los actos de los individuos. Esa condición era la exclusión de Dios, y una
naturaleza malvada. Todos eran iguales en eso, aunque seguramente cada uno
había agregado sus propios pecados y culpa personales. El pecado entró por uno,
y la muerte por el pecado. Y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. Porque el pecado estaba en el mundo delante de la ley. Tampoco
la ley añadió mucho a la ventaja de la condición del hombre; Se imputó
definitivamente su pecado para él dándole conocimiento de ello y prohibiéndolo.
Sin embargo, aunque no había habido ninguna imputación según el gobierno de
Dios en virtud de una regla impuesta y conocida, la muerte reinaba, una prueba
constante del pecado (además, la historia de Génesis hizo que todo esto fuera
indiscutible, incluso para el judío) sobre aquellos que no habían roto un pacto
fundado en un mandamiento conocido, como lo había hecho Adán; y también los
judíos, después de la ley fue dada. Los hombres, entre Adán y Moisés, cuando no
se trataba de una ley, ya que hubo tanto antes como después de ese intervalo,
murieron exactamente el mismo pecado reinado.
Si el pecado del primer
hombre no se limitó en sus efectos al que lo cometió, sino que se extendió a
todos aquellos que, como raza, estaban conectados con él, con mucha mayor razón
la gracia que es por uno, Cristo Jesús, no termina en Él, pero abraza también a
los muchos que están debajo de Él. Y con respecto a la cosa, así como a la
persona, y aquí la ley está a la vista, una sola ofensa traída a la muerte,
pero la gracia remite una multitud de ofensas. Así podría bastar para lo que la
ley había hecho necesario. Y, en cuanto al efecto, la muerte ha reinado; pero
por gracia, no solo reinará la vida, sino que reinaremos en la vida por Uno de
acuerdo con la abundancia de la gracia, por Jesucristo.
Romanos 5; 20
Pero la
ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia;
Somos por Cristo y su
justicia con derecho, e instados en, más y mayores privilegios que los que
perdimos por la ofensa de Adán. El yeso es más ancho que la herida, y más
curación que lo que está matando la herida. El apóstol parece anticipar una
objeción que se expresa, Gal. 3:19, ¿Para qué sirve la ley? La ley entró para que la ofensa pudiera abundar. No hacer que el pecado abunde más en
sí mismo, de otra manera que el pecado tenga ocasión por el mandamiento, sino
descubrir su abundante pecado. El cristal descubre los puntos, pero no los
causa. Cuando el mandamiento entró en el mundo, el pecado revivió, al dejar
entrar una luz más clara en una habitación, descubre el polvo y la suciedad que
había allí antes, pero que no se vieron. Era como la búsqueda de una herida,
que es necesaria para la curación. La ofensa toma , esa ofensa, el pecado de
Adán, la extensión de la culpa que nos incumbe a nosotros y el efecto de la
corrupción en nosotros, son la abundancia de esa ofensa que apareció en el
momento de la entrada de la ley.
Esa gracia puede
abundar mucho más, que los terrores de la ley pueden hacer que las comodidades
del Evangelio sean mucho más dulces. El pecado abundó entre los judíos; y, para
aquellos de ellos que se convirtieron a la fe de Cristo, ¿no abundó la gracia
mucho más en la remisión de tanta culpa y el sometimiento de tanta corrupción?
Cuanto mayor es la fuerza del enemigo, mayor es el honor del conquistador. Esta
abundancia de gracia que él ilustra como el reinado de un tirano y un opresor
es una lámina para desencadenar el reinado subsiguiente de un príncipe justo y
gentil y para hacerlo más ilustre, así el reinado del pecado desencadena el
reinado de la gracia. El pecado reinó hasta la muerte; Fue un reinado
sangriento cruel. Pero la gracia reina en la vida, la vida eterna y esto a
través de la justicia, la justicia imputada a nosotros para la justificación,
implantada en nosotros para la santificación; y ambos por Jesucristo nuestro
Señor, a través del poder y la eficacia de Cristo, el gran profeta, sacerdote y
rey de su iglesia.
Sea lo
que sea lo que digamos del razonamiento de Pablo, es absolutamente cierto que
el pecado ha sumido al hombre en la ruina, y que Cristo le rescata.
¡Maranata! ¡Sí, ven
Señor Jesús!
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